楊營營

摘 要：傳統(tǒng)的講授式閱讀教學(xué)存在著諸多弊端，新課標(biāo)中提倡感悟式教學(xué)。其中心就是要讓學(xué)生自我感悟文學(xué)作品，從中受到感染和熏陶，提高語文素養(yǎng)。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，如何進(jìn)行感悟式教學(xué)，本文進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；感悟式教學(xué)模式

很多語文教師都有這樣的苦惱：很多學(xué)生們討厭學(xué)習(xí)語文。老師們辛辛苦苦的教學(xué)卻換來學(xué)生恨上語文？我們不禁要從自身尋找原因了。當(dāng)今的語文課堂，鋪天蓋地的理性分析使學(xué)生失去了感動(dòng)，統(tǒng)一的答案、統(tǒng)一的感情、統(tǒng)一的要求，淹沒了個(gè)性、童趣和童真，充滿人性之美、意趣盎然的語文教育近乎成為應(yīng)試訓(xùn)練。在這個(gè)日趨學(xué)習(xí)化的社會(huì)里，我們讓孩子恨上了學(xué)習(xí)意味著什么？意味著教育的失敗，意味著我們的教育從原點(diǎn)上就產(chǎn)生了錯(cuò)位。

一、感悟式教學(xué)模式提出的背景

學(xué)生處于被動(dòng)地位。前前蘇聯(lián)的凱洛夫教學(xué)模式對(duì)我國的學(xué)科教學(xué)影響深遠(yuǎn)，再加上1953年5月前蘇聯(lián)專家普希金在北京第六女子中學(xué)指導(dǎo)北京師范大學(xué)學(xué)生教學(xué)《紅領(lǐng)巾》一課所產(chǎn)生的影響，使得我國的小學(xué)語文課堂教學(xué)模式基本定格。[1]以后，這種模式又逐漸演化為“講讀”和“問讀”?！爸v讀”是以講代讀，講多讀少，書是講完的，不是讀完的；“問讀”是以串問代讀，問多讀少，書是問完的，不是讀完的。不管是“講讀”還是“問讀”，學(xué)生的學(xué)習(xí)很受教師的牽制，很少有時(shí)間自主讀書。

內(nèi)容分析式教學(xué)忽略學(xué)生心靈的感悟。學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文的過程被異化為分段、概括段意、歸納主要內(nèi)容和中心思想的過程。這種理性的分析只能對(duì)表面的機(jī)械的理解起作用。課文中有更具生命力的東西，如形象、意境、情感、理念、韻味等，這些要更多地靠學(xué)生的感悟，靠學(xué)生用心靈去感悟。而理性的分析取代心靈的感悟，使得語文課在大多數(shù)時(shí)間成為看不見“人”的教學(xué)?？床灰娬n文言語中的人的真性情，看不見讀文的學(xué)生作為人的真性情，看不見教師作為人的真性情。分析使學(xué)生失去了感動(dòng)。長(zhǎng)此下去，學(xué)生的心靈在文章面前就失去了活動(dòng)的能力。

當(dāng)前，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的反思涌現(xiàn)出大量具有教學(xué)改革和創(chuàng)新意義的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)法、反思性教學(xué)法、探究式教學(xué)法等等，他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中都取得了一定的成效。但這些教學(xué)方法對(duì)學(xué)生內(nèi)在的心理活動(dòng)以及精神世界關(guān)注不足，未注意到學(xué)生積極地、愉快地感悟人生的活動(dòng)。語文教學(xué)要關(guān)注到學(xué)生的生命成長(zhǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的“悟性”，語文素養(yǎng)才得以滋長(zhǎng)。感悟式教學(xué)理念是一種符合以人為本思想的新的教學(xué)理念，是對(duì)灌輸式教學(xué)的完全顛覆，是在充分尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外來知識(shí)與信息進(jìn)行積極感受與領(lǐng)悟，充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。

二、感悟式教學(xué)模式的內(nèi)涵及教學(xué)程序

翻開現(xiàn)代漢語詞典，我們查“感悟”這個(gè)詞條，知道什么叫感悟——有所感觸和領(lǐng)悟?！案小卑ǜ杏|、感覺、感受、感動(dòng)、感想、情感、語感等等，它是感性層面的東西。“悟”包括領(lǐng)悟、省悟、頓悟，它上升到了理性層面，上升到規(guī)律性方面。

“感悟式教學(xué)”首先是一種理念，是一種體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的教育觀。第斯多惠說“教育必須激發(fā)主動(dòng)性”，李衛(wèi)東老師的“感悟式教學(xué)”就在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主獲取，用自主學(xué)習(xí)、自主獲取來取代灌輸。“感悟式教學(xué)”還是一種建構(gòu)生成的教學(xué)過程。蘇霍姆林斯基說：“所謂善于培養(yǎng)智力，就在于給每一個(gè)學(xué)生找一條學(xué)習(xí)的路?！薄案形蚴浇虒W(xué)”讓學(xué)生經(jīng)歷一連串的語文學(xué)習(xí)過程，以建構(gòu)語文知識(shí)，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的能力。

感悟式教學(xué)模式的閱讀教學(xué)程序：感知整體—感受情境—感悟內(nèi)涵—感悟創(chuàng)造，這種程序符合學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展順序。由淺入深，由整體到局部又到整體。[2]

感知整體。這是每一個(gè)人面對(duì)一篇文本第一步要做的事。了解文本大概講了什么內(nèi)容。內(nèi)容的組成又有言語形式的伴隨，學(xué)生在讀懂字詞句后才能讀懂文本的意義。所以此階段要讓學(xué)生從整體上去把握文章。只有真正地了解了文章的內(nèi)容，才能體驗(yàn)作者的情感，領(lǐng)悟文章的中心思想，并能在教學(xué)伊始調(diào)動(dòng)學(xué)生感悟的積極性。

感受情景。每一篇文本都會(huì)在一定的情景下發(fā)生。了解情景中的人、事、物，感受出來文本的情景氛圍，才能調(diào)動(dòng)自己的情緒，深入的走進(jìn)文章，感受文章。感悟式教學(xué)必須為學(xué)生創(chuàng)造出一種如見其人、如聞其聲、如臨其境的課堂氛圍，學(xué)生與作者之間情感交融，產(chǎn)生共鳴，作者的情感必定會(huì)震撼學(xué)生的心靈。

感受內(nèi)涵。文本寄予了作者的情感所在，借助文本表達(dá)一定的意義。這常常被我們叫做思想內(nèi)涵或者叫中心思想。這也是文本最深層次的理解。主題通過語言文字感悟出來的，語文教學(xué)中也不應(yīng)該時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)情感。應(yīng)該讓學(xué)生親自去感悟，由心說出他們的所思所想。教師來負(fù)責(zé)誘導(dǎo)感悟。

感受創(chuàng)造。這又在感受內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上又上升到一個(gè)層次，這是實(shí)際上就已經(jīng)走出文本，站在評(píng)價(jià)鑒賞的高度來講。這種想法的出現(xiàn)同樣在于學(xué)生對(duì)文本本身的切身感悟，這種感悟是獨(dú)特的，帶有自己的符號(hào)在。在當(dāng)今的閱讀教學(xué)中我們也鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化的感受。

三、感悟式教學(xué)模式在語文閱讀教學(xué)中的策略

引導(dǎo)學(xué)生自主在讀中感悟。以朗讀和默讀為重點(diǎn)，深入研究閱讀的過程，讓學(xué)生在讀中感知、讀中顯形、讀中入境、讀中體情、讀中悟理、讀中品味，進(jìn)而能讀出意、讀出形、讀出意境、讀出感情、讀出韻味，也能讀出自己在閱讀中的獨(dú)特的感受。例如《荷花》一文，面對(duì)意境如此美的一篇散文，教師不要過多的講解，首先讓學(xué)生去讀文章，讀出感情，讀出荷花的美，讀中去想象荷花的美。一番讀以后，學(xué)生已經(jīng)自己在心中就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境。這樣的實(shí)踐對(duì)教師后面的教學(xué)的指導(dǎo)就會(huì)有所幫助。

采用輔助策略，誘發(fā)學(xué)生感悟。例如《柯里亞的木匣》這篇文本，第八自然段，寫了柯里亞從家門口走出十步，去找四年前埋在地下的心愛的木匣子時(shí)的情景，這段話表面上只寫柯里亞的動(dòng)作，但字里行間展示了柯里亞的內(nèi)心活動(dòng)。教師就可以采用補(bǔ)白想想法，引發(fā)學(xué)生想象他在做某個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，在想些什么。學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生閱讀興趣，積極主動(dòng)的參與想象當(dāng)中，想象自己就是科里亞，學(xué)生能用自己的心智感受到柯里亞這個(gè)小男孩的內(nèi)心活動(dòng)，感受到他對(duì)生活的熱愛，對(duì)美好生活的渴望，感受到一個(gè)充滿靈性的生命。這段話就這樣活起來了，柯里亞這個(gè)人物就這樣活起來了?；钤谀睦锬兀炕钤诹藢W(xué)生的心里。引導(dǎo)學(xué)生在讀中“補(bǔ)白”，能提高學(xué)生領(lǐng)悟課文言語的能力，提高學(xué)生的想象能力。學(xué)生學(xué)習(xí)到的是活的言語，是有生命依托的言語。我就將這種方法歸納為“補(bǔ)白法”，也就是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前后內(nèi)容來想象作者留下的空白，來感受課文言語的一種方法。

類似的方法還有創(chuàng)設(shè)情境法。當(dāng)學(xué)生的感悟不到位時(shí)，教師可以幫助去營造文本的情境，但目的性要強(qiáng)，即要為切入主題服務(wù)，“引了”不要等于“白引”；“引”要講究藝術(shù)性，創(chuàng)造能使學(xué)生“感觸的情境”，能吸引學(xué)生參與的氛圍。引的材料“風(fēng)格不限”，可以是設(shè)問，是觀“景”，也可以是詩歌朗誦，小品表演等等，關(guān)鍵要看能不能迅速集中學(xué)生的注意力，最好能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維。例如《花鐘》一文，學(xué)生可能不大理解由花做成的鐘如何，教師就可以運(yùn)用多媒體課件讓學(xué)生去了解花鐘的樣子，這樣可能對(duì)文本的描述才有更多的感悟。

感悟不是強(qiáng)調(diào)教師什么都不做，只讓學(xué)生獨(dú)自去做，教師也應(yīng)該在某些時(shí)候幫助學(xué)生去感悟。所以教師做得是多掌握一些幫助學(xué)生去感悟的方法，引導(dǎo)學(xué)生感悟。感悟是由心而發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是教師教學(xué)以學(xué)生為中心，課堂活動(dòng)要把學(xué)生放在主體地位，為學(xué)生營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。教師要了解學(xué)生的心理，尊重、相信學(xué)生，并要面向全體學(xué)生，開發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛力。在精講點(diǎn)播時(shí)要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生對(duì)文本提出問題或獨(dú)到理解時(shí)，應(yīng)該給予充分肯定和正確評(píng)價(jià)，學(xué)生在體驗(yàn)、探究的過程中，能夠讓其深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂。

四、建議

任何一種模式的提出都是有一定的道理。任何一種模式也是代表著不同的理念。教育理念是教學(xué)研究與實(shí)踐的指南針，有什么樣的教育理念，就會(huì)有什么樣的教學(xué)方法與過程。以問代講、以講代學(xué)、滿堂問、滿堂灌、機(jī)械訓(xùn)練和題海戰(zhàn)術(shù)，反映的是以知識(shí)為本、以教師為本的傳統(tǒng)教育觀念。在這種觀念主導(dǎo)下的課堂教學(xué)，學(xué)生成了知識(shí)的容器、操作的機(jī)械，語文課失去了人文的價(jià)值，成為看不見“人”的教學(xué)。感悟式教學(xué)的探索，首先是要確立以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育理念，讓語文教學(xué)為學(xué)生的言語發(fā)展，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，確立學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中的主體地位。

但是模式終歸是模式，我們應(yīng)該理性的看待模式，不能把它當(dāng)做一成不變的真理，每一篇的教材文本都有其特殊性，并不是千篇一律的，所以我們不應(yīng)該被模式框住，在借鑒優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做自己思想的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚麗.文本解讀的個(gè)案研究[D].西南大學(xué)，2011.

[2]李衛(wèi)東.小學(xué)語文感悟式教學(xué)新探[J].小學(xué)語文教學(xué)，2010.

（作者單位：天津師范大學(xué)）