劉友田 尹海燕

摘 要：自由是人類共同的價值理念和馬克思主義的最高價值追求。樹立和踐行“自由”這一社會主義核心價值觀，必須深入研究切實把握客觀規(guī)律、積極而合理地改造客觀與主觀世界;維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，保障和落實公民享有的憲法和法律規(guī)定的自由權(quán)利;堅定共產(chǎn)主義理想信念，為共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)努力奮斗。同時要劃清界限，反對自由主義;旗幟鮮明，批判資產(chǎn)階級自由化;提高警惕，抵制新自由主義。

關(guān)鍵詞：自由;社會主義核心價值觀;馬克思主義;自由主義

中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0028-03

在社會主義核心價值觀中“自由”異常突出，在核心價值觀中具有最高的價值。因為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、建立“自由人聯(lián)合體”是發(fā)展社會主義的終極目的，也是社會主義核心價值觀的最高價值目標(biāo);對人類的未來發(fā)展而言，自由是根本目的，其他內(nèi)容都為自由服務(wù)，都是實現(xiàn)自由的手段和自由實現(xiàn)程度的表現(xiàn)，所以說，“自由”是社會主義的核心價值追求，是社會主義核心價值觀的核心。

一、自由是人類共同的價值理念和馬克思主義的最高價值追求

自由是人類共同的社會需求、價值理念和奮斗目標(biāo)，歷來是思想家們探索的重要課題。在二千四百多年前，古希臘的柏拉圖就提出：“自由是人類本性所渴求的生活狀態(tài)……是民主國家的最大優(yōu)點?！盵1]我國戰(zhàn)國時期的思想家莊子，也把自由境界當(dāng)作哲學(xué)最高的價值追求，并主張以萬物齊一的眼光、順其自然的心態(tài)，實現(xiàn)“真情自由”與心靈的超越。

近代歐洲空想共產(chǎn)主義者馬布利認(rèn)為，“人們來自大自然的懷抱時都是完全平等的……而且都是完全自由的”，在未來的社會里，“人人都是富人，人人都是窮人，人人平等，人人自由。”[2]另一位空想共產(chǎn)主義者德薩米也指出，“人的自由就是要實現(xiàn)他權(quán)力以內(nèi)的東西”。他還把自由看作是人類幸福的泉源，認(rèn)為“人愈自由，國家將愈繁榮;反過來說，國家愈自由，人將愈幸福”[3]。西方資產(chǎn)階級學(xué)者對自由論述者眾多，從英國赫伯特·斯賓塞的《自由篇》，到約翰·密爾的《論自由》，再到以賽亞·伯林的《自由論》，皆是專門論述自由的名篇。

馬克思主義繼承了人類思想史上的優(yōu)秀成果，高度重視自由問題，把自由列入思想體系、進(jìn)行了科學(xué)的自由觀理論創(chuàng)新，并對自由的實現(xiàn)孜孜以求。馬克思主義的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，對于共產(chǎn)主義，馬克思在他的早年著作中指出：“共產(chǎn)主義——是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”[4]，而人的本質(zhì)特征便是“自由的自覺的活動”，“自由是全部精神存在的類的本質(zhì)”[5]。這些論述表明了共產(chǎn)主義與自由的密不可分。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯更是進(jìn)一步表達(dá)了“人的自由全面發(fā)展”是未來社會根本特征的思想，《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣一段名言：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]恩格斯在晚年回答記者問“馬克思主義最基本的信條是什么”的時候，在為報刊題詞以表明“馬克思主義的基本特征”的時候，都是引用的這段話。由此可見，共產(chǎn)主義社會完全可以被稱為“自由人聯(lián)合體”。

中華人民共和國的領(lǐng)袖毛澤東，在《沁園春·長沙》中，寫下“萬類霜天競自由”的名句，表達(dá)了他對自由的向往與追求。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出了“一定得一個驅(qū)逐日本帝國主義、實現(xiàn)中國自由解放的前途”的主張，喊出了“為自由而戰(zhàn)”“獨(dú)立自由幸福的新中國萬歲！”[7]的口號。我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平，明確提出并積極推動解放思想，并且指出，“一個革命的政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲?！盵8]只有使人民發(fā)揚(yáng)主人翁精神，能自由地講心里話，發(fā)表不同的見解，才能使黨和人民保持最親密的聯(lián)系，不斷改進(jìn)工作，使社會主義事業(yè)始終保持旺盛的生機(jī)。在全面建成小康社會、努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，中國共產(chǎn)黨又明確地把“自由”列為社會主義核心價值觀之一，并且位居社會層面價值取向的第一位。這都體現(xiàn)出馬克思主義對自由的高度重視。

二、自由在社會主義核心價值觀中的豐富內(nèi)涵

就一般意義來說，自由是人能夠按照自己的意志來行動，不被禁止、不被限制、不被約束。自由是現(xiàn)代政治哲學(xué)的核心話題，現(xiàn)代政治哲學(xué)的各個流派，無論是激進(jìn)主義的政治哲學(xué)，還是保守主義的政治哲學(xué)，幾乎都在闡釋自己的自由觀，自由主義的政治哲學(xué)更是如此。只不過它們各自對自由的定義和對實現(xiàn)自由的方式的闡述有很大區(qū)別，以至于以自由的名義所發(fā)出的政治哲學(xué)聲音，相互之間形成了抗衡關(guān)系[9]。

在馬克思主義視域中，“自由”有非常豐富的內(nèi)涵，歸納起來，主要有三方面的含義：一是認(rèn)識論意義的“自由”，與它相對的概念是“必然”。恩格斯指出：“必然只是在它沒有被了解的時候才是盲目的。自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。這無論對外部自然界的規(guī)律，或?qū)χ淙吮旧淼娜怏w存在和精神存在的規(guī)律來說，都是一樣的……猶豫不決是以不知為基礎(chǔ)的，它看來好像是在許多不同的和相互矛盾的可能的決定中任意進(jìn)行選擇，但恰好由此證明它的不自由，證明它被正好應(yīng)該由它支配的對象所支配。因此，自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部世界?！盵10]恩格斯的這段論述里清楚地表明：自由是對必然的正確認(rèn)識和按照這樣的認(rèn)識而對客觀世界與主觀世界的合理改造。人能夠通過對自然規(guī)律的把握，使自然規(guī)律服務(wù)于人的目的，從而使人從自然界的奴役中解放出來獲得自由;人能夠通過對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，自覺地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，使人從私有制的奴役下解放出來，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展;人能夠通過對思維規(guī)律的把握，認(rèn)識真理和價值，使人類能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期目的，從而獲得行為的自由。人們對世界規(guī)律的認(rèn)識越深刻，對自己的活動產(chǎn)生的后果，包括對自然界、對人類社會、對自己產(chǎn)生的影響，就會預(yù)見得越遠(yuǎn)，因盲目性而受到的拘束和挫折就越少，得到的自由也就越多。所以，我們要樹立和踐行“自由”這一社會主義核心價值觀，就必須刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、認(rèn)真研究并切實把握客觀規(guī)律、積極而合理地改造客觀世界和主觀世界。

二是政治學(xué)意義的“自由”，其相對的概念是“專制”“獨(dú)裁”，通常與“民主”相提并論。“自由”是指一定社會賦予人們能夠從事某些活動的權(quán)力，馬克思明確指出：自由就是人們“從事一切對別人沒有害處的活動的權(quán)利”，而“每個人所能進(jìn)行的對別人沒有害處的活動的界限是由法律規(guī)定的，正像地界是由界標(biāo)確定的一樣?！盵11]在階級社會中，自由主要由統(tǒng)治階級以法律的形式加以規(guī)定，因而統(tǒng)治階級本身具有最大的自由。社會革命，就是新的階級通過革命打破舊的階級的統(tǒng)治、壓迫，獲得自己的自由。在社會主義社會里，憲法和法律對人民群眾的自由權(quán)利做出了明確規(guī)定和切實保障，如我國的《憲法》就明文規(guī)定了中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由（第三十五條），有宗教信仰自由（第三十六條），有人身自由（第三十七條），有通訊自由（第四十條），有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的自由（第四十七條），等等自由和民主權(quán)利?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，明確提出“堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政”，特別強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)憲法實施”[12]。所以，樹立和踐行“自由”這一社會主義核心價值觀，就要維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，保障和落實公民享有的憲法和法律規(guī)定的自由權(quán)利。

三是生存論意義的“自由”，其相對的概念是“異化”。馬克思用“異化”和“自由而全面發(fā)展”來指稱人的兩種不同性質(zhì)的生存狀態(tài)：人不能獲得自由而全面發(fā)展，就是異化;消除異化，人才能真正獲得自由而全面發(fā)展。只有不是為了某種外在的需要而是出于發(fā)展自己的本質(zhì)能力的內(nèi)在需要的行為才是自由。“自由全面發(fā)展”是指人們的另一種生存狀態(tài)：人們活動的最高目的是發(fā)展自己的本質(zhì)能力，勞動成為第一需要，人們的活動不再被限制在某種特殊的領(lǐng)域，沒有社會分工，沒有職業(yè)，人們不再受自己的活動及其結(jié)果的控制，而是能夠支配駕馭自己的活動及其結(jié)果，人的能力由此得到全面發(fā)展[13]。共產(chǎn)主義就是通過異化的揚(yáng)棄所實現(xiàn)的人的類本質(zhì)的復(fù)歸。實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展、建立“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會，這正是我們的最高理想。所以，樹立和踐行“自由”這一社會主義核心價值觀，就要堅定共產(chǎn)主義理想信念，并為共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)而努力奮斗。

三、樹立和踐行“自由”核心價值觀應(yīng)當(dāng)注意的幾個問題

自由總是相對的、有條件的，從來不是隨心所欲或為所欲為，把自由理解為不受任何限制、是絕對的、無限的，是不符合實際的，如黑格爾所講，“紀(jì)律是自由的第一條件”，也如盧梭所說，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。由于自然的社會的種種條件限制，人的自由常常受到極大束縛。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會文明的提高和人們的主觀努力，自由的范圍必將擴(kuò)大，人類終將完成從不自由到自由的轉(zhuǎn)化，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。

我們要講自由，但同時也要講責(zé)任、講紀(jì)律、講規(guī)律、講規(guī)則，要敬畏規(guī)則，遵紀(jì)守法，認(rèn)識規(guī)律，尊重和遵循規(guī)律，否則就會導(dǎo)致自由主義。

（一）劃清界限，反對自由主義

雷鋒曾經(jīng)說過：“對待自由主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣?！泵珴蓶|在1937年專門寫了一篇題為《反對自由主義》的文章，批判了取消思想斗爭、主張無原則的和平與和氣，會上一套、會下一套，當(dāng)面不說、背后亂說的自由主義，列舉了自由主義的11種主要表現(xiàn)，剖析了自由主義的危害、根源以及自由主義者的思想方法，號召人們用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義[7]。這篇文章發(fā)表于革命戰(zhàn)爭年代，但同樣也適用于和平建設(shè)時期。在社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮的今天，人們面臨著更多的這樣或那樣的利益誘惑，更容易形成自由主義的思想，有各種自由主義的行為。對新形勢下的種種自由主義也是應(yīng)當(dāng)堅決反對的。

（二）旗幟鮮明，批判資產(chǎn)階級自由化

社會主義是中國歷史的選擇、人民的選擇。中國近現(xiàn)代歷史已經(jīng)反復(fù)證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。然而，由于國內(nèi)外的復(fù)雜原因，20世紀(jì)70年代后期開始，我國卻有一小部分人鼓吹資產(chǎn)階級自由，反對四項基本原則，主張經(jīng)濟(jì)上取消以公有制為主體，實行私有化;政治上取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政，實行多黨制、議會制;思想上取消馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)地位，鼓吹全盤西化。這就是資產(chǎn)階級自由化思潮。鄧小平對這股思潮進(jìn)行了及時地揭露，并領(lǐng)導(dǎo)開展了堅決的斗爭。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭，關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。并指出：“在實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的整個過程中……都存在反對資產(chǎn)階級自由化的問題?！盵14]在黨的十八大修訂通過的新黨章中，也明確強(qiáng)調(diào)：“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，必須堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化?！彼捻椈驹瓌t，是我們的立國之本，本固才能邦寧，在反對資產(chǎn)階級自由化問題上，必須立場堅定、旗幟鮮明。

（三）提高警惕，抵制新自由主義

新自由主義是當(dāng)代西方資本主義國家的主流意識形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)方面，宣揚(yáng)“三化”：自由化、私有化、市場化;在政治方面，堅持“三個否定”：否定公有制、否定社會主義、否定國家干預(yù);在戰(zhàn)略和政策方面，鼓吹以超級大國為主導(dǎo)的全球一體化，也就是，全球資本主義化，乃至美國化[15]。20世紀(jì)80年代以后，美英等國以強(qiáng)大的綜合國力為后盾，以種種蠱惑人心的手段，在全球強(qiáng)力推行新自由主義，制造了拉美大陸的“經(jīng)濟(jì)政變”、東歐劇變、蘇聯(lián)解體、俄羅斯休克療法、印尼的“伯克利黑幫”，還有“埃及革命”“阿拉伯之春”等事件，引發(fā)了東南亞金融危機(jī)、俄羅斯金融危機(jī)、墨西哥金融危機(jī)、2008世界金融危機(jī)等，在西方金融壟斷資本獲取大量利益的同時，給接受新自由主義的世界各國造成了深重災(zāi)難。對于西方推行的新自由主義，我們必須保持高度警惕，并堅決予以抵制。

正如我們要主觀能動性，但不要主觀主義;要崇尚科學(xué)，但要避免走向科學(xué)主義一樣，我們在追求自由、實現(xiàn)自由的同時，要反對自由主義，要對自由主義、對資產(chǎn)階級自由化、對新自由主義有清醒地認(rèn)識，堅決予以反對和抵制;也只有這樣，才能更好地追求自由、實現(xiàn)自由、踐行社會主義核心價值觀，更快更好地實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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Freedom： the Core Values Pursuit of Socialism

LIU Youtian1， YIN Haiyan2

（1.Marx School of Shandong Agricultural University， Taian 271018;

2.Shandong Women's University， Ideological and Polictical Department， Jinan 250300， China）

Abstract： Freedom is the common values of human beings and the pursuit of the highest value of the Marx doctrine. Establish and practice the "freedom" of the socialist core values， it is necessary to study effectively grasp the objective law， positive and reasonable transformation of objective and subjective world; to maintain the dignity of the Constitution and the law， security and the implementation of the rights and freedoms of citizens under the Constitution and the law， and firm belief in communism， and communism is the final realization of the hard work. At the same time， we should draw a clear line of demarcation， the liberal opposition， clear-cut， critique of bourgeois liberalization; vigilant against neoliberalism.

Key words： freedom， the socialist core values， Marxism， liberalism