馬歡

摘 要：中國正處于實現(xiàn)民族偉大復(fù)興和全面深化改革開放的關(guān)鍵期，我們亟須通過文化軟實力建設(shè)來強基固本、凝神聚氣、增強中國人的骨氣和底氣。但是，我國文化軟實力建設(shè)還面臨著諸多國內(nèi)外挑戰(zhàn)。由于對文化和精神文明建設(shè)的長期忽視、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明未能有機銜合、外來政治思想文化理念的沖擊和侵蝕、文化傳播力度不足和傳播范圍不廣、缺乏文化自信和文化自覺等諸多原因，導(dǎo)致我國文化軟實力過于“軟弱”。只有克服文化軟實力建設(shè)中的阻礙因素，文化軟實力才能真正助力中國夢的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化軟實力；文化建設(shè)；價值沖突

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）10-0043-03

在當(dāng)前，信息的泛濫和利益格局深刻變化使人們價值判斷和價值立場發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變；人們在日益自由地表達(dá)觀點的同時，也伴隨著噪音、雜音更廣更快地傳播；在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，西方的價值和思潮乘虛涌入，文化多元的沖擊和碰撞中，對政治認(rèn)同的達(dá)成提出更系統(tǒng)更有力論證的要求，政治認(rèn)同的達(dá)成越發(fā)困難。為應(yīng)對國內(nèi)外挑戰(zhàn)，我國已經(jīng)將文化建設(shè)提高到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度。但是在文化建設(shè)和文化軟實力建設(shè)中我們確實還存在著諸多問題，還有諸多要素制約著我國的文化軟實力的生成和發(fā)展。我們亟須克服各種阻礙因素和問題，唯此，文化軟實力建設(shè)才能為政治共識達(dá)成和深化提供條件、鞏固馬克思主義的主導(dǎo)地位、促進(jìn)公民對政治體系的肯定、信任和歸屬并夯實國家的政治根基。

一、對文化和精神文明建設(shè)的長期忽視

約瑟夫·奈曾經(jīng)對美國可能構(gòu)成挑戰(zhàn)國家評論道：盡管西歐擁有良好技能培訓(xùn)的人口、規(guī)模龐大的GNP以及可能形成的共同市場，但是歐洲一體化進(jìn)程很難達(dá)到單一政府的程度，從長期來看，中國也許會成為美國的潛在競爭對手，但是其人口文化素質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)又太弱，甚至比不上蘇聯(lián)[1]。文化軟實力不僅可以提升公民的整體素質(zhì)和技能，而且具有強大的政治認(rèn)同構(gòu)建功能，能夠增強政治上的統(tǒng)一性和一體性，但是這一過程并不是自發(fā)完成的，需要政府積極地介入和引導(dǎo)。在國家建設(shè)過程中，由于受到發(fā)展階段和物質(zhì)匱乏的限制，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)我國忽視了文化和精神文明建設(shè)，直接導(dǎo)致我國文化軟實力過于“軟弱”，既阻礙了國民素質(zhì)的提高，也制約了政治認(rèn)同達(dá)成和政治認(rèn)同效用的發(fā)揮。

首先，長期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，文化建設(shè)不被重視，文化資源未能有效地轉(zhuǎn)化為國家文化軟實力。近代以來，我國一直存在著某種程度的“看不起”“看不到”“看不清”本國文化的現(xiàn)象，態(tài)度上的輕視自然導(dǎo)致對文化建設(shè)的忽視，文化建設(shè)的不足直接造成了文化軟實力的弱小，其政治認(rèn)同引導(dǎo)效用自然無從發(fā)揮。此外，對文化和精神文明建設(shè)的忽視在一定程度上還表現(xiàn)為主流文化被不健康的低俗的乃至反動的文化所侵蝕。事實上，我國是世界上少有的文化資源大國，如何將文化資源大國變?yōu)槲幕Y源強國，既需要社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供物質(zhì)支撐，也需要對文化資源進(jìn)行整合，推進(jìn)社會主義文化和精神文明建設(shè)。

其次，文化建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，文化軟實力建設(shè)則是一項系統(tǒng)工程，因此，需要黨和政府長期戰(zhàn)略性的關(guān)注、定位和投入。文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最大區(qū)別是，文化建設(shè)不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣能夠確切地知道自身的不足，而且文化建設(shè)也很難在短時間內(nèi)取得成效。文化建設(shè)和精神文明建設(shè)是一個漫長的過程，文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題和文化建設(shè)所取得成就都需要長周期的觀察才可能發(fā)現(xiàn)。對文化建設(shè)和精神文明建設(shè)長期投入不足，使得文化軟實力既不能發(fā)揮為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能，又不能發(fā)揮對政治生活的應(yīng)有引導(dǎo)作用。文化軟實力和經(jīng)濟(jì)軍事硬實力建設(shè)的重要區(qū)別，需要我們予以特別關(guān)注和重視。

最后，文化具有潛移默化的教化作用，可以將意識形態(tài)教育灌輸?shù)轿幕途裎拿鹘ㄔO(shè)中，但是由于長期的忽視，政治認(rèn)同構(gòu)建模式單一，未能有機地與民眾的日常生活相融合。文化軟實力和硬實力有著不同的作用方式和作用機理，長期忽視文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，既使我們沒有強大的文化軟實力為自己所用，也使得我們使用軟實力的技能不足甚至可能喪失使用這種實力的能力。文化是一種載體，是宣傳教育的手段。文化轉(zhuǎn)化為軟實力，增強政治認(rèn)同就必須以人們喜聞樂見的方式走入百姓生活，能夠被理解，能夠被接受。畢竟，帶有宣傳色彩的信息不僅招來鄙視，而且一旦它們傷及國家的信譽度，甚至還會適得其反[2]。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明未能有機銜合

文化對人產(chǎn)生潛移默化的影響和我們強調(diào)文化的政治認(rèn)同構(gòu)建作用，往往是從傳統(tǒng)文化的角度而言的?！搬j釀變革的新式政治文化被人們接受的概率，取決于他們在本土文化的概念框架里被重新解釋的程度?！盵3]筑牢政治認(rèn)同的根基，政治體系不僅要體現(xiàn)現(xiàn)代政治理念的要求，而且要體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳繼。傳統(tǒng)文化更多的是起到公民價值觀念底色的作用，意識形態(tài)或者說政治體系所推行的現(xiàn)代政治理念要素與傳統(tǒng)文化間的銜合狀況直接影響著政治體系獲得公民認(rèn)同的難易程度。從目前的情況來看，我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化還有所脫節(jié)，沒有能夠形成系統(tǒng)而連貫的文化體系，這就導(dǎo)致意識形態(tài)論證乏力、政治認(rèn)同生成不足。

第一，傳統(tǒng)文化提升政治共識的效用沒能充分發(fā)揮。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明未能有機銜合的第一個后果就是現(xiàn)代政治體系很難獲得傳統(tǒng)文化的有力支撐。在軟實力的研究中，約瑟夫·奈的理論視角往往局限于流行文化和高雅文化，并沒有提到歷史文化資源，更沒有對歷史文化資源在一國軟實力中的地位及其軟實力生成中的重要作用進(jìn)行闡述。這可能與美國是一個歷史短暫的國家有關(guān)。與美國相比，中國是擁有幾千年歷史記憶的國家，在歷史的漫漫長河中產(chǎn)生了許多打動人心的故事，傳統(tǒng)文化中也有許多政府治理相關(guān)的內(nèi)容，中國人受到更多傳統(tǒng)文化和歷史遺存的影響。可以說，我們中華民族正是在歷史雕磨和文化鍛造中才最終得以成形，傳統(tǒng)文化也就構(gòu)成了我們這個民族和國家的生命底蘊。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化軟實力建設(shè)的重要資源，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化則是文化軟實力建設(shè)的必經(jīng)路徑。

第二，時代文化離開傳統(tǒng)文化的厚土，其論證乏力。顯然赤裸裸的意識形態(tài)內(nèi)容雖然是我們想灌輸給公民的，但往往會遭到人們的抵觸，會遇到水土不服和人們接受困難的問題，只有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化充分融合，傳統(tǒng)文化自覺地起到意識形態(tài)的教化作用，才能增強意識形態(tài)和思想政治教育的深刻性和感染力，觸及人的靈魂。但是，也必須指出的是，中國國家形象和文化軟實力建設(shè)過多地依賴過去，沒有能夠展現(xiàn)生動的現(xiàn)代中國，雖取得了一定的認(rèn)同效果，但是無法應(yīng)對美國流行文化的沖擊。文化軟實力建設(shè)中挖掘傳統(tǒng)文化資源并不能就傳統(tǒng)文化而傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的不僅僅是中國的古老文明，更應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)時代精神的作用，使傳統(tǒng)文化能夠?qū)ΜF(xiàn)實政治做出說明并增強中國進(jìn)行這種說明的國內(nèi)外話語能力。

第三，二者缺乏有機銜合，文化缺乏系統(tǒng)性，導(dǎo)致人們的價值觀念混亂。近代中國面臨的侵略厄運，雖然沒有中斷中國的歷史連貫性，但在一定程度上，中國文化在西方軍事、政治的沖擊之下與古代已經(jīng)有了巨大區(qū)別，傳統(tǒng)文化在一段時期被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆中，中國的知識譜系沒能建立起來。人們對一定價值觀念和政治理念的選擇往往建立在一個國家知識譜系的連貫性以及這種連貫性所表現(xiàn)的解釋力度上。當(dāng)文化無法系統(tǒng)化地支撐起公民進(jìn)行價值觀念和政治觀念選擇和判斷的功能，一方面會導(dǎo)致社會共識的淡薄和政治認(rèn)同的危機，另一方面也為公民選擇不適合的價值和觀念并用這種錯誤的價值觀念進(jìn)行政治評判提供了可能。

三、外來政治思想文化理念的沖擊和侵蝕

外來思想文化理念對我國政治認(rèn)同的達(dá)成造成了很大沖擊，侵蝕了我國政治認(rèn)同達(dá)成的統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，對政府的政治認(rèn)同構(gòu)建能力提出了挑戰(zhàn)，對我國政治系統(tǒng)的建設(shè)和政治認(rèn)同建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，我國通過文化軟實力建設(shè)和文化強國建設(shè)以應(yīng)對外來政治思想文化理念的沖擊、侵蝕也就更為必要、迫切和重要。

一方面，外來政治思想、價值理念的沖擊和侵蝕是西方軟實力理論硬應(yīng)用的突出表現(xiàn)。雖然相對于經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等實力來說，我們將文化具有的影響力稱為軟實力，但是，既然作為實力，文化就會有實力的硬的一面，使得一些先發(fā)國家利用文化傳播，對其他民族進(jìn)行帶有政治色彩的文化輸出，對其他民族文化造成沖擊，擾亂他國人民的價值觀念。西方國家曾以不同的方式向其他國家擴(kuò)張，獲取國家利益。第一次表現(xiàn)為赤裸裸的武力擴(kuò)張，廣大的亞非拉國家和地區(qū)成為他們的殖民地或半殖民地；第二次是將其資本主義經(jīng)濟(jì)向世界各地擴(kuò)張，西方國家在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中獲得了巨大的利益；第三次是伴隨著文化產(chǎn)品輸出，西方價值觀念、政治理念、生活方式的全球蔓延，西方某些國家有目的地對外推行和平演變政策。美國學(xué)者曾指出，處于強勢地位的西方，通過對東方的情形做出相關(guān)陳述，對有關(guān)東方的觀點進(jìn)行權(quán)威裁判，對東方進(jìn)行描述、教授、殖民、統(tǒng)治等多種方式，來對東方加以控制、重建和君臨[4]。外來政治思想文化理念的沖擊和侵蝕，是阻礙我國文化軟實力建設(shè)的重要因素。

另一方面，文化的外來沖擊表明，我國文化無法有效應(yīng)對外來挑戰(zhàn)，文化軟實力未能充分發(fā)揮，文化資源未能充分利用。我國雖不主張西方的帶有鮮明霸權(quán)傾向的軟實力理論，但是我們文化軟實力建設(shè)的應(yīng)有之義應(yīng)該包括對公民政治共識的引導(dǎo)力和影響力，以應(yīng)對外來思潮的沖擊和挑戰(zhàn)。雖然，我國面臨的西方意識形態(tài)領(lǐng)域的進(jìn)攻相對新中國建立之初、冷戰(zhàn)期間和改革開放初期還是減少了很多，但是作為一個擁有13億人口的國家、作為一個擁有960萬平方公里領(lǐng)土面積的疆域大國、作為擁有五千多年不間斷文明的古國、作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持幾十年高速度并且還保持者高速發(fā)展的大國，我們有太多的理由讓奉行現(xiàn)實主義的基于能力而非意圖來處理國際關(guān)系的強權(quán)國家擔(dān)心和敵對的理由。正如約瑟夫·奈所指出的兩個共產(chǎn)主義國家對美國構(gòu)成了挑戰(zhàn)，一個是蘇聯(lián)，一個是中國[1]。而蘇聯(lián)已經(jīng)在“和平”之中變成了歷史。對此，我們更應(yīng)保持高度警醒，增強文化軟實力，夯實社會的主流價值共識，凝聚民族力量。

四、文化傳播力度不足和傳播范圍不廣

“文化軟實力不僅是指文化自身蘊涵的內(nèi)在力量，而且還包括一種能夠被他者認(rèn)同、被別人接受的文化思想?！盵5]文化只有被人欣賞和接受才能帶動人們對文化的認(rèn)同，才會以文化中所蘊含的價值準(zhǔn)則、政治理念作為政治生活的行為準(zhǔn)則，才能將文化中所蘊含的意識形態(tài)視為信仰。再好的文化如果不能為人所知，它的效用自然無從體現(xiàn)；再好的文化如果不能影響人，它的好也就沒有價值。文化生成軟實力，取決于文化能夠影響到人，具體表現(xiàn)為文化的傳播力度和文化的傳播范圍。前者反映出文化影響的深度，后者表現(xiàn)為文化影響的范圍，正是深度和廣度二維度很好地反映出文化對人的影響和文化軟實力的強弱程度。文化傳播力度不足和范圍不廣，既是上述問題所導(dǎo)致的必然結(jié)果，也是阻礙文化軟實力在政治認(rèn)同構(gòu)建中發(fā)揮作用的因素。

文化要發(fā)揮政治認(rèn)同的凝聚作用，必須以一定的載體和傳播手段實現(xiàn)文化的影響力，即將文化資源轉(zhuǎn)化為文化能力。只具備有形的實力資源是不夠的，否則我國早已成為文化軟實力大國。就文化軟實力而言，關(guān)鍵的問題是：在何種條件下，把什么消息傳遞給什么樣的受眾。一方面，政府是負(fù)責(zé)文化傳播的最為關(guān)鍵的主體。這不僅是因為文化軟實力建設(shè)對政府自身的存在和發(fā)展至關(guān)重要，還因為文化軟實力建設(shè)是一個規(guī)模大、歷時長需要強有力的領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行文化資源整合和開發(fā)。另一方面，增強文化傳播力度和拓展文化傳播范圍也需要文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的積極參與。但是，在政府和大眾傳媒、文化產(chǎn)業(yè)間就文化傳播并沒有形成良好的互動關(guān)系。

從目前來看，政府對提高文化傳播能力已經(jīng)十分重視，但對新聞媒體和文化產(chǎn)業(yè)的支持和引導(dǎo)還具有強烈的行政色彩，雖然在很大程度上通過審查有效地管控了文化產(chǎn)品的出版、生產(chǎn)、流通，為社會正能量和主流價值的傳播創(chuàng)造了條件，但是必須指出的是這種帶有強烈行政色彩的管控和支持手段太過于單一，如果其用力過大，既會帶來巨大的成本負(fù)擔(dān)也會伴隨不可預(yù)知的風(fēng)險。盡管傳統(tǒng)的行政控制力量在解決文化傳播問題時不可或缺，但是對現(xiàn)代政府來說也不應(yīng)過多提倡，溝通技能、組織技能、對相互依賴的操控權(quán)都變成了重要的權(quán)力工具。遺憾的是，我們還沒有發(fā)展出靈活的、有效的、多元的引導(dǎo)手段，促使文化產(chǎn)業(yè)和傳播媒體自發(fā)主動地參與進(jìn)政治認(rèn)同的構(gòu)建事業(yè)中。

與此同時，我國的文化產(chǎn)業(yè)和大眾媒體，同西方發(fā)達(dá)國家相比還有一定距離。同西方在文化傳播方面的差距有兩個方面的具體表現(xiàn)：一是直接表現(xiàn)為傳播能力的不足，特別體現(xiàn)在對外的話語權(quán)有限和抵抗西方文化輸出的能力不足；二是我國文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒還沒有將政治價值和政治理念的引導(dǎo)有機地融于產(chǎn)品和信息之中。正能量的文化傳播不足則就必然導(dǎo)致虛假劣質(zhì)的信息和文化產(chǎn)品的產(chǎn)生，一些文化品位不高，甚至歪曲歷史的影視作品就可能泛濫。特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使得社會上存在的一些弊端尚未得到有效治理就暴露在網(wǎng)上，使得在民眾特別是青少年中構(gòu)建起來的主流價值體系、道德觀念受到了威脅，對我國文化軟實力建設(shè)和文化的傳繼產(chǎn)生了消極影響。對此，我們既需要加強文化的傳播能力建設(shè)，也需要加強文化傳播的引導(dǎo)能力建設(shè)。

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[2] 約瑟夫·S.奈.軟實力[M].馬娟娟，譯.北京：中信出版社，2013：143.

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[4] 薩義德.東方學(xué)[M].王宇根，譯.上海：上海三聯(lián)書店，1999：3.

[5] 賈磊磊.中國文化軟實力提升的策略與路徑[J].東岳論叢，2012，（1）.

[責(zé)任編輯 吳高君]