祖文潔

【摘要】：好的演唱之所以能夠動人心弦，其重要的原因是演唱者對歌曲藝術表現進行地多方面處理與加工具有強烈的藝術感染力，如：作品內容風格、藝術形象、情感表達等，這些都得益于演唱主體的思維對歌曲建立地深刻認識及完成的有聲、有情、有字、有形的藝術再創(chuàng)作。利用大腦思維對作品的各個環(huán)節(jié)和要素進行有機的分析和研究，經過自我設計做到心中有數、有的放矢，演唱才不會如報流水賬一般索然無味，演唱者才能置身于作品情境，更加生動地將作品藝術形象進行塑造和描繪。況且，藝術本身來源于生活卻也不是生活的照搬照抄，思維源泉將符合作品內容的生活體驗進行高度概括、集中升華，方便歌詞語言的理解和深入，對于作品呈現出來的情感能夠正確地加以思辨，從而為恰到好處、感人肺腑的演唱提供契機，也為最大限度地調動自己的真情實意，詮釋作品起到了關鍵的作用。

【關鍵詞】：思維;歌唱藝術表現;作用

一，幫助演唱者置身曲中，利于作品形象的塑造

一部作品無論是景物的描述、人物的撰寫、還是故事情節(jié)事件的闡述及發(fā)展，都會通過相應的創(chuàng)作意境體現一定的藝術形象。“離開了藝術形象，就變成了干巴巴的枯燥說教，離開了藝術形象，就失去了浪漫的、抒情的藝術格調。”藝術形象的塑造說到底是由演唱者傾注感受和樂思的思維活動所控制的。它離不開演唱者恰如其分地運用大腦思維，調動內部發(fā)聲器官變化自己的聲音更好地為作品形象或角服務，也離不開演唱者適宜的外部肢體表演方式賦予作品藝術形象獨有的神態(tài)，使塑造、表現出來的形象更加“傳神”，方便觀眾進入作品，感受作品，在感知形象的同時領略演唱的藝術美，得到精神上的受。

例如由宋斌延作詞，尚德義作曲地創(chuàng)作歌曲《七月地草原》，作者用擬人、比喻等手法對“釆花的小蜜蜂，翩翩起舞的花蝴蝶，悠悠吹來的秋風，滾滾卷動的綠浪，猶如云朵的羊群，猶如銀星的氈房，唱歌的百靈……”進行多方面地描繪，給人呈現出一幅絢麗多彩的迷人畫卷。演唱者在處理這首詩情畫意的作品前，要通過思維心理活動，將自己置身于曲中描繪的諸多景象中，做到“物我同化”，然后從演唱這個角度綜合性地去思考，把曲中描繪的各種景物形象轉化為七月份栩栩如生地草原總體藝術形象進行塑造，并通過對草的贊美之情達到“物我交融、情隨物動”的境界。又比如說舒伯特創(chuàng)作的《魔王》這首歌曲，曲中景物和人物形象交織在一起，人物形象占據作品主要地位并以敘述者（講述曲中故事的旁觀者）、父親（一個擔心和呵護兒子的慈父）、兒子（看到魔王可怕形象，受到魔王誘惑與挾制的極度恐懼的孩子）、魔王（故作溫柔、狡詐蠱惑、欺騙小孩的魔鬼）四種形象作為塑造的核心。這些均需要演唱者置身歌曲情境中，在“人我一體”的意識下將自己看作歌中出現的具體角色，感受詞曲作家的思路，在思維的調控下將歌詞信息反饋于大腦進行提煉分析、加工概括，并以內部與外部動作即歌聲與肢體表演的方式，盡善盡美地運用不同聲調與語氣刻畫出別具一格的四種人物形象。演唱者的情感表現有了依據，作品形象塑造達到“神形兼?zhèn)洹钡木辰?，演唱自然能夠深入細致地引發(fā)觀眾情思，被觀眾接受。

二，再現演唱者的生活體驗，方便歌詞語言的理解

歌曲的成功演唱，離不開演唱主體的深思熟慮與精于謀篇。在進行聲音與情感、審美與體驗等思維活動的過程中，必須通過歌詞語言進行體驗與感受、分析與綜合、加工與概括、集中與升華等一系列地思考。較好地理解歌詞語言，捕捉內心感受和訴諸心靈情感，得益于演唱主體對歌詞內容語言及情感獨有的生活體驗。沒有這種生活體驗，歌詞語言的理解就脫離了生活、脫離了真實、脫離了情理，演唱藝術就無法灌注生命，自然就無法搖撼觀眾的心靈，點燃觀眾情感的火焰。那么這種獨特的生活體驗來源于何處？它來源于演唱者通過聽覺、視覺、觸覺、運動覺等多種感官所獲得的親身體驗和間接體驗。演唱主體在思維意識的指導下，將日常生活體驗中的素材累積庫存與頭腦中進行分類歸檔，一旦理解有所需要，便會刺激到演唱者已有的體驗，傾向性地移位到歌詞語言的內容中去。在此基礎上，演唱者的思維還會對新的信息進行加工組合、概括升華，方便演唱主體更好地理解歌詞語言，產生新的藝術情感，激發(fā)再創(chuàng)作的欲望，實現作品的構思意圖。例如《在那桃花盛開的地方》，通過家鄉(xiāng)桃花的盛開及上桃園觀賞桃花、觀摩桃花節(jié)演出的親身體驗，思維對釋放出來的歌詞語言信息進行分析，把內心喚起的與桃花有關地體驗進行綜合歸納，并將這些信息反映到大腦中閃現出一幕幕桃花嬌艷盛開的畫面。盡管現在無法觸及，但再現的體驗情景使自己仿佛就在桃園里，仿佛皈依在日夜思念的故鄉(xiāng)中，這種再現的親身體驗方便演唱者將情感活動與生活體驗融為一體、契合作品情境，對于歌詞語言的理解和進行藝術創(chuàng)作起到了必不可少的作用。

三，引發(fā)演唱者的思辨意識，正確處理作品的情感

“情感是聲音的靈魂和砥柱”，是作品演唱的靈魂。每一部作品都有其獨特的風格和感情基調，作品內涵不同，從五彩繽紛、七情六欲的情感世界中流露出來的人的情感就各不相同。如歌曲《父親的草原母親的河》表達的草原兒女對家鄉(xiāng)無限熱愛思戀的情感;歌劇選段《一抹夕陽》表達了子君對美好愛情無限向往憧憬的情感;意大利歌劇選段《火焰在燃燒》表達了阿蘇切娜苦難與復仇、愛與恨交織的情感;歌曲《黃河怨》表達了曲中婦女對痛失丈夫、孩子、家園的悲傷及對敵人仇恨等情感。諸多情感的正確處理與表達需要演唱者的思維進行分析瑞摩，面對不同時期、不同國家、不同地域、不同民族、不同類型的作品，要在充分了解詞曲作者創(chuàng)作的時代背景、創(chuàng)作意圖，歌詞大意后，將思維定位為傳達何種情感，并在演唱中傾注于歌聲，完成作品的藝術表現。

由于聲樂作品感情要求的多樣性，與此相關的作品情感也就出現了易變性，諸如此情況就需要演唱者的思維參與其中，引發(fā)思辨意識，為正確判斷作品的情感提供必要的籌碼。如《北風吹》這首歌劇選段，情感的起伏易變充斥其中，像“北風那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄年來到?！痹谘莩@句歌詞時，需要演唱者將詞曲內容進行充分挖掘，利用大腦思維設想出天真爛漫的喜兒拿到大嬸給的吃的，然后高高興興回家，準備跟要回家的爹爹過年的那種開心愉悅的心情，演唱中要注意體現這種情感;當唱到“爹出門去躲債，整七那個天，三十那個晚上還沒回還”時，情緒頓時出現轉折，這時就需要演唱者的思辨意識對歌中的情感進行正確辨別，用歌聲將喜兒那種急切盼望爹爹平安回家，憂郁的情感表達出來唱到“大嬸給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過年”時，伴隨大腦意識對喜兒的心理進行—次的設想，想到爹爹回來能吃上自己做的玉米餅子，內心情感又變得開心喜悅起來。從這首作品來看，通過思維活動引發(fā)出來的思辨意識能夠幫助演唱者對作品內容做出正確的定位，準確地揭示出內容要和情感變化，還有助于演唱者在演繹歌曲的過程中將作品變化的情感恰如其分地表現出來，使觀眾不會感到絮煩，從而實現唱山則情滿于山，歌海則意溢于海，給人以強烈感染力和鼓舞力的藝術境界。

結語

在聲樂學習中，所有的學習與演唱都需要實踐者本身對聲音及演唱中各個要素的分辨思維能力，把復雜的問題及產生的現象進行透徹的分析，將會使自己對歌唱的認識有一個清晰的判斷，理性地給予科學的指導，讓聲樂學習與實踐減少盲目性，從而達到歌唱中美的藝術效果。

參考文獻：

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