閔婕

1978年，我國著名的語言學家、教育家呂叔湘先生在《人民日報》上發(fā)表了《當前語文教學中兩個迫切問題》，嚴厲指出：“十年時間，二千七百多課時，用來學習本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”提出“是不是應該研究研究如何提高語文教學的效率，用較少的時間取得較好的成績？”這篇文章猶如平地驚雷，在語文教育界引起很大反響。自此之后，對于語文學科的教學，國內(nèi)教育界開展了廣泛的研究和改革。進入二十一世紀，新課程標準對于各個階段學生的知識、技能、情感和價值觀等方面的學習做了基本要求，明確規(guī)定了各門課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架，提出了具體的教學和評價建議。

本文（本課題）擬從高中語文新課標下的語文和思維的關(guān)系角度，挖掘語文作為一門工具性和人文性學科的重要意義。以期積極融入新時代背景下的語文教學研究和改革浪潮，共同尋找語文學科教學的新出路。

一、關(guān)于語文學科

我國著名教育家葉圣陶先生將“語文”解析為口頭語言 和書面語言的結(jié)合，認為語文就是語言。建立在此解釋基礎(chǔ)上，人們對于語文的認識進一步生成為“語言文字”、“語言文章”、“語言文學”甚至“語言文化”等幾種說法。持“語言文字”說，以著名語言學家呂叔湘先生為代表，認為語文可以解釋為語言和文字，語文課主要學習語言，而且主要學習書面語?！罢Z言文章”說則將文章作為語文教學和學習的主要內(nèi)容，強調(diào)篇章和寫作知識的教學，要求重視文章的結(jié)構(gòu)、層次和中心主旨的教學。“語言文學”則主張語文課學習文學——一種高級的語言形態(tài)，通過對于文學的學習來達到提高學生的語言能力，培養(yǎng)學生的審美能力等目的。在此過程中強調(diào)通過文學作品中的形象思維達到情感熏陶的目的?！罢Z言文化”說則把以語言為主要內(nèi)容的語文學習作為人的一個部分，作為與人密切相關(guān)的一種文化現(xiàn)象來解讀。

以上對于語文的幾種解釋無一不是把語言放在語文學習的首位。作為一個奮戰(zhàn)在教學一線的語文教師，毫無疑問，語言是我們教學的主要內(nèi)容。但對于“語文”的認識并不能局限于“語言”本身，它應該還包含上述提到的“文字”、“文章”、“文學”、“文化”所有的內(nèi)涵在內(nèi)。語文并不僅僅是簡單機械的聽、說、讀、寫的教學，除去語言文字本身，文章的層次、結(jié)構(gòu)，文學作品中所塑造的各色形象以及文本內(nèi)容背后深層的文化意蘊共同構(gòu)成了日常教學中的語文課堂。也正是因為這些內(nèi)容使我們的語文課堂跳出了枯燥乏味，日益走向了豐富多彩。

二、思維釋義

思維是現(xiàn)今眾多學科如哲學、邏輯學、語言學、心理學的研究對象。思維本身具有概括性、間接性和目的性。思維的概括性表現(xiàn)為它所反映的是事物的一般特性，以及事物之間的規(guī)律性聯(lián)系；思維的間接性表現(xiàn)在它是建立在已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，借之反映人所未直接接觸到的事物及規(guī)律；思維的強烈的目的性則直接表現(xiàn)為它總是為解決某一問題而存在。了解了思維的以上復雜性和多樣性，有助于我們在教學實踐過程中有針對性地對學生進行思維的培養(yǎng)和訓練。

根據(jù)思維的形態(tài)，我們將其分為動作思維、形象思維和抽象思維三類。其中動作思維是伴隨著動作的發(fā)生，通過感知活動對外界事物進行接觸的思維，它隨著動作的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因其停止而停止。形象思維即用表象進行分析、歸納和整合的過程。形象思維是學生學習過程中必須具備的一個思維能力，尤其表現(xiàn)在通過課文的文字或文章，調(diào)動想象機能，去塑造或者再創(chuàng)造具體、生動的形象。抽象思維則是教學訓練的主要目的，它是形象思維的高級形態(tài)，以概念、判斷、推理和論證最為思維的基本形式，以分析、綜合、概括、抽象為基本的思維過程，直接揭示事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。上述三種思維的基本形態(tài)之中，形象思維和抽象思維是高中語文教學所必須具備的學習能力和最終培養(yǎng)目標。

在人的智力結(jié)構(gòu)中，思維處于核心地位。思維也是人的主觀能動性的重要體現(xiàn)。人類在社會實踐的過程之中形成思維，而人類思維的形成和發(fā)展又轉(zhuǎn)而推動社會的進步和發(fā)展。學習作為現(xiàn)代人最主要的社會實踐活動，就是形成個體思維的重要過程。在學習過程中培養(yǎng)既成的思維又轉(zhuǎn)而幫助人們改善生活，推動社會文明的前進。

三、高中語文新課程標準下語文和思維的關(guān)系

新課標中是這樣定義語文學科的性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！庇绕鋸娬{(diào)“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！庇纱丝梢姡率兰o新時代對于語文教學的要求不再局限于對于語文知識的傳授、解析和考察，而是日益強調(diào)通過語文這門工具性和文化性的博大學科來培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。所謂的“語文素養(yǎng)”包括較強的語言文字應用能力、文章閱讀理解能力、文學審美探究能力的同時，還包括社會歷史文化素養(yǎng)的積淀。然而要形成以上各項能力的背后，首當其沖即要求對學生相應的思維能力進行培養(yǎng)訓練。

首先，語文學科的工具性和人文性統(tǒng)一背后

作為語文學習主體內(nèi)容的“語言”具有交際性。語言交際實際上就是人與人之間聽說讀寫的過程，而人與人之間的交流總是具備一定的目的性，思維恰恰蘊涵在交際的目的性以及言語運用的過程之中。那么語文學科的工具性在語言的交際運用過程之中顯露無疑。也正是因為其作為交際工具的緣由，語言教學中十分重視聽說讀寫的訓練。同樣，在閱讀教學中教授學生對于范例材料的篇章結(jié)構(gòu)、用詞造句進行解讀分析，在寫作教學中教導學生按照規(guī)范的格式進行作文訓練，都是貫徹語文學科的工具性。

然而，“工具性”的規(guī)范化的教學導致的直接結(jié)果就是學生答案標準化，模式趨同化。在強調(diào)工具的運用過程中抹煞了學生的個性和創(chuàng)造力。更讓語文教師痛心疾首的是撲面而來的“誤盡蒼生是語文”的批評。痛定思痛，原因在于日常的語文教學工作中我們片面強調(diào)知識技能的訓練，而忽視了對于思維能力的培養(yǎng)。

因此新課標提出語文學科必須是工具性和人文性的統(tǒng)一。在教學的過程中必須包括人格、感情、意志等心理品質(zhì)的發(fā)掘和培養(yǎng)，要求以課文范本中的真、善、美去提升學生的精神品格。尤其注重對學生個性的保護，在呵護每個學生獨特性的前提下訓練和培養(yǎng)學生的各項思維能力。

其次，重視語文素養(yǎng)培養(yǎng)即強調(diào)思維訓練

新課標對于高中語文培養(yǎng)目標有明確的要求，除了傳統(tǒng)教學的知識目標之外還有能力目標和情感目標。語文教學既要培養(yǎng)學生立足于語言文字的形象思維，還要培養(yǎng)學生課文之中深厚的人文內(nèi)涵下的抽象思維能力，以及學生的情感思維能力。前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基認為，“在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是說進行生動的創(chuàng)造?！彼岬降摹八伎肌?、“創(chuàng)造”即學生在接受知識之后的系列的思維活動。

新世紀的語文教學，以聽說讀寫的基礎(chǔ)語言訓練為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生的語言應用能力。聽說讀寫的學習過程不是簡單機械的重復，它是形象思維和抽象思維共同運用的結(jié)果。隨著語文教學改革的推進，現(xiàn)今我們更推崇語文學習過程中抽象思維階段的感受思維和分析思維的結(jié)合，以及再現(xiàn)性思維和創(chuàng)造性思維的統(tǒng)一。感受性思維讓學生的個性化思維有足夠的生長空間，分析思維則教授相應的解析問題的技能，兩者結(jié)合，使學生能在語文學習的過程中逐步具備技巧性和思想性。同樣，充分利用思維的再現(xiàn)性和創(chuàng)造性，加深對于課文文本的解讀之余，通過創(chuàng)造性思維極大地展現(xiàn)學生的個性和創(chuàng)造力。

我們所倡導的語文素養(yǎng)，如語言文字應用能力、文章閱讀理解能力、文學審美探究能力、社會歷史文化素養(yǎng)的積淀恰恰就能通過上述思維能力的訓練和培養(yǎng)日益建立形成。

鑒于上述語文學科和思維形態(tài)之間密切的關(guān)系，筆者認為在日常的高中語文教學過程中注重對于學生的思維能力的培養(yǎng)，思維品質(zhì)的塑造就顯得尤為重要。“思維訓練”或許能夠成為解決語文學科當下所面臨的各種困境的一條出路。

參考文獻：

[1]呂叔湘.《呂叔湘語文論集》，商務印書館1983年版.

[2]葉圣陶.《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版.

[3]蘇霍姆林斯基.《給教師的意見》，教育科學出版社1980年版.