肖真真

【摘要】：《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)。漢末建安中，劉蘭芝與焦仲卿夫婦恩愛(ài)卻不能長(zhǎng)相守，黃泉路上一起同歸，造成這一愛(ài)情悲劇的主要原因是封建家長(zhǎng)制和他們自身性格的軟弱。

【關(guān)鍵詞】：封建禮教;愛(ài)情悲劇;原因

劉蘭芝美麗善良、勤勞能干、多才多藝，焦仲卿善良孝順、正直淳樸，兩人門(mén)當(dāng)戶對(duì)結(jié)為夫妻，情深似海恩愛(ài)無(wú)比，焦劉的愛(ài)情悲劇令人唏噓的同時(shí)，也讓我們不得不探析其悲劇根源。

一、社會(huì)悲劇

漢末建安中，封建家長(zhǎng)制、封建禮教和門(mén)第觀念壓迫著女性，人們追求婚姻自由與幸福的愿望非常強(qiáng)烈。從漢武帝開(kāi)始接受儒學(xué)家董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)方略，儒家思想成為當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)思想，婦女須遵從“三從四德”，夫妻地位極不平等。在當(dāng)時(shí)男性可以娶三妻四妾，而且享有休妻的權(quán)利，漢律中法定的離婚理由是“七出”。所謂“七出”，又稱“七去”，是指女子若有下列七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之：即“不順父母去;無(wú)子去;淫去;妒去;有惡疾者去;多言去，盜竊去”。其中，不順父母（公婆）是“逆德”，無(wú)子是絕嗣不孝，淫是亂族，妒是亂家，有惡疾者不能共祭祖先，口多言會(huì)離間親屬，盜竊則是反義，故為人妻者若有此七項(xiàng)之一，夫家即可休棄之。 在劉蘭芝生活的男權(quán)社會(huì)里，衡量一個(gè)女子是否合乎“婦道”，是和我們今天的標(biāo)準(zhǔn)大不相同的，當(dāng)時(shí)衡量“婦道”的是非標(biāo)準(zhǔn)是以儒家學(xué)說(shuō)中的封建禮教為繩墨的?！抖Y記·昏義》中說(shuō)，婦女須“成婦禮，明婦順”，“婦順者，須乎舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫”。也就是說(shuō)，作為女子，與丈夫的親密程度不可超過(guò)與舅姑（即“公婆”）的親密程度，否則即為“不事舅姑”?！抖Y記·內(nèi)則》中說(shuō)得更明白：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！币簿褪钦f(shuō)，兒子過(guò)于喜歡妻子，引起父母不高興的，可以休棄。在封建禮教和封建家長(zhǎng)制的束縛下，劉蘭芝的被譴回家與被兄母逼婚就具備了可能性。

二、焦母是悲劇的直接制造者

劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀”，可謂知書(shū)達(dá)理、多才多藝，嫁到焦家后與丈夫感情篤厚，又奉事循公姥，晝夜勤作息，對(duì)婆婆畢恭畢敬，對(duì)妹妹關(guān)愛(ài)體貼，劉蘭芝才貌雙全，按照當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一個(gè)十全十美的“淑女”形象，焦母應(yīng)該為此高興才對(duì)，可焦母身在福中不知福，對(duì)劉蘭芝橫眉冷眼、百般挑剔、冷淡苛刻，她不但明里暗里排斥劉蘭芝，還無(wú)中生有指責(zé)兒子“娶了嬌妻忘了娘”，千方百計(jì)剝奪焦、劉相處的時(shí)間，新婚三天便給劉蘭芝臉色看，催逼已準(zhǔn)假期的兒子離家去工作，她只要看見(jiàn)劉、焦二人如膠似漆的甜蜜蜜情景便肝火頓生，這與一般的母親太不一樣了。焦仲卿四歲喪父，焦母含辛茹苦把兒子撫養(yǎng)成人，她對(duì)焦仲卿傾注太多期望，兒子便是她的全部情感寄托，可以說(shuō)某種程度上焦母已經(jīng)把兒子當(dāng)成丈夫的替身。當(dāng)焦母看見(jiàn)兒子結(jié)婚后對(duì)劉蘭芝疼愛(ài)有加、惺惺相惜，她心底有一種被人奪所愛(ài)的失落感，劉蘭芝的出現(xiàn)讓焦仲卿把更多精力和愛(ài)放在了新娘子身上，焦母對(duì)此大感不快，由此生出對(duì)劉蘭芝的排斥、厭惡情緒。她享有持家特權(quán)，蠻不講理，對(duì)兒媳百般刁難，把劉蘭芝當(dāng)做馴服的工具，“三日斷五匹，大人故嫌遲”。盡管焦仲卿認(rèn)為蘭芝“女行無(wú)偏斜”，但焦母說(shuō)“吾意久懷忿”，可見(jiàn)她對(duì)蘭芝積怨之深，并隨時(shí)擺出一副家長(zhǎng)的架子，要求焦仲卿“速譴之”、“慎莫留”，在焦母家長(zhǎng)權(quán)威的壓迫下，劉蘭芝被迫譴還娘家。焦母對(duì)兒子具有強(qiáng)烈的占有欲和控制欲，但出于對(duì)兒子的愛(ài)她不得不為他挑選一個(gè)好媳婦，即使焦母為仲卿再選妻子，她也不可能友好親切的對(duì)待，因?yàn)樗枰闹皇且粋€(gè)服侍自己、為家里干活的保姆，而不是一個(gè)與兒子伉儷情深的兒媳。

三、劉、焦自身性格的缺陷

劉蘭芝洞察事理，剛正不阿，她知道焦家已容不下自己，便主動(dòng)請(qǐng)歸，她沒(méi)有去乞求焦母而是認(rèn)真打扮自己：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰”。她要風(fēng)風(fēng)光光離開(kāi)焦家。當(dāng)她“上堂拜阿母”時(shí)，焦母大為吃驚，非常意外。這是她始料不及的，因此才“怒不止”。假如劉蘭芝衣冠不整，哭啼著去見(jiàn)焦母，焦母肯定不會(huì)“怒不止”，然而劉蘭芝這種剛強(qiáng)的鮮明個(gè)性正是為焦母所不容的，因?yàn)榻鼓笜O力想維護(hù)她作為一家之長(zhǎng)的尊嚴(yán)。劉蘭芝這種剛強(qiáng)的性格也是造成自身悲劇的主觀原因之一。

焦仲卿作為舊時(shí)代的知識(shí)分子，深受儒家思想影響，對(duì)待焦母孝順有加。焦仲卿得知焦母要休蘭芝，便為蘭芝求情，遭到拒絕后長(zhǎng)跪伏地，“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，言語(yǔ)之中可辨反抗之心，但是反抗不徹底，面對(duì)焦母“捶床便大怒”的斷然拒絕，軟弱的他沒(méi)有再做努力，“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶”，回房面對(duì)妻子“哽咽不能語(yǔ)”。直到劉蘭芝被休譴，他沒(méi)有再作任何反抗?！扒涞珪哼€家，吾今且報(bào)府，不久當(dāng)歸還，還必相迎取”，事實(shí)上，劉蘭芝被譴回家后，焦仲卿去了府吏再?zèng)]有做任何努力，直到劉蘭芝再嫁才趕來(lái)相見(jiàn)，“府吏聞此變，因求假暫歸”。焦仲卿只是躲進(jìn)府吏暫時(shí)回避問(wèn)題，他根本沒(méi)有想到劉蘭芝面對(duì)的壓力，如此軟弱的性格必然敵不過(guò)強(qiáng)大的封建家長(zhǎng)。焦仲卿反抗的不徹底也是造成二人愛(ài)情悲劇的內(nèi)在原因之一。

綜上所述，劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情悲劇有著深刻的時(shí)代印記，是當(dāng)時(shí)不合理的封建家長(zhǎng)制壓迫下的產(chǎn)物，但不容忽視其中也有劉、焦二人自身的主觀原因。在日益文明開(kāi)放民主的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)以史為鑒，思考如何保障婦女在婚煙中的權(quán)益和地位。

參考資料：

【1】朱東潤(rùn)，《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社

【2】《中國(guó)文學(xué)史》 人民教育出版社