摘 要：本文以瀘沽湖摩梭文化與經(jīng)濟(jì)影響的關(guān)系作為研究對象，從瀘沽湖摩梭文化與經(jīng)濟(jì)影響的實(shí)踐考察入手，分析現(xiàn)代文明對摩梭文化的沖擊，其對瀘沽湖旅游業(yè)的發(fā)展越來越不利，為此，提出摩梭文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：瀘沽湖 摩梭文化 區(qū)域經(jīng)濟(jì)

瀘沽湖以得天獨(dú)厚的高原自然風(fēng)光、絢麗多彩的民族文化以及最后一個母系制和阿夏走婚制為主要特征構(gòu)成了摩梭文化的瑰寶。在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，摩梭文化逐步成為一種極其珍貴和獨(dú)有的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，其特有的摩梭人母系氏族家庭結(jié)構(gòu)和“走婚制”婚姻制度結(jié)構(gòu)被稱作是人類文化史上的奇觀，以“女兒國”聞名于世，在特定的歷史環(huán)境下，“母系”、“走婚”等文化特征，獨(dú)特的村落文化成為摩梭人對外界開放的資源和發(fā)展的契機(jī)。每年吸引無數(shù)海內(nèi)外游客前來考察、光觀。由于旅游業(yè)的快速發(fā)展，其對瀘沽湖社會經(jīng)濟(jì)的面貌也發(fā)生著深刻的影響。摩梭文化在現(xiàn)代文明的影響下逐漸被同化將使這一區(qū)域獨(dú)具民族魅力的特色文化逐漸衰弱。

一、摩梭文化與經(jīng)濟(jì)影響的實(shí)踐考察

瀘沽湖以其資源優(yōu)勢，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們只注重追求經(jīng)濟(jì)利益，不注重對摩梭文化進(jìn)行保護(hù)提升，這就使得摩梭文化在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨諸多挑戰(zhàn)。

1.現(xiàn)代文明擠占摩梭文化活動空間。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，交通條件的改善，信息通訊的發(fā)展，區(qū)域內(nèi)外人際交流的頻繁，人們生產(chǎn)生活方式也在與時俱進(jìn)，瀘沽湖地區(qū)摩梭文化在現(xiàn)代文明的影響下，也在悄然變化。旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代流行文化興起，使得根植于瀘沽湖地區(qū)的摩梭文化受到巨大沖擊。有什么樣的文化模式就有什么樣的經(jīng)濟(jì)模式，同樣，經(jīng)濟(jì)行為也反作用于文化選擇?，F(xiàn)代文明中個人意識的沖擊、男權(quán)社會中父系文化對摩梭文化的影響都在影響著母系制文化，使得母系制家庭的觀念也發(fā)生一定的變化。在現(xiàn)代文明的影響下，當(dāng)?shù)啬λ笪幕膫鹘y(tǒng)思想觀念開始發(fā)生變化。一些當(dāng)?shù)厝罕婇_始接受現(xiàn)代生活方式，越來越多的人放棄傳統(tǒng)的走婚，使得摩梭文化逐漸消融，摩梭文化的發(fā)展空間受到了擠占。隨著瀘沽湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活方式發(fā)生著變化，隨著當(dāng)?shù)厝藗兪杖胨降奶岣?，家家戶戶的居住條件不斷改善，由原來的木欏子房發(fā)展為現(xiàn)代的磚房，交通工具由原來以馬幫為主改為摩托車、汽車；廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的傳播，保留傳統(tǒng)摩梭文化思想的觀念在日益淡化，許多年輕人都主張男婚女嫁。

2.商業(yè)運(yùn)作使外界對摩梭文化產(chǎn)生曲解。任何民族的文化都是在一定的地域環(huán)境中形成，反映了一個民族在特定歷史條件下的社會生產(chǎn)力水平。不同民族在特定環(huán)境下的適應(yīng)方式和在改造過程中產(chǎn)生的民族文化特質(zhì)，其本身也是民族經(jīng)濟(jì)活動的結(jié)果。瀘沽湖以古老的男不婚、女不嫁“走婚制”和母系制度被稱為“神秘女兒國”、“格姆女神”，使其具有獨(dú)特古老的走婚制魅力得以完好地保存下來。然而由于母系制文化和走婚文化在商家營作影響下，導(dǎo)致眾多的游客認(rèn)為摩梭文化是一種有悖于現(xiàn)代文明的文化，從而對摩梭文化產(chǎn)生曲解。一定的文化是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，摩梭傳統(tǒng)文化在總體上是與其原始的、落后的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，是與其“日出而作、日落而息”的自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，這種文化觀念和行為準(zhǔn)則顯然是不適應(yīng)快節(jié)奏商業(yè)時代市場經(jīng)濟(jì)競爭發(fā)展要求的。

3.對摩梭文化的保護(hù)不力，使經(jīng)濟(jì)與文化未協(xié)同發(fā)展。對當(dāng)?shù)芈糜翁峁┑慕哟?、?dǎo)游、賓館、餐飲等都是由當(dāng)?shù)鼐用褚宰园l(fā)的、分散的、小規(guī)模的形式提供的，在這種情況下，旅游服務(wù)的質(zhì)量參差不齊，從而使服務(wù)業(yè)不能更好的服務(wù)于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。摩梭文化傳承人對自身文化價值和保護(hù)認(rèn)識深度不夠，缺乏保護(hù)與參與的自覺性，在旅游開發(fā)中，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的利用率較低，沒有通過充分展現(xiàn)摩梭文化的獨(dú)特文化內(nèi)涵吸引游客，當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識不到摩梭文化對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，政府把摩梭民族文化和其他文化產(chǎn)業(yè)一視同仁，未能對摩梭文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予相應(yīng)的優(yōu)惠政策，更缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)摩梭文化精品的提升和打造，使摩梭文化不能很好凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

二、摩梭文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展相關(guān)建議

摩梭文化是瀘沽湖區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而摩梭文化深深植根于瀘沽湖區(qū)域，所以，要通過對其深入挖掘、提升，才能以其民族的魅力引領(lǐng)旅游業(yè)的發(fā)展方向。

1.加強(qiáng)對摩梭文化的傳承與提升。要加強(qiáng)對摩梭文化的傳承和提升，摩梭文化吸引海內(nèi)外游客的主要原因是其神秘純真的民族特征。對于摩梭文化，在封閉的社會環(huán)境中，代際間傳承時容易保持摩梭文化純真的原生性和濃濃的民族性。在開放的社會環(huán)境中，就很難保持其原生性和民族性。在對瀘沽湖摩梭文化整合、深度挖掘時，要平衡摩梭文化與外來文化的關(guān)系，對外來文化要汲取精華，去其糟粕，不斷推陳出新并且有所超越，部分摩梭文化要傳承其原汁原味的民族特征，不可為了經(jīng)濟(jì)利益而改變其文化本來內(nèi)涵。為此，要引導(dǎo)人們樹立保護(hù)摩梭文化資源的意識，瀘沽湖缺少摩梭文化載體，就失去吸引游客的魅力，也就失去加快發(fā)展的動力。對村落內(nèi)部的旅游資源進(jìn)行科學(xué)劃分，立足瀘沽湖旅游發(fā)展的各個要素，在村落內(nèi)劃分出明確的景區(qū)、住宿區(qū)、娛樂區(qū)、購物區(qū)、餐飲區(qū)、做到每個旅游項(xiàng)目科學(xué)規(guī)劃與發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)集群的形成奠定基礎(chǔ)。同時加強(qiáng)不同村落旅游資源的共享，實(shí)現(xiàn)不同村落不同旅游項(xiàng)目與摩梭文化建設(shè)的互動促進(jìn)，增強(qiáng)瀘沽湖村落旅游的吸引力。

2.提升瀘沽湖摩梭文化品味。摩梭文化旅游資源不僅豐富而且獨(dú)特，要將摩梭民族文化旅游資源向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，就需要全面提升瀘沽湖地區(qū)摩梭文化旅游資源的層次。首先對摩梭文化旅游資源進(jìn)行整合與分類，規(guī)劃出科學(xué)合理的旅游路線，根據(jù)不同地區(qū)的不同特色文化確立不同的主題，圍繞這些主題精心策劃，設(shè)計(jì)文化旅游項(xiàng)目，豐富旅游內(nèi)容，打造提升具有摩梭民族文化特色的高品質(zhì)旅游產(chǎn)品。其次，將摩梭民族文化的內(nèi)容融入到旅游項(xiàng)目中，將摩梭民族宗教文化、民俗文化與建筑文化相融合，在游客觀賞景觀時，能夠感受到景觀所蘊(yùn)含的宗教文化、民俗文化和建筑文化，使其相輔相承，共同發(fā)展。同時，保護(hù)傳統(tǒng)摩梭文化，既需要對現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)摩梭文化的傳承和開發(fā)，也需要挖掘已經(jīng)或即將消失的傳統(tǒng)優(yōu)秀的摩梭文化，注重對傳統(tǒng)摩梭歷史文化底蘊(yùn)、特色文化符號建筑、文化景觀和環(huán)境氛圍的挖掘和建設(shè)，新村寨的建設(shè)應(yīng)盡量使用摩梭文化的傳統(tǒng)符號，基于傳統(tǒng)摩梭圖文風(fēng)格創(chuàng)新發(fā)展圖文符號。

3.創(chuàng)設(shè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度文化。制度文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的重要組成部分，區(qū)域經(jīng)濟(jì)要發(fā)展就必須完善制度環(huán)境。為保障瀘沽湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成瀘沽湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的制度環(huán)境，要轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)制度文化建設(shè)，營造一個環(huán)保、和諧的制度文化環(huán)境，政府進(jìn)行合理的引導(dǎo)，從宏觀上進(jìn)行政策的設(shè)計(jì)。此外，政府應(yīng)保障激勵創(chuàng)新的制度供給，以制度創(chuàng)新促進(jìn)摩梭文化重塑，政府應(yīng)發(fā)揮在政策制定、法制規(guī)范等方面的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)相關(guān)政策的落實(shí)。目前關(guān)于摩梭文化資源保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)尚不健全，已出臺的政策法規(guī)落實(shí)不到位。為此，相關(guān)立法部門應(yīng)出臺多層次摩梭文化保護(hù)政策、法規(guī)，讓政府政策得到全面落實(shí)，為摩梭文化保護(hù)提供充分的制度支撐。

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作者簡介：劉紹吉（1975-），男，云南曲靖人，曲靖師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)。