尹小娟

摘 要：對梅州市雁洋鎮(zhèn)的幾個行政村進(jìn)行個案研究，發(fā)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)對客家鄉(xiāng)村婦女的家庭及經(jīng)濟(jì)地位會產(chǎn)生影響。現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)客家鄉(xiāng)村婦女的生計模式，拓展了客家鄉(xiāng)村婦女的自由空間，提升了客家鄉(xiāng)村婦女的經(jīng)濟(jì)收入，從而使得客家鄉(xiāng)村婦女的家庭及社會地位也隨之發(fā)生改變。

關(guān)鍵詞：旅游；客家；鄉(xiāng)村婦女地位；影響

中圖分類號：C912.82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）20-0100-02

一、旅游發(fā)展前后客家鄉(xiāng)村婦女的生計模式比較

在傳統(tǒng)客家社會，客家鄉(xiāng)村婦女一直以“天足”區(qū)別于其他漢民族婦女。多年來，致力于客家研究的學(xué)者試圖從生計分工這一角度來闡釋“天足”，認(rèn)為客家鄉(xiāng)村婦女又區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的 “男主外，女主內(nèi)” 的分工模式。由于客家地區(qū)多處于山區(qū)，客家鄉(xiāng)村婦女不僅要下田種地，還得承擔(dān)做飯、洗衣、飼養(yǎng)家禽等家務(wù)活，雙重的壓力促使客家鄉(xiāng)村婦女放棄“纏足”，從而形成了事實上的“男主外，女主內(nèi)外”的分工形態(tài)。在客家鄉(xiāng)村， “田頭地尾”、 “灶頭鍋尾”、 “針頭線尾”、“家頭教尾”是當(dāng)?shù)厝藢鹘y(tǒng)客家婦女的贊譽(yù)，反觀客家鄉(xiāng)村婦女這種堅毅頑強(qiáng)、刻苦耐勞、勤儉持家的優(yōu)秀品質(zhì)，其實也從另一個角度體現(xiàn)了客家鄉(xiāng)村婦女傳統(tǒng) “農(nóng)耕型” 的生計模式。

旅游的發(fā)展離不開土地資源的利用與開發(fā)，而土地資源的占用勢必關(guān)聯(lián)著旅游地村民的生計。旅游發(fā)展后，客家鄉(xiāng)村婦女失去了賴以耕種的土地，脫離了原本的農(nóng)耕生活，促使她們從傳統(tǒng)“農(nóng)耕型” 的生計模式中走出來，走向與旅游發(fā)展相關(guān)連的生計模式。

以雁洋鎮(zhèn)下虎形村為例，下虎形村位于梅州市梅縣雁洋鎮(zhèn)雁上村，是中國開國元帥葉劍英的故鄉(xiāng)。截至2013年下虎形村共58戶，285人。其中，男性136人，女性總計149人，除去老人和小孩子49人外，村內(nèi)共有勞動婦女100人，見表1。

二、旅游發(fā)展下客家鄉(xiāng)村婦女的自由空間得以拓展

從以上統(tǒng)計得知，旅游的發(fā)展使得旅游地的大多數(shù)客家婦女脫離了原本的“農(nóng)耕”生活，傳統(tǒng)的”田頭地尾”的生計模式得以轉(zhuǎn)變，客家婦女開始成為家庭的主人；與此同時，她們亦從傳統(tǒng)的“鍋頭灶尾”的家庭分工中解放出來，走向自主擇業(yè)、自由擺攤的新生活模式。

隨著旅游區(qū)的開發(fā)和完善，固定、流動攤位也隨之增加。不僅攤位的選擇具有自由性，出攤的時間更具靈活性。

譬如虎形村的劉姐，1986年從丙村嫁過來，育有一雙兒女，丈夫長年在外打工。村里開發(fā)旅游前劉姐主要以種地為生，農(nóng)閑時再做些煎丸、米粄之類的客家特產(chǎn)挑到鎮(zhèn)上去賣。1989—1997年，隨著葉劍英紀(jì)念館的落成、擴(kuò)建和開放，旅游人數(shù)逐年增加，至2003年就高達(dá)24萬人次。與此同時，陸陸續(xù)續(xù)就有村民在紀(jì)念館周邊擺攤。劉姐看到了商機(jī)，再加之她以前做過些小買賣，又是高中畢業(yè)生，普通話自然就比那些較少出門的婦女說得好，故她的攤子生意還不錯。劉姐說，出攤生意自由簡單，進(jìn)貨也不復(fù)雜；自己可以靈活選擇什么時候出攤什么時候不出攤，心情好時多出攤，心情不好時少出攤甚至不出攤等。

自然，在景區(qū)擺攤是有季節(jié)性的。平日里，景區(qū)攤主并不一定每天出攤，淡季時更少至十四五戶人家，旺季則增至一二十戶。然而旅游旺季往往是節(jié)假日，節(jié)假日又恰逢是客家人表達(dá)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的節(jié)日，客家婦女則是客家傳統(tǒng)文化習(xí)俗執(zhí)行的主力軍。如二月掃墓、清明祭祖、端午包粽、七月半做米果、中秋節(jié)置辦酒菜、重九節(jié)上寺廟燒香拜佛等等。這些傳統(tǒng)民俗事項一直以來都是客家婦女”灶頭鍋尾”的真實寫照。而如今由于是旅游旺季節(jié)假日越忙攤子生意越好，故傳統(tǒng)儀式的選擇逐漸簡單化、自由化，傳統(tǒng)民俗事項在旅游經(jīng)濟(jì)的沖擊下不再拘泥于形式，在客家婦女心中早就成了“想做就做”的事情。

三、旅游開發(fā)提升了客家鄉(xiāng)村婦女的經(jīng)濟(jì)收入

地處南嶺以南的梅州，俗有“八山一水一分田”之稱，山多田少，自然形成了“男人在外經(jīng)營攢錢，女人在內(nèi)持家耕田”的傳統(tǒng)的男女分工模式。隨著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，客家鄉(xiāng)村婦女逐步擺脫客家傳統(tǒng)家庭觀念束縛，逐漸走出“農(nóng)耕型”為主的生活模式，融入到旅游經(jīng)濟(jì)的大潮中。

客家鄉(xiāng)村婦女的人年均收入在家庭中所占比例呈逐年增長態(tài)勢。例如，下虎形村的李姐，家有兩個兒子，大兒子去年成家后就和兒媳婦一塊在東莞打工，小兒子正上高三。以前孩子們還小時，家庭收入來源主要靠丈夫在外做建筑活所得，李姐自己在家里不僅要照顧小孩、料理家務(wù)，還要忙活于“農(nóng)耕”：播種水稻、蔬菜、瓜果如柚子等等，待收成時出售以貼補(bǔ)家用。自2005年其所在村開發(fā)旅游后，大部份農(nóng)田用地被旅游開發(fā)所征用。李姐首先支起了一個攤位，批發(fā)一些旅游紀(jì)念品并以雙倍以上的價格售出，節(jié)日里每天可達(dá) 100—200元的收入，平日里卻只有幾十元收入；李姐的丈夫也回到了家鄉(xiāng)在景區(qū)內(nèi)做起了保安，每個月工資900元左右。后來李姐從游客對她家柚子的稱贊中又捕捉到新的商機(jī)，她果斷動員丈夫辭去景區(qū)保安工作，并用積蓄買下村內(nèi)的閑散土地，專門用來種植柚子。夫妻倆閑忙季節(jié)分明，待柚子成熟后，一般是當(dāng)年九月份至次年一月份，夫妻倆便將收好的柚子拿到梅縣、江西、湖南等地去賣，其余大部分時間就在家休息或者擺擺夜宵攤等，一年下來，夫妻二人家庭收入達(dá)10多萬元。

總之，生活在旅游景區(qū)周邊的客家婦女，無論是作為景區(qū)服務(wù)員、擺攤買賣人、開店生意人，還是從事與旅游開發(fā)相關(guān)的其他人員，她們的經(jīng)濟(jì)收入一直在增多。在旅游經(jīng)濟(jì)的浪潮中，客家鄉(xiāng)村婦女所獲取的經(jīng)濟(jì)收入在家庭中所占的比例也在逐年提高。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，客家鄉(xiāng)村婦女的人年均收入從2003年的不足1萬元增長為2012年的20 176元，增長近3倍?？梢?，旅游發(fā)展不僅改變了客家鄉(xiāng)村婦女的生計空間，脫離原本的“農(nóng)耕”生活，更是促使她們解放自身，走出圍攏，走向社會，她們的家庭、經(jīng)濟(jì)、社會地位自然得以不斷提升。

四、旅游經(jīng)濟(jì)帶動下客家鄉(xiāng)村婦女的家庭地位及社會地位的變化趨勢

廣義上講，婦女地位是婦女在社會體系中的位置，具體包括婦女在社會、家庭、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面與男子平等的地位。婦女在家庭及社會地位中的高低一般取決于對整個家庭生計的貢獻(xiàn)，以及婦女對配偶的依賴程度。

長期以來，客家鄉(xiāng)村婦女一直過著以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，以種植業(yè)為主，再輔以畜牧業(yè)和簡單的家庭手工業(yè)，這樣一種類似于自給自足的生活模式。由于粵東地區(qū)素來是山多田少，客家人歷來都有崇文重教的傳統(tǒng)，男人外出謀生或讀書求仕，女人不得不在內(nèi)持家耕田，這種分工模式使得客家婦女的生計貢獻(xiàn)相比于男人更穩(wěn)定更長久。畢竟，出外謀生的男人能夠創(chuàng)下家業(yè)者只有極少數(shù)，整個家庭的生計基本上還是落在辛勤耕耘的客家婦女身上。此時，客家鄉(xiāng)村婦女對家庭生計的貢獻(xiàn)較大，已然成為整個家庭的重心，無論事務(wù)大小、勞務(wù)輕重，承辦家事，主持家政；男性在外倒成了一個參謀的角色?？图亦l(xiāng)村婦女在家庭事項中的決策地位開始提升。經(jīng)濟(jì)地位的變化乃是客家鄉(xiāng)村婦女社會地位變化的基礎(chǔ)。客家鄉(xiāng)村婦女在家庭中的重心地位只是相對的，她們能主導(dǎo)家庭重大決策、成為家庭經(jīng)濟(jì)支柱的比例仍低于男性。受傳統(tǒng)客家文化的影響，至今仍存在男尊女卑現(xiàn)象，如在客家鄉(xiāng)村仍有不少人認(rèn)為“嫁出去的女兒，潑出去的水”，出嫁的女性幾乎無財產(chǎn)繼承權(quán)。

旅游開發(fā)以后，客家鄉(xiāng)村婦女的地位隨著文化事業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)生了巨大變化。首先，她們直接或間接的參與旅游，走出家庭、走入市場；她們努力爭取財務(wù)自由，因而形成了“男女共內(nèi)外”的家庭分工模式，體現(xiàn)出一種家庭平權(quán)現(xiàn)象。其次，旅游的發(fā)展和寬松的戶口政策增強(qiáng)了客家鄉(xiāng)村婦女在村落空間的自由性，即出嫁的女兒可以自由選擇戶口“留與不留娘家”。例如，虎形村自2005年開發(fā)旅游業(yè)以來，每年的集體收入高達(dá)50多萬元，用于村民分紅。這種優(yōu)惠政策使得大部份的外嫁的女兒并不因外嫁而將自己的戶口遷出，而是選擇將戶口留在娘家參與村內(nèi)的分紅，有的婦女甚至還動員丈夫從外地回到景區(qū)擺起了“夫妻攤”，共享旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益。

歷史證明，在諸多外在變量和內(nèi)在變量的共同影響下，客家鄉(xiāng)村婦女的家庭地位及社會地位必將因家務(wù)勞動社會化的實現(xiàn)、客家婦女自身素質(zhì)的提高，并伴隨著其經(jīng)濟(jì)地位的改變而發(fā)生變遷。

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