田也

【摘要】：成都木偶戲形成于唐代，是一種由演員在幕后操縱玩偶來進(jìn)行表演的一種漢族傳統(tǒng)地方戲劇劇種。經(jīng)過了歷代人的傳承和經(jīng)驗的不斷積累，成都木偶戲在延續(xù)了“川派”木偶藝術(shù)的傳承上，也借鑒了周邊其他一些地方戲曲和民間的歌舞的表演手法和技術(shù)精髓，集南北各派各種木偶戲的大成，成就了“阿睹傳神”的成都木偶。當(dāng)今的木偶戲給我們的精神文化生活帶來了不小的貢獻(xiàn)和價值，是我們民間流傳下來至今的不可磨滅的藝術(shù)瑰寶。

【關(guān)鍵詞】：淵源;特點;現(xiàn)狀;發(fā)展

一、歷史的淵源

四川成都的木偶戲有著淵源流長的歷史，經(jīng)過了唐、宋、元、明幾代流傳下來。當(dāng)時這種木偶被稱作精木偶，長為0、3米，雖然小但是精悍，操控起來也是十分的方便。上演過一些劇目如：《引鳳樓》、《金山寺》、《群英會》等一些都是川劇傳統(tǒng)的地方劇目。班類分有祥瑞班，瑞樂班，字均班榮華班等，都會在一些如神會、廟會、茶樓、院壩等地進(jìn)行演出，盛況一時無兩。一直到30年代，木偶戲才逐漸走向了沒落。在新中國成立之后木偶戲由逐漸受到了國家和人民的重視，在一些地方甚至建造起了木偶電影院，更有一大批木偶的專業(yè)團隊進(jìn)行表演，成都的木偶分為大中小杖頭木偶、布袋木偶和手掌木偶。在之前清朝乾隆年間川劇形成之后，木偶戲在受其具體表演風(fēng)格的強烈影響之下，形成了可以模仿的趨勢，由此，木偶戲的數(shù)量也大大超越了川劇和一些其他的地方戲曲劇種。在清朝的末年期間，木偶戲的流行處于繁盛的階段。木偶戲有著精巧的外型，制作也是十分的精良，采用了化學(xué)工業(yè)原料和紙張塑造。木偶的支撐點在其衣物之外，被喻為外支棒的一種杖頭木偶，它的代表劇種曲目有《人間好》、《小放?！?、《沉香救母》、《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》。在新中國成立之后，成都木偶皮影劇團成為了成都木偶戲的專業(yè)院團和聚集地，這里匯聚著一大批熱情洋溢，技術(shù)精湛的木偶戲表演藝術(shù)家，國家為了支持這種十分寶貴的民間藝術(shù)劇種，也通過了最專業(yè)化的方式來培養(yǎng)他們，給予了十分寶貴的支持?，F(xiàn)代戲有《老公公種紅苕》、《劉文學(xué)》、《雷鋒參軍》等。

成都木偶戲以其精美的造型和精湛的表演藝術(shù)，以及讓人感覺委流連的音樂見長。經(jīng)過了歷代人的傳承和經(jīng)驗的不斷積累，成都木偶戲在延續(xù)了“川派”木偶藝術(shù)的傳承上，也借鑒了周邊其他一些地方戲曲和民間的歌舞的表演手法和技術(shù)精髓，集南北各派各種木偶戲的大成，成就了“阿睹傳神”的成都木偶。也獨自研發(fā)和創(chuàng)制了木偶變臉、吐火、摘花、轉(zhuǎn)帕、長綢等一系列絕技，由此經(jīng)過時間的沉淀形成了優(yōu)美、華麗、樸實、精湛、細(xì)膩的藝術(shù)表演風(fēng)格特征，也以豐富的歷史淵源、精湛的現(xiàn)場演繹和感染人心的藝術(shù)風(fēng)格在海內(nèi)外都十分享譽盛名。中央電視臺的《神州風(fēng)采》也曾報答木偶戲為“中國一絕”之盛名。

唐代在四川某地的窯洞中，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的木偶面具，一件唐代武士的傀儡頭和一件陶瓷豬形頭，著也充分的應(yīng)征了成都木偶戲具有非常悠遠(yuǎn)的歷史。木偶戲也被稱之為傀儡戲，發(fā)現(xiàn)的這兩件傀儡頭都高4、5厘米，為了有利于木偶藝術(shù)家們現(xiàn)場表演，能夠套在手指頭上呈現(xiàn)，于是把這些面具做成了空心。武士面具的兩邊都有一個小孔，是用來套繩所用的。所以能夠看出，這兩具面具是在當(dāng)時被用作表演。

成都木偶戲先后在歐洲和亞洲等一系列發(fā)達(dá)國家去訪問演出，有德國、荷蘭、瑞典、日本、等。受到廣泛的好評和褒獎。近些年，成都木偶戲也開通了“校園直通車”，為農(nóng)村孩子們帶去了一些經(jīng)常的木偶表演節(jié)目。在這樣一個十分美好的藝術(shù)氣息濃厚的舞臺上，每一個木偶塑造的人物都似乎在向人們訴說著他們自己的故事，讓我們身臨其境的體驗?zāi)切┮嗾嬉嗷玫乃囆g(shù)境界。

二、形式以及特點

成都木偶戲形成于唐代，經(jīng)過此后的一系列發(fā)展遍及了城鄉(xiāng)之中。木偶戲起源于古代的先祖?zhèn)兊囊幌盗屑漓牖顒又校钡浆F(xiàn)在為止，類似于儺戲這類的劇種也就被定義為木偶戲的原始形態(tài)，藝人通過操控手中的木偶來表達(dá)敘述一些民間故事和神鬼傳說，最終形成了一種漢族傳統(tǒng)的劇目形式。成都木偶戲可分為大、中、小木偶以及被單戲幾種，小木偶又可稱為精木偶。

大木偶長度大約為1、4米，重大約為5公斤，即使是擁有非常龐大的體積，但是動作活動卻非常的靈巧，神態(tài)表情也十分豐富。根據(jù)劇情的要求和發(fā)展，作出一系列高難度的動作，表演的時候也可以與人偶（幼童扮演）同臺表演，具有以假亂真的藝術(shù)效果。

中木偶體型方面比大木偶略小，也善于表現(xiàn)故事情節(jié)和形體的變化。

小木偶長僅為40厘米，小巧玲瓏，但是動作與神態(tài)兼?zhèn)洌顒邮肿匀珈`活，在兒童和普通觀眾層中伸手喜愛，表演更是惟妙惟肖。

以上三種木偶都是在舞臺上面進(jìn)行表演，舞臺的布景根據(jù)表演內(nèi)容不同來布景畫，讓表演更加生動。被單戲的表演形式相對簡單，只需要一床被單即可完成，故作“被單戲”。

木偶戲作為一種非常獨立的戲劇表演形式，在世界上也是擁有非常高的知名度和國際聲譽，是非常國際性的劇種。這種要素的形成也依據(jù)于它的構(gòu)成屬性，需要一定特殊的物質(zhì)材料才能形成可觀和非常立體的形象。在操縱屬性方面也是非常的講究，“裝”指的就是造型藝術(shù)，而“弄”指的就是操縱藝術(shù)。所以操縱藝術(shù)也是非常重要的，中國的木偶戲就是以其十分精致和靈巧的技藝聞名于世。

三、現(xiàn)狀

中國上下五千年的漢族文化非常的淵源流長，豐富并且精彩，這也是我們中華民族具有深厚文化的沉淀和發(fā)展的直接來源，深深的影響了我們，成為了我們精神和人類社會文化文明的載體。隨著經(jīng)濟不斷的發(fā)展，人類社會的不斷進(jìn)步，工業(yè)文明的不斷興起，木偶戲藝術(shù)這一優(yōu)秀的人文瑰寶也在面臨著瀕臨消亡的危險境地，那些由祖先們留下來的傳統(tǒng)經(jīng)典的木偶技藝也在這片生產(chǎn)的土壤上漸漸消失，民間很多木偶藝術(shù)表演團體也日漸稀少，一些木偶藝術(shù)家的生活狀況日趨窘迫，甚至于只能維持在溫飽的基礎(chǔ)上。老藝人的離世，更是造成了木偶藝術(shù)在傳承發(fā)揚上的重大損失，直接形成了斷代。許多民間的傳統(tǒng)劇目也逐漸消失，那些精湛的技術(shù)更是失傳，十分可惜。成都市的木偶皮影劇團作為西南地區(qū)最具有代表性的木偶藝術(shù)表演機構(gòu)，也面臨著十分嚴(yán)峻的狀況。人們對傳統(tǒng)劇種的熱情度日益遞減，再加上演出場地受到了各種限制，在社會上難以形成影響。木偶藝術(shù)表演市場的持續(xù)低迷，也就導(dǎo)致了演員們不能得到豐富的薪酬，收入的減少直接導(dǎo)致了隊伍的不穩(wěn)定，人才流失也非常嚴(yán)重。站在現(xiàn)代化社會看木偶戲的現(xiàn)狀，可謂是十分嚴(yán)峻，我們應(yīng)該予以正確的對待和重視，并采取相應(yīng)的措施加以應(yīng)對，這才是我們當(dāng)下應(yīng)該著手去做的事情。

四、木偶成都風(fēng)情

為了迎接各國各地的來賓和第21屆木偶戲的到來，成都市木偶皮影劇團打造出了一臺非常具有特色的木偶大戲，在成都進(jìn)行了首演。

“這次的木偶大戲從2011年就開始了精密的制作和精心的醞釀，其中集結(jié)了所有這次參與者的智慧結(jié)晶和無限的精神力量。”車爾寧這樣介紹，他作為成都市藝術(shù)劇院木偶皮影劇團的團長，在這次活動中做出了不小的貢獻(xiàn)。這樣獨樹一幟的表演方式也開創(chuàng)了木偶表演藝術(shù)的先河。

這次表演的劇名叫做《馬可波羅與大熊貓》，劇情著重講述了馬可波羅來到中國并途經(jīng)成都的故事，他以自己獨特的視角講述了他對這座讓人流連忘返的城市的理解和認(rèn)識，向我們展示了成都的美麗山水和一系列風(fēng)土人情。馬可波羅來的了青羊?qū)m廟會里，遇見了一個可愛的大熊貓，但是它被壞人捉去表演賺錢，這個大熊貓的名字叫寧寧。在一些善良的當(dāng)?shù)卮迕竦膸椭?，寧寧終于如愿的回到了自己的家鄉(xiāng)，西嶺雪山。這部劇讓馬可波羅親歷并且體會了中國人民以及成都人民的善良和樸實淳厚熱愛勞動的良好品德，也開創(chuàng)了木偶表演藝術(shù)新的篇章。

“該劇最引人注目的特點來自于它將皮影表演藝術(shù)與木偶作了一個有機的結(jié)合，這樣的新穎做法既沒有丟失傳統(tǒng)木偶表演藝術(shù)的精髓，在表演的方式上又有了獨樹一幟的風(fēng)格，使這樣一臺木偶戲突破了傳統(tǒng)意義上的表演風(fēng)格，也借鑒和汲取了其他劇種曲目的表演風(fēng)格特點，呈現(xiàn)除了與眾不同的舞臺景色和效果，讓觀眾身臨其境的感覺到了不同的視覺效果的沖擊?！避嚑枌庍@樣講道。

他認(rèn)為，木偶的精彩呈現(xiàn)，和一些新穎又別致的舞臺效果，不是為了炫技才加上一些技術(shù)的。他表示：“木偶的一些高難度技巧，融合了一些特技和舞蹈元素，非常的流暢自然，表演的方式上有大、中、精木偶，由劇情的不同來選擇不同的木偶進(jìn)行表演，精木偶在成都木偶戲中最具特色，被稱作劇種的小精靈?！彼卜浅Ｇ徽{(diào)：“在呈現(xiàn)物體形象方面展現(xiàn)出了栩栩如生的特點，吸引了大批忠實的觀眾，打破單調(diào)，逐漸走向了創(chuàng)新的模式?！?/p>

記者在演出場地的現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)了這臺木偶戲在其表演方式的創(chuàng)作上，以“太陽出來喜洋洋”這首中國傳統(tǒng)民間經(jīng)典民歌作為開場，又以西方經(jīng)典劇目“我的太陽”作為結(jié)束，顯然我們可以從中看出我的太陽則代表了“馬可波羅”的身份，而“太陽出來喜洋洋”則寓意為熊貓阿寶的精神精髓和代表。

這原本是兩種完全不同的音樂風(fēng)格和表演方式，但是其十分完美的融合到了一體，這要得益于藝術(shù)家們巧奪天工的藝術(shù)手法，觀眾不僅在其中感受到了來自東方民間藝術(shù)的博大精深和淳厚樸實，也在“我的太陽”這首戲份名劇中感受到了西方藝術(shù)的偉大。

據(jù)團長車爾寧的細(xì)心詳解和說明，創(chuàng)作方式就是在作一種跨界的音樂合作額突破，有借鑒有創(chuàng)新，這種有自己思想的發(fā)展和開創(chuàng)，是珍貴，經(jīng)典和創(chuàng)時代的。

在這次成都的演出結(jié)束之后，劇團還將赴往中國的各地，將我們自己傳統(tǒng)的民間瑰寶和精神文化發(fā)揚廣大。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，并且有著自己的發(fā)展軌跡。如今，一些以中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化為根基，風(fēng)格獨特，造詣精深，代表中國文化新風(fēng)格和新面貌的藝術(shù)在中國的崛起。他們詮釋了中國的藝術(shù)文化在不同歷史時期的生命力和生命的延續(xù)。

民族的藝術(shù)文化也能在一定程度上反映出這個民族的文化素養(yǎng)，這主要表現(xiàn)在年輕的一代人身上。中國傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)教育是密不可分的，中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是對于前任文化的傳承和發(fā)展，而在中國當(dāng)代青少年的藝術(shù)教育中卻很缺少這一點。當(dāng)代青少年多數(shù)接受的是系統(tǒng)的西方式的藝術(shù)教育，缺少對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解。因此，當(dāng)代青少年藝術(shù)教育應(yīng)該立足于中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，大力發(fā)展和傳承當(dāng)代藝術(shù)教育中的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，根據(jù)現(xiàn)實社會的需要去不斷的充實、變化和弘揚，讓青少年的藝術(shù)教育向著更加完善的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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