摘 要：農(nóng)村世代流傳著把婚姻儀式當(dāng)作婚姻的有效要件之一，致使事實(shí)婚姻長期存在，當(dāng)民間婚俗與國家法律相沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)理性銜接兩者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：結(jié)婚儀式；結(jié)婚形式要件；登記

一、問題的提出

締結(jié)婚姻不僅是男女兩性結(jié)合的個(gè)人行為，而且也是社會行為，古今中外，或多或少實(shí)行一定的結(jié)婚形式要求，結(jié)婚一直構(gòu)成形式自由原則的例外。[1]結(jié)婚的形式要件是婚姻生效的必要條件。我國關(guān)于婚姻的形式要件規(guī)定為“登記”。然而，在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，不登記婚姻、違法登記婚姻大量存在，而且在個(gè)別地區(qū)非常之嚴(yán)重，他們對結(jié)婚登記這一形式要件不夠重視，對傳統(tǒng)的儀式婚根深蒂固，這將導(dǎo)致事實(shí)婚姻的大量存在，嚴(yán)重影響了子女撫養(yǎng)、繼承制度等問題。

二、分析農(nóng)村不登記結(jié)婚的原因

1.儀式婚傳統(tǒng)和民族婚姻習(xí)俗的約束和影響

由于村民生活在一定程度上是對過去的延續(xù)，人們對于過去的東西總是根深蒂固，自古以來的婚姻儀式被當(dāng)?shù)卮迕袼邮?，形成重結(jié)婚儀式輕婚姻登記的習(xí)慣，很多農(nóng)村老百姓認(rèn)為，只辦理結(jié)婚登記而不辦酒席就不能算作是夫妻，不能進(jìn)行正常的夫妻生活。在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，如果一對新人只是去民政局辦理了結(jié)婚登記而未邀請雙方父母、親戚朋友、鄰居等到場祝福，之后又以夫妻名義共同生活，則必然受到周圍的社會輿論，甚至惡言相擊，因?yàn)樵谵r(nóng)村人看來，舉辦結(jié)婚儀式對外界宣告新人已經(jīng)結(jié)婚，并得到親朋友好友的祝福，婚禮儀式才是結(jié)婚最重要的有效要件，登記從來都是被輕視的。從上述案例中我們可以看出，農(nóng)村對結(jié)婚形式要件一直貫徹的是幾千年的婚禮儀式制度，而對于我國《婚姻法》中規(guī)定對結(jié)婚的登記要件一概不理，可見村民對傳統(tǒng)世俗的重視度要高于現(xiàn)行法律。這就像《鄉(xiāng)土中國——生育制度》一書中所說的“法治秩序的好處未得，而破壞禮制秩序的弊病卻已先發(fā)生了”。[2]

2.大對數(shù)村民為了逃避法律監(jiān)督，故意不辦理登記

眾所周知，由于我國農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育水平低下，人口眾多，未成年人接受的教育水平有限，大多數(shù)農(nóng)村孩子過早就輟學(xué)了，等待他們的將是漫長的農(nóng)村生活，但是結(jié)婚算是他們?nèi)松凶钚腋５拇笫铝?。由于過早輟學(xué)，在他們未到法定結(jié)婚年齡的時(shí)候父母就幫他們籌辦婚姻大事，可謂是“父母之命，媒妁之言”。依我國《婚姻法》修正案第六條規(guī)定，“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲，晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”[3]，婚姻登記機(jī)關(guān)應(yīng)該不予準(zhǔn)許登記，因此，大多數(shù)村民一直貫徹這樣一種做法，先辦酒席，舉行結(jié)婚儀式，向外界宣告彼此已經(jīng)是合法的夫妻關(guān)系了，至于登記，等到法定結(jié)婚年齡再去當(dāng)?shù)孛裾诌M(jìn)行補(bǔ)辦。當(dāng)然這種做法并不違法，我國《婚姻法》第八條規(guī)定：“未辦理登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記”。但是這樣做會引發(fā)各種社會問題，比如，如果不辦理結(jié)婚登記，今后子女的戶口問題將會難以解決，孩子上不了戶口就無法上學(xué)，這也正是為什么大多數(shù)的農(nóng)村子女入學(xué)的年齡大于城市子女的重要原因。

3.登記機(jī)關(guān)的設(shè)置及日程安排對偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)造成不便

在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)落后，婚姻登記機(jī)關(guān)距離村民居住的地方很遠(yuǎn)，交通不便，登記機(jī)關(guān)的設(shè)置日程安排不當(dāng)，比如登記機(jī)關(guān)少之又少，機(jī)關(guān)內(nèi)部設(shè)置不健全，進(jìn)行形式審查材料時(shí)不一次性說清楚需要準(zhǔn)備的材料，致使村民來回跑幾十趟，結(jié)婚登記極其不方便，有的登記機(jī)關(guān)收取費(fèi)用相對較高，導(dǎo)致村民為了逃避高收費(fèi)而故意拒絕登記。

三、如何解決民間婚俗與婚姻法律之間的沖突

孟德斯鳩曾說：“用法律去改變法律所建立的東西，用習(xí)慣去改變習(xí)慣所確立的東西，如果用法律去改變應(yīng)該用習(xí)慣所確定了的東西的話，那是極糟的策略”。[4]那么，關(guān)于農(nóng)村對結(jié)婚的形式要件認(rèn)定與我國的婚姻法律制度的之間的關(guān)系問題，我們應(yīng)當(dāng)如何銜接？

1.采用結(jié)婚登記與結(jié)婚儀式可選擇制

婚姻儀式具有重要的公示作用，使當(dāng)事人的婚姻關(guān)系通過儀式產(chǎn)生判斷標(biāo)準(zhǔn)，舉辦結(jié)婚儀式的當(dāng)事人，將親朋好友聚集在一起，向他們宣告結(jié)婚，實(shí)際上就等于向不特定人公示自己的婚姻狀況。[5]筆者認(rèn)為，引入結(jié)婚儀式制為結(jié)婚形式要件的法定形式，采用結(jié)婚登記或結(jié)婚儀式的可選擇制，這里的結(jié)婚儀式不是簡單意義上的只辦酒席、邀請親戚朋友到場，而是必須要有兩個(gè)以上見證人，以及當(dāng)事人戶口所在地的登記員代表登記機(jī)關(guān)參加，婚姻登記機(jī)關(guān)結(jié)婚儀式記入檔案。正如孟德斯鳩所說，既然人們已經(jīng)把結(jié)婚儀式當(dāng)作是結(jié)婚形式的有效要件，已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，那么就讓習(xí)慣去改變習(xí)慣所確定的東西，這樣既堅(jiān)持了國家對婚姻成立的審查和監(jiān)督，又充分尊重了民間的婚姻風(fēng)俗。

2.婚姻登記機(jī)關(guān)應(yīng)實(shí)行上門服務(wù)制

對于偏遠(yuǎn)地區(qū)，少數(shù)民族聚居區(qū)等，由于交通不便，登記起來比較難，這也是廣大農(nóng)村地區(qū)只進(jìn)行婚禮儀式而不進(jìn)行登記結(jié)婚的理由之一，如果立法一直遵循婚姻登記制，則應(yīng)當(dāng)指派工作人員定期調(diào)查所在轄區(qū)內(nèi)村民，了解結(jié)婚擬結(jié)婚人的意向，對符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的當(dāng)事人，告知其應(yīng)辦理結(jié)婚登記或者結(jié)婚儀式的申請，如果當(dāng)事人不方便辦理的話，工作人員可以主動上門為其辦理結(jié)婚登記或者主持結(jié)婚儀式。

3.用婚姻道德觀念教育群眾

由于農(nóng)村的法制宣傳教育不夠經(jīng)常、深入，村民不懂法，不知道為什么要登記，加上農(nóng)村的封建教育，跟外人談?wù)摶槭庐a(chǎn)生膽怯心理，認(rèn)為這是個(gè)人私事，與社會無關(guān)，因此常常不去登記。因此，應(yīng)該把婚姻法制宣傳作為普及法律常識的一項(xiàng)重要內(nèi)容，利用報(bào)紙，電視廣播等加大宣傳，使廣大民眾都能了解有關(guān)結(jié)婚形式有效要件。

參考文獻(xiàn)：

[1]德卡爾·拉倫茲.《德國民法通論》（下冊），王曉嘩等譯，法律出版社，2003年版，第556頁.

[2]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國，生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998年版，129-131.

[3]《中華人民共和國婚姻法》，中國法制出版社，2010年版，第9頁.

[4]孟德斯鳩.論法的精神（上冊）[M].北京：商務(wù)印書館，1982，310頁.

[5]于海涌.“儀式婚的法律保護(hù)”，載《法學(xué)》，2007年第8期，第119頁.

作者簡介：

王莉（1991.11～），女，甘肅定西人，西北師范大學(xué)2014級憲法學(xué)與行政法學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：行政法。