王采蓮 田童 萬小琪 甘霖 黃安琪 吳一帆

摘 要 本文研究了“再生”語境下的產(chǎn)品創(chuàng)新設計，探討博物館衍生產(chǎn)品的創(chuàng)新設計方法。通過對“再生”的分析與深入理解以及對國內外博物館衍生產(chǎn)品的搜集整理，進行對比尋求創(chuàng)新，結合“再生”理念提出創(chuàng)新設計的方向。博物館“再生”創(chuàng)新設計要立足本體，關注當下社會熱點，分眾設計并進行跨界設計，才能讓博物館衍生產(chǎn)品真正的融入消費者生活，也達到了博物館持續(xù)教育之目的。

關鍵詞 再生 產(chǎn)品創(chuàng)新 博物館衍生品 湖北省

隨著我國人均收入的增長，人們生活水平的提高，越來越多的人開始關注精神文化生活，旅游成了大家的首選，出入旅游目的地的博物館的人逐漸增多。博物館的傳統(tǒng)功能為收藏、研究、教育以及展示各類藏品。購買博物館的衍生產(chǎn)品也成為多數(shù)人的習慣，當下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國發(fā)展迅速，博物館衍生產(chǎn)品在發(fā)展的過程中也是館藏復制品向更加貼近人們生活水平的方向發(fā)展。本次研究對國內外的優(yōu)秀博物館衍生品進行了設計研究，提出以 “再生”概念來進行博物館衍生品的創(chuàng)新設計，以期觀眾能把文化帶回家，讓文化與生活自然融合，在生活中時時感受文化的魅力，讓博物館的文創(chuàng)商店成為最后一個博物館展廳。

1 國內外博物館文化衍生品的分析

1.1 國內博物館文化衍生品類別以及問題

我國博物館文化衍生產(chǎn)品開發(fā)目前還處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級階段，整體水平不高，基礎比較薄弱，與博物館文化產(chǎn)品開發(fā)發(fā)達國家相比差距很大。

國內博物館目前的文化衍生物大致分為三類：一類是依托博物館館藏文物設計制作的各種材質的飾物，實用物等工藝品。第二類是博物館館藏文物的復制和仿制品；第三類是與博物館館藏文物或者博物館展覽相關的書籍出版物和各種紀念品。雖然對于衍生品的重視程度有所加大，但是仍然顯現(xiàn)出開發(fā)能力不足，產(chǎn)品缺乏特色，開發(fā)無序等不足。

我國博物館文化衍生產(chǎn)品開發(fā)普遍存在著以下問題：

一是絕大多數(shù)博物館文化衍生產(chǎn)品雷同。沒有根據(jù)市場需求、消費特點對本省博物館文物、文化進行深入的發(fā)掘研究，僅僅在區(qū)別博物館標識、顏色、材質、功能、形狀等的基礎上采用“拿來主義”。

二是博物館衍生產(chǎn)品種類少、缺少創(chuàng)意、缺少深層次內涵等，與其他文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，而且產(chǎn)品和產(chǎn)品之間缺乏聯(lián)系，難以形成系列無法吸引二度消費。

三是產(chǎn)品設計、制作粗糙，有悖于博物館高雅、有內涵、精致的形象。承包制造企業(yè)嚴謹、求精意識薄弱，對產(chǎn)品制造監(jiān)督力度不足，造成產(chǎn)品質量參差不齊，使消費者對其印象較差，降低消費。

1.2 國內博物館文創(chuàng)創(chuàng)新示范

隨著博物館旅游的興起與發(fā)展，上海博物館、首都博物館、北京故宮博物院和臺北故宮博物院都開始在博物館文化衍生品開發(fā)上下了功夫。其中臺北故宮博物院可以說是目前我國博物館文創(chuàng)做得比較好的，是我國其它博物館學習的楷模。

臺北故宮博物院的“朕知道了”膠帶（圖1）、“朕就是這樣皇帝”腕帶（圖2）、“皇帝詔曰”杯墊（圖3）等系列產(chǎn)品深受大家喜愛。將具有實用功能的現(xiàn)代工業(yè)制品與歷史文物、歷史故事和歷史人物相結合，通過產(chǎn)品的實用功能將歷史文化帶入到現(xiàn)代生活當中，給人深刻印象。不僅吸引博物館游客的眼球，還能讓游客購買之后在生活中時時見到和回顧在博物館所觀看到的歷史和文化，在生活中達到文化“再生”。

臺北故宮博物院不僅在博物館文化衍生品的設計上進行創(chuàng)新突破，設計的來源過程操作商業(yè)模式也是創(chuàng)新的示范。方法一：籌辦國寶衍生商品設計競賽，精選來自臺灣年輕設計師的作品，進行量產(chǎn)的評估和商品化。方法二：與有實力的文化創(chuàng)意公司合作，比如阿萊西、法蘭瓷、JIA等。通過這些方式把“陳舊”的故宮藏品再生活化。

臺北故宮博物院館藏種類頗多，其中陶瓷、漆器、書畫藝術品等占有較大比例，這些文化內涵深厚、美學價值巨大的館藏僅僅通過觀賞來實現(xiàn)價值未免單調而勢單力薄，運用設計手段，將“不食人間煙火”珍貴館藏帶入尋常百姓家，把“老”文物借助設計變?yōu)椤靶隆钡臅r尚，讓故宮藏品文化和美學價值真實地融入到現(xiàn)代人們的生活當中。

1.3 國外博物館文化衍生品研究

歐美國家的博物館文化衍生產(chǎn)品的設計與研發(fā)都是基于博物館的藏品和主題之上的。增加用戶與產(chǎn)品之間的互動環(huán)節(jié)和文化體驗，使衍生產(chǎn)品從定位上發(fā)生本質變化，因為互動與體驗的加入，使產(chǎn)品能非常有效的成為一段記憶的實物載體。當訪客使用產(chǎn)品時會回憶起當時的體驗，吸引其再次參觀，同時達到了博物館文化宣傳的目的，促進博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。歐美博物館把“從藏品中獲得靈感”作為博物館文化產(chǎn)品的設計開發(fā)的重要切入點。使博物館在傳播歷史文化的同時，為博物館本身帶來了豐厚的經(jīng)濟價值，切切實實的做到了以文養(yǎng)文的目標。

這些博物館文化衍生產(chǎn)品開發(fā)的成功可以總結為以下四點：

第一，開發(fā)的文化衍生產(chǎn)品立足于本館獨具特色的藏品，設計具有獨特的 “排他性”。

史密森博物館文創(chuàng)產(chǎn)品種類頗多，大多以其學會分館中文物、檔案、收藏和展覽等為設計靈感來源。這些獨樹一幟、主題鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品大多參考：非洲藝術、美國藝術、美洲印第安人、自然史和天然寶石收集等等。大多數(shù)產(chǎn)品基本只能在史密森學會機構看到。其中，史密森航空航天博物館將自己館藏的飛機和太空船，設計成了比例仿真模型文化衍生品以使訪客真實觸摸和感受這寫產(chǎn)品，并帶來同真正的歷史文物一樣的樂趣，因而受到美國青少年的青睞。

這是阿波羅11號登月艙比例1：48的仿真模型（圖4），寬五尺五，長五尺七五的，還附帶一個展示臺。其制作精致、精細，雖采用塑料材質，但外觀金屬效果仍然逼真，只能從質量上判斷。產(chǎn)品包裝盒內有一張由其展館簽發(fā)說明此作品如何由展品演變而來的產(chǎn)品出品書。

第二，注重產(chǎn)品質量，制作工藝精美，融合了現(xiàn)代產(chǎn)品設計的理念，功能性強。

大英博物館的紀念品商店推出了一套小黃鴨紀念品（圖5），此紀念品充分地將英國本土文化融入其中，萌萌的鴨子們或裝扮成古埃及的獅身人面像斯芬克司、或身披古羅馬戰(zhàn)士或者維京海盜的鎧甲、或頭戴印第安人的羽毛頭飾。博物館內包羅萬象的藏品在深得英國人喜愛的小黃鴨的演繹下得以完美展示。

第三，產(chǎn)品種類豐富、檔次分明滿足各個層次的消費需求。有多種繪本圖書、玩具、智力開發(fā)品來滿足兒童；有如明信片、書簽等利用印刷等簡單工藝生產(chǎn)的物美價廉的紀念品，以滿足大部分游客的需求；有如專著、圖冊和畫冊等具有一定專業(yè)性、學術性的高品質出版物，以滿足專業(yè)人士的需求；也有如高仿品或藝術品元素的產(chǎn)品等藝術品，以滿足藝術愛好者的需求；在英國國家美術館的官網(wǎng)上，游客可以按所需尺寸定做藝術版畫。

第四，各種特展是各博物館在不同時段的重要工作項目，往往能為博物館帶來更多新的聯(lián)動效應，因此結合特產(chǎn)開發(fā)衍生品也是一個重要途徑。2013年，英國大英博物館結合《龐貝和赫庫拉內恩的生與死》特展，開發(fā)了復制品、文具、手表、裝飾品、城市模型、書籍等系列文化衍生產(chǎn)品。實現(xiàn)了知名博物館文化衍生產(chǎn)品的開發(fā)與經(jīng)營產(chǎn)業(yè)化。

第五，美國博物館協(xié)會還成立了專門的博物館商品銷售網(wǎng)絡。紐約大都會博物館獨辟蹊徑，將藝術館藏與珠寶首飾有機結合推出珠寶首飾文創(chuàng)，與施華洛世奇共同打造蜻蜓胸針商品（圖6）并限量發(fā)行，成為經(jīng)典。英國博物館將展覽常用的故事手法大量運用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研發(fā)中，并深入挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品背后的故事。

2 湖北省博物館衍生產(chǎn)品現(xiàn)狀及創(chuàng)新設計

2.1 湖北省博物館以及衍生產(chǎn)品概況

湖北省博物館館藏青銅器、兵器、車馬器、竹簡、漆木器、金玉器和樂器等文物為其所特有。館藏的鄖縣人頭骨化石、曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、元青花四愛圖梅瓶為博物館四大鎮(zhèn)館之寶。作為湖北省唯一的省級綜合性博物館，擁有自身獨特的文化資源，館藏文物作為荊楚傳統(tǒng)歷史文化的載體，在開發(fā)文化衍生品上具有得天獨厚的優(yōu)勢；然而，目前湖北省博物館文化衍生品設計還處于初級階段，整體水平不高，仍然停留在盲目的效仿或者整套照搬和復制的層面上，和大多數(shù)博物館一樣生硬地將部分文化元素植入到產(chǎn)品中，使消費者沒有購買的欲望；而且文創(chuàng)產(chǎn)品品種單一、識別性不強、針對的人群也不明確。

2.2 基于“再生”理念的湖北省博物館衍生產(chǎn)品創(chuàng)新設計思考

生物學里的“再生”是指生物體對自身的結構重新自我修復和替代的過程。引申義為死而復活、再造、來生等。基于“再生”理念的產(chǎn)品創(chuàng)新設計的研究是在該概念的基礎上，重新定義產(chǎn)品創(chuàng)新設計的新方向。如老品牌的復活、老產(chǎn)業(yè)的更新、傳統(tǒng)產(chǎn)品的新生、老產(chǎn)品應用新技術、廢棄物的再生等。“再生”的產(chǎn)品創(chuàng)新設計方法還可以從經(jīng)濟模式的更新，生活方式的轉變，傳統(tǒng)文化的傳承等方面進行創(chuàng)新 。

（1）首先，湖北省博物館衍生產(chǎn)品“再生”創(chuàng)新設計必須要立足本體。本體是“生物體”能再生之基礎，所以針對湖北省博物館衍生產(chǎn)品開發(fā)應該充分體現(xiàn)本地區(qū)的歷史文化特色和館藏特色，越有區(qū)域性，就越有全局性。

（2）“再生”需要具有對生物體進行組織的修復，產(chǎn)生新的組織結構，不同的外界環(huán)境下，組織的生長會出現(xiàn)相應的變化。在越符合生長的條件下，自然生長的越好。所以湖北省博物館衍生產(chǎn)品“再生”創(chuàng)新設計要立足當下，結合社會熱點問題進行設計。社會熱點便是創(chuàng)新生長的有利土壤。所以欲使湖北省博物館文化衍生品具有特色與亮點，就要選擇該館具有代表性的藏品，準確挖掘其中的文化內涵，并結合當下生活創(chuàng)造具有現(xiàn)代感、生活感、趣味感的文化衍生品，將古代元素、特色元素與現(xiàn)代元素結合，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人消費傾向同時又具有文化內涵、文化傳播價值的產(chǎn)品，只有這樣才能在促進博物館文化消費的同時傳播文化，達到將文化帶回家的效果。

（3）生物體在再生的過程中，不同部位會自然產(chǎn)生不同的組織結構。湖北省博物館衍生產(chǎn)品“再生”創(chuàng)新設計，要進行精準的分眾設計并設計高質量的用戶體驗設計。讓識字不多的兒童、一般游客和專業(yè)的觀眾都能在衍生產(chǎn)品中找到訴求。

（4）生物體在再生的過程中亦可借助外來的力量進行重新塑造。借助外來物種的力量可以彌補自身生長中的不足，以達到取長補短的再生能力，煥發(fā)出“再生”的活力。湖北省博物館衍生產(chǎn)品“再生”創(chuàng)新設計中要進行跨界實踐?？缃缭O計可以借助其他行業(yè)的優(yōu)勢進行創(chuàng)意的結合，強強聯(lián)合，以達到創(chuàng)新之目的。

3 總結

為增強博物館的公共屬性、擴大博物館的社會效益，我國部分博物館免費開放的時代已經(jīng)到來。博物館衍生品作為博物館公共教育事業(yè)的有機組成部分，是宣傳博物館文化形象、促進博物館公共教育事業(yè)發(fā)展的重要途徑。對在新時代、新機遇下重釋歷史文化、煥發(fā)文化新魅力、提升博物館教育層次、創(chuàng)造博物館營銷新模式、提高博物館的公眾關注度、推動文化產(chǎn)業(yè)整合升級，都具有重要作用。

“再生”理念對于博物館文化衍生品的開發(fā)來說是一種新思路，對于我們迅速發(fā)展博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)來說是一把利器。不僅要求產(chǎn)品有所創(chuàng)新并結合其當?shù)匚幕M行創(chuàng)作，而是要將博物館文化帶回家，并將產(chǎn)品的價值自然地發(fā)揮、融入到消費者的生活中，這才是“再生”和創(chuàng)新的意義。

習近平總書記曾在不同場合多次要求，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！蹦軌蜃哌M尋常百姓家的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是傳播文化、讓文物活起來的重要使者。習主席所表達的正是 “再生”理念。

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