周葉麗

【摘要】：學(xué)生的大部分經(jīng)驗都來源于生活，主要場景即為學(xué)校和家庭，因此這些經(jīng)驗對學(xué)生來說十分具有親切度和熟悉度，且蘊(yùn)含了一定的能動作用。因此，在《品德與社會》的課程中，我們可以充分利用它，讓它成為該課程實施過程中的一個重要的因素。但是與此同時，學(xué)生的生活經(jīng)驗并不像成人一樣具體準(zhǔn)確，而是相對膚淺的、松散的和大眾的。因為這些缺陷的存在，致使該課程在基于學(xué)生生活經(jīng)驗解讀相關(guān)文本的時候經(jīng)常會暴露各類問題亟待解決。因此，文章引入多元情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)手段，力圖通過改方法來彌補(bǔ)這些問題，從而進(jìn)一步豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，促進(jìn)其健康成長。

【關(guān)鍵詞】：學(xué)生生活經(jīng)驗;多元;課程

將學(xué)生的生活經(jīng)驗融入到《品德與社會》課程中是思品教育常用的手段之一。它通過將生活經(jīng)驗作為一種學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟的媒介，并借助這種媒介形成該課程順利開展的一種策略，由此充分地利用學(xué)生對其生活積累而來經(jīng)驗的親切感和熟悉度，來快速幫助學(xué)生更好地去理解一些抽象的思品知識，并激發(fā)他們對該課程的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步地提高課堂的效率和教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)情境所指的即是情境創(chuàng)設(shè)法，通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生所熟悉的生活場景來幫助其理解知識的由來并進(jìn)行順利地理解。通過創(chuàng)設(shè)多元情境來豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，有利于學(xué)生地知識的快速、牢固掌握，并且可以在該情境的創(chuàng)設(shè)過程中，進(jìn)一步豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，不斷地完善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活能力。

一、學(xué)生生活經(jīng)驗的概述

生活經(jīng)驗對于《品德與社會》的課堂教學(xué)具有一定的積極作用，這點(diǎn)是毋庸置疑的。

然而，從另一個角度而言，學(xué)生本身的生活經(jīng)驗存在著很多缺陷，這就導(dǎo)致了教學(xué)當(dāng)中無法直接去利用學(xué)生的生活經(jīng)驗來達(dá)到一定的教學(xué)效果。學(xué)生生活經(jīng)驗的缺陷主要有以下幾點(diǎn)。

第一， 就經(jīng)驗主體而言，學(xué)生大多不是成人，不具備成熟的思想和行為，所以其智力、情感和處理面對事物的能力都較為不成熟，常常會意氣用事，或者無法從本質(zhì)上把握事物。因此，相比于思想和行為的成年人來說，學(xué)生的生活經(jīng)驗是較為膚淺的。

第二， 就經(jīng)驗產(chǎn)生的途徑而言，學(xué)生的生活經(jīng)驗大多是來自于學(xué)校和家庭，在其不自知、無意識的情況下產(chǎn)生，所以經(jīng)驗的積累經(jīng)常與學(xué)生特有的生活背景相一致，并根據(jù)學(xué)生自身的天性而任意使用自己的經(jīng)驗。因此，學(xué)生的生活經(jīng)驗不具有系統(tǒng)性，是較為零散的。

第三，就經(jīng)驗的對象來看，經(jīng)驗產(chǎn)生于學(xué)生的日常生活中，是較為隨性的。相比于課堂情境，其不具有理想性的特征，而是沒有規(guī)劃性的、任意的。而日常生活是自在自發(fā)的，是一種俗世的生存狀態(tài)。在大眾社會現(xiàn)代化發(fā)展和工業(yè)化生產(chǎn)興的時代，大眾傳播日益與融入到學(xué)生的生活經(jīng)驗中，因此其生活經(jīng)驗帶有十分明顯的大眾文化色彩。

二、豐富學(xué)生生活經(jīng)驗的重要性

對學(xué)生生活經(jīng)驗概念的澄清，使我們明確基于學(xué)生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的課堂主體參與、以及再課堂經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的生活參與這一基本思路，進(jìn)而構(gòu)建生活與課堂之間有效互動機(jī)制，而這些把握，顯然能有效地實現(xiàn)學(xué)生的真實發(fā)展。正如上文所說，學(xué)生的生活經(jīng)驗是膚淺的、零散隨性的、大眾化的。因此，文章基于此對學(xué)生生活經(jīng)驗概念的進(jìn)一步闡釋，對學(xué)生經(jīng)驗、生活和學(xué)習(xí)進(jìn)行整體觀照是十分有意義的，它有助于幫助學(xué)生理性地把握課堂學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及其實用價值，從而促進(jìn)學(xué)生的快速成長和長久發(fā)展。

三、豐富學(xué)生生活經(jīng)驗的措施

（一）設(shè)計多元化任務(wù)情境

情境教學(xué)，就是在教學(xué)中老師帶領(lǐng)學(xué)生設(shè)想或者設(shè)計一個與品德教育相類似的情景，以此來引起學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生去思考在該種情境下，自己會如何進(jìn)行道德選擇，來加深學(xué)生的理解。

1.生活化情境

從學(xué)生的實際生活出發(fā)，根據(jù)學(xué)生以往的經(jīng)驗和學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成的人生觀，創(chuàng)設(shè)一些與學(xué)生品德類似的簡單的生活情境，比如引導(dǎo)學(xué)生去思考在馬路上遇到摔倒老人會不會扶。這種情境教學(xué)有利于學(xué)生經(jīng)歷更多，有利于學(xué)生積累生活經(jīng)驗，從而對學(xué)生品德有了一定的認(rèn)識和了解。

2.游戲性情境

將一些情境進(jìn)行游戲化，引導(dǎo)學(xué)生在游戲中把握一些品德，比如互幫互助、誠實守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作等，這些品德的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的生活經(jīng)驗的積累。

（二）創(chuàng)造設(shè)計操作情境，豐富學(xué)生生活經(jīng)驗

告訴學(xué)生的，學(xué)生會忘記，展示給學(xué)生的，學(xué)生會記住，只有讓學(xué)生親生經(jīng)歷的，學(xué)生才會了解。豐富學(xué)生生活經(jīng)驗的有效途徑之一就是引導(dǎo)學(xué)生去實際操作，只有學(xué)生自己去實際操作，學(xué)生才會知道有些品德的重要性。

1.通過閱讀教材案例，引導(dǎo)學(xué)生主動互動

課本上的教材案例是學(xué)生學(xué)習(xí)的根本，是教育部門專門編寫的濃縮的精華，對學(xué)生的品德養(yǎng)成具有重要意義。通過認(rèn)真研讀教材案例，引導(dǎo)師生進(jìn)行互動這一多元化情境，能夠最大程度的豐富學(xué)生的生活情境。

2.老師進(jìn)行積極適時點(diǎn)撥

在課堂上，教師主要的任務(wù)就是傳到授業(yè)解惑，帶領(lǐng)學(xué)生解讀教材，與學(xué)生進(jìn)行互動，及時發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生的品德教育極為重要，這將伴隨學(xué)生終生，這對學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀的養(yǎng)成有重要的促進(jìn)作用。人是各種社會關(guān)系的總和，人與人之間、人與外觀世界之間都有一個交流的過程，這就需要品德。但是在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生在輸入知識時，缺乏社會經(jīng)驗，對一定的品德缺乏認(rèn)知，需要教師進(jìn)行引導(dǎo)和適時點(diǎn)撥。

（三）創(chuàng)設(shè)展示情境

1.教師鼓勵為主

老師最終的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。在培養(yǎng)學(xué)生的品德時，教師要進(jìn)行一定程度的鼓勵，這對增加學(xué)生的信心有重要作用。在教學(xué)設(shè)計時，要根據(jù)學(xué)生目前的認(rèn)知水平，采用一定的激勵制度，同時也可以將激勵制度運(yùn)用到教學(xué)中，對學(xué)生的品德教育具有良性循環(huán)，所達(dá)到的成效也是很大的。

品德教育課上，教師不可能再給學(xué)生留課外作業(yè)。因此，需要在課上留出充分的時間讓學(xué)生去實踐去鞏固，學(xué)生課上的實踐內(nèi)容就是他們的作業(yè)，實踐的結(jié)果是需要評價的。教師需要對學(xué)生每堂課的實踐結(jié)果及時進(jìn)行評價，由于課時的局限性，我們已經(jīng)把作業(yè)放在課堂上完成，不可能再把評價也放在課上去做。所以，教師要及時收集學(xué)生課上作業(yè)并在課后進(jìn)行評價，下次課上將結(jié)果及時反饋給學(xué)生，鼓勵優(yōu)秀學(xué)生，展示有創(chuàng)意的作業(yè)，并對作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評，讓學(xué)生及時反思自己的學(xué)習(xí)效果。

鑒于學(xué)校的教學(xué)情況和設(shè)施情況，每周最好能夠給學(xué)生門安排一節(jié)電腦課。例如，教師在下周上課前把本周的作業(yè)整理批改完成，并利用信息技術(shù)將作業(yè)的情況和成果放置在教學(xué)網(wǎng)站上展示給學(xué)生。同時，教師還需要對學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行星級評價，并給予相應(yīng)細(xì)致的點(diǎn)評。事實上，如果教師能夠騰出一部分時間仔細(xì)地研究學(xué)生的每一份作業(yè)并及時地進(jìn)行批改，寫上相關(guān)的評價和反饋。那么，學(xué)生在拿到作業(yè)的時候自然會在此情境中以教師的評價作為對于自身成長和進(jìn)步的激勵和動機(jī)。除此之外，教師的反饋必須要符合學(xué)生的實際情況，不能泛泛而談。例如：“完成的不錯！”“繼續(xù)加油！”之類的評價語，這些是無法讓學(xué)生正確認(rèn)識到自己的，對之后的學(xué)習(xí)也無法起到實質(zhì)性的指導(dǎo)作用。

此外，教師的評價體系的確立也必須符合多媒體技術(shù)教育的要求。評價體系要有始有終，并將其作為一整個過程貫穿于《品德與社會》課程的教學(xué)中，這樣才能使學(xué)生在實際課程中確立自身不同階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生進(jìn)程的每一步都完成得切實可行。

2.學(xué)生評價為輔

《品德與社會》教學(xué)中還可以適當(dāng)穿插學(xué)生自評和互評，這樣更有利于學(xué)生正確價值觀的構(gòu)建。例如，每堂課可以留出一部分的時間帶學(xué)生回顧之前的作業(yè)和課程情況，以此來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思和目標(biāo)的重新確定。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以對自己進(jìn)行評價，并打出評價等級。同學(xué)之間也可以打出評價等級，然后綜合起來讓學(xué)生自身在課后進(jìn)行反思和參考。通過該類評價情境，學(xué)生會有一定的動力進(jìn)行自我調(diào)整并及時更正錯誤，繼續(xù)前進(jìn)。這樣一來，久而久之學(xué)生便會因為在意這類評價而不斷促進(jìn)自身發(fā)展，教師的教學(xué)成效和學(xué)生自身的學(xué)習(xí)效率便會得到進(jìn)一步的提高。

（四）關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗，融入課程設(shè)計中去

就像理論知識在事實層面支配著整個的認(rèn)識活動一樣， 學(xué)生生活經(jīng)驗也總是以一種或隱或顯的方式參與到課程之中并發(fā)揮其作用。在課程實施中不難發(fā)現(xiàn)， 只要出現(xiàn)與學(xué)生生活經(jīng)驗相近的課程內(nèi)容， 生活經(jīng)驗總是會在不自覺當(dāng)中參與課程之中，并發(fā)揮一定的作用。比如與一些社會現(xiàn)象相關(guān)的品德課，闡述某種社會中常見的社會現(xiàn)象，如，攙扶老人過馬路、大學(xué)生見義勇為等等。學(xué)生們互相交流意見看法，隨之討論，課堂師生、生生互動效果更佳。

（五）拓寬學(xué)生社會生活空間，豐富學(xué)生生活經(jīng)驗

既然生活經(jīng)驗對于學(xué)生來說，具有明顯的課程價值， 那么，就應(yīng)讓學(xué)生擁有一定的社會生活經(jīng)驗，甚至是越豐富越好。然而，因?qū)W生社會生活時空比較狹窄，當(dāng)前學(xué)生生活經(jīng)驗在整體上表現(xiàn)卻不太豐富。

對于學(xué)生，生活在一定的生活時空之中，會形成特定的生活經(jīng)驗。因此，想豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，就需要拓寬學(xué)生的生活時空。人的生活既存在物質(zhì)生活，又有精神生活。物質(zhì)生活主要是指滿足人們的物質(zhì)需求、創(chuàng)造一定的物質(zhì)條件的生活。精神生活是以滿足人的精神需求的生活。 當(dāng)前，重點(diǎn)讓學(xué)生的社會生活空間更加廣闊、尤其要增加學(xué)生的精神生活層面的廣度。學(xué)生的精神生活主要包括學(xué)生的理性生活、審美生活和道德生活。理性生活源于人作為一種理性動物，它是通過理性活動而進(jìn)行。道德生活是一種求善的活動， 它主要通過理性認(rèn)知和領(lǐng)悟的方式進(jìn)行，與學(xué)生的價值觀與道德生活密切相關(guān)。審美生活是以情感活動為核心的對美的感知、 理解、 體驗、 創(chuàng)造等一系列活動，它主要是通過體驗而進(jìn)行的。因此， 拓展學(xué)生生活時空的內(nèi)容和主要方式是增加學(xué)生在生活中的認(rèn)知活動、 評價活動、 審美活動的機(jī)會， 以此豐富學(xué)生生活經(jīng)驗。

（六）從生活中升華社會品德課程內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗

如何切實有效的讓學(xué)生的生活經(jīng)驗與課程有效的結(jié)合？ 筆者認(rèn)為，將課程內(nèi)容與學(xué)生生活充分結(jié)合，是實現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗與教學(xué)相長的至關(guān)重要的因素。學(xué)生生活經(jīng)驗作為本體參與課程，旨在以生活的態(tài)度對課程進(jìn)行重構(gòu)，并將課程視為一種生活過程。當(dāng)然，這種生活具有一定的特殊性，課程只能是一種特殊的社會模擬的生活過程。從學(xué)生社會生活經(jīng)驗自身的角度來分析也可得知。學(xué)生社會生活經(jīng)驗主要形成于其自身的校外生活，而學(xué)生校外生活主要表現(xiàn)為一種日常生活，而日常生活又總是表現(xiàn)為一種在自在和自發(fā)之中得以完成的現(xiàn)實的世俗生活。

四、啟示

生活經(jīng)驗對于品德的養(yǎng)成至關(guān)重要，這需要引起教師的注意，一方面要給予品德課程足夠的重視，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，另外一方面還要注意方式方法，創(chuàng)造多元化情境，引導(dǎo)學(xué)生與教師進(jìn)行互動和創(chuàng)新，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，促使學(xué)生形成健康的人生觀、世界觀和價值觀。

對于如何教學(xué)社會與品德課程，我們結(jié)合上述文中所總結(jié)的觀點(diǎn)可以得到：根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗， 引導(dǎo)學(xué)生不斷去發(fā)現(xiàn)生活中隱藏的品德問題， 不斷地收集生活中的教學(xué)素材，把生活中的場景應(yīng)用到日常教學(xué)活動中去。學(xué)生對這些場景非常熟悉， 就會積極地參與到課堂活動中， 從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得學(xué)生對于里面涉及的思想道德有了深入的了解，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和預(yù)期效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫小軍.學(xué)生生活經(jīng)驗概念的必要澄清[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2012（8）：17-20.

[2]溫小軍.學(xué)生生活經(jīng)驗的課程價值及其實現(xiàn)策略[J].全球教育展望， 2012（8）：15-19.

[3]卞小娟.解讀學(xué)生生活經(jīng)驗，建構(gòu)4Q數(shù)學(xué)課堂[J].黑龍江教育：小學(xué)文選， 2008（Z1）：40-42.

[4]石柏興，吳煥云.結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗的新課程教學(xué)實踐[J].中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考， 2004（12）：23-24.

[5]溫小軍.論學(xué)生生活經(jīng)驗參與課程的三種形態(tài)[J].中國教育學(xué)刊， 2014（2）：67-70.