賈冬冉

摘 要：我國的文化歷史十分悠久，其中蘊(yùn)含著極其豐富的文化底蘊(yùn)。所以，文字作為這些文化的主要載體，外國的學(xué)生們可以通過對于漢語的學(xué)習(xí)來深入地了解我國的文化。伴隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全世界已經(jīng)被連接成為了一個(gè)整體。因此，我們需要通過對外的漢語教學(xué)來讓各國的人民去了解我們中國的文化，不斷加強(qiáng)對于中國文化的深度理解，從而避免文化交流障礙現(xiàn)象的出現(xiàn)。本文主要在于探究在跨文化的視角之下，我們對外漢語教學(xué)的模式創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：跨文化視角；對外漢語；教學(xué)模式

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，跨文化的溝通與交流以及國際化的教育開始蓬勃發(fā)展。在這種時(shí)代背景和發(fā)展趨勢之下，我國對外的漢語教學(xué)必須要直接地面對來自各個(gè)國家的不同學(xué)生，多樣化的語言以及文化開始相互交流、激烈碰撞。所以，我們要將對外的漢語教學(xué)模式建立在跨文化視角的基礎(chǔ)之上，不斷加強(qiáng)對外漢語的教學(xué)實(shí)踐，從而不斷推動(dòng)中外的文化交流與溝通。在這個(gè)過程當(dāng)中，我們要尊重其他各國的文化，加強(qiáng)世界文化的融合，不斷突破中外文化的交流障礙，繼而創(chuàng)造出更加璀璨的全球文明。

一、當(dāng)前我國在對外的漢語教學(xué)當(dāng)中存在的一系列問題

（1）我國民族語言的文化表現(xiàn)問題。在對外的漢語教學(xué)過程之中，詞匯教學(xué)當(dāng)中的名俗語義詞包含概念意義和文化語義兩種。例如漢語中的“東西”一詞，這個(gè)詞匯在不同的語境之中它的含義也是不相同的。在我們的漢語詞典里，“東西”這個(gè)詞指的是物品的代名詞，很多時(shí)候用來指物，而用來指人的時(shí)候則表示不太友好的意思，“像你這種東西”、“你算什么東西”等等這些短語，外國學(xué)生們理解起來還比較容易，可是像“老東西”、“小東西”這些詞匯對于外國的學(xué)生們來講就有一定的難度。這里同樣是在指人，前者指的是對于老人的一種不尊敬，后者則指的是對于小孩子的一種喜愛之情。另外，我們一般將“老”定義為貶義，而“小”定義為褒義，可是“老朋友”以及“小朋友”當(dāng)中的“老”與“小”卻都是褒義的。由此可以看出，倘若我們沒有辦法去掌握文字在不同的語境之下的各種語義，那么就難以對某些特殊化的文字進(jìn)行使用了。

（2）我國的民俗文化帶給外國學(xué)生們的困擾及問題。在我國，我們?nèi)绻诓唤?jīng)意之間碰到的話經(jīng)常會(huì)采用一些隨意的方式進(jìn)行問候。比如當(dāng)我們早晨看到熟人時(shí)會(huì)問：“起來了？”，在看到人們提著菜籃子出去時(shí)會(huì)問：“上街去買菜嗎？”，在看到別人從公園的方向回來時(shí)會(huì)問：“你出去鍛煉身體了嗎？”等等。這些非常隨意且讓人們感到被他人關(guān)切的問候方式在我們中國是十分普遍的。我們用“吃了嗎”這句漢語來舉例，一般這種問候的方式會(huì)出現(xiàn)在吃飯之前以及吃飯之后，它屬于一種非正式的問候方式，它的意思并不是真的要問你到底吃飯了沒有?？墒呛芏嗤鈬鴮W(xué)生對于我們中國這樣的問候方式十分不理解，他們認(rèn)為我們在打探別人的隱私，所以大多數(shù)外國學(xué)生在遇到這種問候時(shí)會(huì)回答：“我還沒吃”，這時(shí)如果那個(gè)問候的中國人沒有對他們發(fā)出吃飯的邀請，他們就會(huì)感覺自己好像受到了愚弄一般。另外，有的外國學(xué)生雖然了解這種中國的問候方式，但是卻不了解有時(shí)這種問候的時(shí)間以及地點(diǎn)如果和所問候的內(nèi)容一致的話，也會(huì)使人感覺尷尬。

二、探究跨文化視角之下我國對外漢語教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新

（1）不斷提高我國漢語教師的漢語教學(xué)質(zhì)量和水平?，F(xiàn)如今，我國漢語教師們的專業(yè)知識(shí)以及授課的技能都已經(jīng)相當(dāng)成熟了，但是他們往往太過于專注對于語言專業(yè)知識(shí)方面的教授，而忽略了漢語教學(xué)課堂的能動(dòng)性，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新文化方面的理念，從而造成了教學(xué)的質(zhì)量不佳。所以我們要不斷增強(qiáng)我國漢語教師們的跨文化意識(shí)，加強(qiáng)漢語教師對于我們本國文化以及其它國家文化的深入了解，然后通過進(jìn)行比較以及分析，來緊緊把握中國文化的講解力度，不斷提高漢語教學(xué)課堂的質(zhì)量和效率。另外，漢語教師們還要隨時(shí)準(zhǔn)備去充當(dāng)中國文化的傳播者，我們不可以只是在課堂上面給學(xué)生們講解文化知識(shí)，同時(shí)還要成為學(xué)生們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的老師。比如在漢語教學(xué)的課余時(shí)間，老師們可以把學(xué)生們請到他們的家里來做客，通過與學(xué)生們一起包粽子、包餃子等等，和他們探討其中習(xí)俗以及文化的歷史由來。在休息時(shí)間，漢語教師們還可以教學(xué)生們下象棋，練習(xí)我們中國的書法。我們只有讓學(xué)生們在平時(shí)的生活中去切實(shí)地感受到我們中國博大精深的歷史文化，才能讓他們真正地喜歡我們的中華文化，從而學(xué)好我國的傳統(tǒng)歷史文化。

（2）設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的漢語課堂教學(xué)模式。雖然我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到文化教學(xué)和語言教學(xué)相互結(jié)合的必要性以及重要性，但是卻難以真正地做到。這主要是因?yàn)槲覀儧]有徹底掙脫掉已有的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而且也沒有一個(gè)專門化的文化大綱來對其的實(shí)施進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)。當(dāng)前，我國校內(nèi)的文化課程其內(nèi)容雜亂無章，而且涉及的范圍較廣。所以我們要從學(xué)生們的實(shí)際情況出發(fā)，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的漢語課堂教學(xué)模式。在對外漢語教學(xué)的課程內(nèi)容方面要從簡到難，不然會(huì)打擊到學(xué)生們學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，同時(shí)，在教學(xué)的初期我們要增加課堂教學(xué)的趣味性，大力營造出一個(gè)更好的漢語學(xué)習(xí)氛圍，從而不斷激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)漢語的熱情與興趣。在進(jìn)行對外漢語教學(xué)時(shí)還要和外國學(xué)生們的母語進(jìn)行結(jié)合。因?yàn)槭澜绲奈幕兄嘣奶攸c(diǎn)，我們要通過將各國母語與我國漢語的結(jié)合來減小中外文化的差異性，通過將不同國家的文化進(jìn)行對比，來大大加深學(xué)生們的學(xué)習(xí)印象，從而不斷加強(qiáng)他們對于文化的理解。

（3）我們要尊重各國學(xué)生，并且深入去了解他們。我們在面對來自于不同國家的有著不同文化背景的漢語教學(xué)對象時(shí)，首先必須要嚴(yán)格遵循跨文化當(dāng)中的最基本的同樣也是最重要的一個(gè)原則，那就是互相尊重，而且平等待人。因?yàn)槊恳粋€(gè)國家的文化都有著它們的獨(dú)創(chuàng)性，各個(gè)民族的文化在價(jià)值層面上一般都是相等的。所以雖然外國漢語學(xué)習(xí)者的祖國文化與我們中國的漢語文化存在著巨大差異，但是我們不可以因此而驕傲自大，繼而一葉障目，我們一定要充分地去認(rèn)識(shí)彼此，尊重各國漢語學(xué)習(xí)者的文化背景以及生活方式，從而避免發(fā)生一些文化方面的沖突現(xiàn)象。另外，我們還需要注意到各國的漢語學(xué)習(xí)者他們有著各自不同的教育背景、性格以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等等，我國的對外漢語教學(xué)老師們應(yīng)該針對它們各自不同的特點(diǎn)，來制訂出科學(xué)合理的漢語教學(xué)計(jì)劃，最終確保對外漢語教學(xué)的順利進(jìn)行。

綜上所述，現(xiàn)如今，全球范圍之內(nèi)掀起的一股“漢語熱”對于我們中國文化的傳播與發(fā)揚(yáng)有著極其重要的推動(dòng)作用，可是在我們傳播中國文化的過程當(dāng)中也遇到一系列急需解決和處理的矛盾與問題。世界的文化有著多元化的特點(diǎn)，我們對待其它國家的文化要十分地尊重和理解，同時(shí)，我們對待我們本國的文化也要不斷地去發(fā)展和創(chuàng)新，只有這樣才能不斷促進(jìn)世界文化的相互融合，從而為全世界人類創(chuàng)造出更加豐富、更加璀璨的文明。

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（作者單位：中國人民大學(xué)附屬中學(xué)豐臺(tái)分校）