尚珂

談到中國(guó)古典舞，無(wú)疑會(huì)提到中國(guó)古典舞的傳承和發(fā)展問(wèn)題，在探尋中國(guó)古典舞傳承和發(fā)展的道路中，我們除了尋求古典舞發(fā)展自身的訓(xùn)練體系和文化培養(yǎng)外，還應(yīng)與相關(guān)藝術(shù)學(xué)科做以關(guān)聯(lián)和比對(duì)，尋求中國(guó)古典舞與其他傳統(tǒng)藝術(shù)在相同文化根源的滋養(yǎng)下產(chǎn)生的藝術(shù)關(guān)聯(lián)性和共性，從而得以促進(jìn)中國(guó)古典舞的傳承與出新。在眾多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，中國(guó)書法與中國(guó)古典舞有著密不可分的關(guān)聯(lián)和奧妙，古之有張旭觀《公孫大娘舞劍器》悟出草書筆法精髓，從而草書大進(jìn);徐渭云“大娘只知舞劍器，安識(shí)舞中藏草字?！蔽虺鲎种刑N(yùn)舞姿;世人評(píng)王羲之書法“飄若游云、宛若驚龍”也是對(duì)中國(guó)書法為舞的精神揭示。因此中國(guó)古典舞與書法的精神內(nèi)核之所在，是得我們探尋與研究的。

書法中的“一畫”，是最簡(jiǎn)約卻又是最復(fù)雜的，道德經(jīng)講“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睍ㄖ兄v“一畫生萬(wàn)畫”，石濤開(kāi)創(chuàng)的“一畫”擴(kuò)展到億萬(wàn)畫，而億萬(wàn)又濃縮在“一”（“一畫含萬(wàn)物于中”—清·石濤《畫語(yǔ)錄》）由點(diǎn)積線，“一畫”內(nèi)涵豐富而獨(dú)立。正如古典舞中的身韻運(yùn)動(dòng)元素，以一生無(wú)數(shù)，由一而開(kāi)端。中國(guó)書法與中國(guó)古典舞中的最大關(guān)聯(lián)，就是線。線條是書法之魂，是書法賴以生存的基本條件，也是書法家書法情感體現(xiàn)，是個(gè)人精神、氣質(zhì)和素養(yǎng)的直觀媒介。沈鵬曾說(shuō)“在書法中是無(wú)數(shù)“點(diǎn)”的集合……但中國(guó)書法中集點(diǎn)成線，卻表現(xiàn)為無(wú)數(shù)“點(diǎn)”的相互依存、抗衡，又相互拒斥、滲透?！敝袊?guó)古典舞動(dòng)作的行云流水，運(yùn)動(dòng)路線及人體線條展示著舞蹈的運(yùn)動(dòng)空間。其“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提”的動(dòng)作元素，都是在每個(gè)點(diǎn)上運(yùn)動(dòng)的匯聚，從而形成線條和動(dòng)作語(yǔ)匯，古典舞的動(dòng)作起始、旋轉(zhuǎn)則都是在線的鏈接上對(duì)立而統(tǒng)一。這些運(yùn)動(dòng)元素，正如書法中的“點(diǎn)、橫、撇、豎、鉤”等筆畫，而一畫則是萬(wàn)畫之源。書法中“一畫”的變化和根本，及延伸出豐富多樣的變化形式。古典舞一動(dòng)則百動(dòng)，而所有的動(dòng)律都離不開(kāi)基本的元素核心。我們?cè)谘芯抗诺湮钑r(shí)通過(guò)學(xué)科對(duì)比的方法，認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典舞身韻元素與書法“一畫”的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)相同性，從而促進(jìn)古典舞的教學(xué)培養(yǎng)及舞臺(tái)表演。

中國(guó)古典舞身韻講究一氣呵成、一動(dòng)百動(dòng)。聯(lián)系到書法中，“一畫”的運(yùn)筆動(dòng)作則與之如出一轍。東漢蔡邕則在《九勢(shì)》中指出：“下筆用力，肌膚之麗”。，衛(wèi)夫人的《筆陣圖》也有云：“下筆點(diǎn)畫。波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之”?！耙划嫛钡臅鴮懺谶\(yùn)筆過(guò)程中體現(xiàn)的手法與筆力，皆需指、腕、臂、肘的協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)折?？瑫?，“一畫”的書寫要求為斜點(diǎn)起筆、向右?guī)ЧP、逆轉(zhuǎn)調(diào)鋒、中鋒行筆、彈起上挑、提鋒折、回鋒收。“一畫”下筆的筆力關(guān)乎線條的美感和力度，其中蘊(yùn)藏著陰陽(yáng)對(duì)比、明暗對(duì)比，中鋒用筆形成了“一畫”中最有力度的亮點(diǎn)。其平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)和首尾頓挫的交相呼應(yīng)正如古典舞身韻身法中的旁移、旁提與橫擰的鏈接，古典舞中旁移則以肩部在腰部的發(fā)力下與地面形成橫向的水平運(yùn)動(dòng)，在提沉中身體延伸、眼神延伸。這一身體運(yùn)行路線正與“一畫”的運(yùn)筆路線完全符合。在林懷民舞蹈作品《行草》中，以書法作品“永”字為背景的舞段，舞者運(yùn)用動(dòng)作表現(xiàn)出的動(dòng)作運(yùn)動(dòng)線條，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)然，在擁有深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的古典舞中，體現(xiàn)的更為淋漓盡致。

再以佟睿睿編導(dǎo)作品《扇舞丹青》為例，此作品利用表現(xiàn)書畫的創(chuàng)作過(guò)程，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓。舞者在表現(xiàn)過(guò)程中，將書法的點(diǎn)畫、線條表現(xiàn)的具體到位。仿佛扇是毛筆，而隨之舞動(dòng)的則是一幅幅畫卷和書法作品。從舞蹈開(kāi)始到中后舞段，舞者多次以身體的旁提、身體中心以腰為軸向左右移動(dòng)、運(yùn)用氣息、身法，手持扇，形成橫向、弧線的線條流動(dòng)，跪地展扇、起身瞬間，正如草書中“一畫”順暢、流利，一氣呵成。這種線條的力度美，正是書法與古典舞的魅力之所在，用氣息和力量賦予筆畫和動(dòng)作以生命，是心靈的律動(dòng)，是書舞精神的高度融合和碰撞。

中國(guó)古典舞的動(dòng)作以圓的路線為主，平圓、立圓、八字圓的運(yùn)動(dòng)軌跡形成了古典舞獨(dú)特的審美特點(diǎn)，也是線的具體表現(xiàn)。每個(gè)古典舞動(dòng)作外部所經(jīng)過(guò)的路線，節(jié)奏處理的強(qiáng)弱肢體運(yùn)動(dòng)的方向，皆是點(diǎn)與線的銜接，線與面的構(gòu)成，形成了立體的、多維的空間畫面。而書法中的“一畫”看似是平面，實(shí)則蘊(yùn)藏著豐富的立體抽象空間，細(xì)看一畫的提筆、中鋒、回筆，若將首、腹、尾的起筆點(diǎn)、中鋒用筆的腰間中點(diǎn)及回鋒點(diǎn)相連接，正是八字圓的運(yùn)動(dòng)路線。衛(wèi)夫人《筆陣圖》曾說(shuō)：“三端之妙，莫先乎用筆?！睍ㄒ杂霉P為先，中鋒居重，線條方具立體感。而古典舞運(yùn)動(dòng)則以線的運(yùn)動(dòng)為主要意識(shí)的韻律感，身法的運(yùn)用在慢而不斷、快而不亂的過(guò)程中形神兼?zhèn)?，因此、從運(yùn)動(dòng)路線、氣息上這與書法“一畫”的行進(jìn)中鋒運(yùn)筆的內(nèi)力有異曲同工之妙。同時(shí)古典舞三圓路線的“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”的神韻則與“一畫”的外部直觀體現(xiàn)及內(nèi)在涵義相融合，我們更直截了當(dāng)?shù)目闯龆咚囆g(shù)審美的高度統(tǒng)一。

古典舞動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)路線從來(lái)沒(méi)有平直、突兀的，其審美特點(diǎn)的“圓、曲、擰、傾”決定了動(dòng)作的曲折和婉轉(zhuǎn)。因此動(dòng)作欲前先后、欲左先右的特點(diǎn)在古典舞身韻的動(dòng)作中無(wú)處不在。動(dòng)作線條的韻律，更有“一波三折”的意韻。王羲之曾說(shuō)“每作一波常三過(guò)折筆”。“一畫”的首、腹、尾皆有明顯的節(jié)奏點(diǎn)和路線轉(zhuǎn)換，絕非平直運(yùn)行。在“三折”中運(yùn)筆，在過(guò)程中得其意趣、趁勢(shì)而行，從而一氣呵成。書法家沈鵬認(rèn)為“一波三折”的概念，在傳統(tǒng)藝術(shù)的許多領(lǐng)域都深刻存在，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的重要特征。譬如京劇、詩(shī)歌等藝術(shù)形式。在古典舞身韻中“一波三折”不正是動(dòng)作元素中的提沉、沖靠、含腆的特征嗎。

古典舞身韻的核心是“形、神、勁、律”這是古典舞由內(nèi)而外，由形及神，力度與韻律高度的統(tǒng)一與結(jié)合。形神兼?zhèn)?、?nèi)外統(tǒng)一、身心并用是書法與中國(guó)古典舞身韻的和諧統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是點(diǎn)線的鏈接還是“一波三折”的藝術(shù)特色，或是立體多維的運(yùn)動(dòng)路線與方向，書法“一畫”在中國(guó)古典舞中的暗含原理與意念支撐都是我們值得深究的。它是二者藝術(shù)的凝聚力和張力的體現(xiàn)，是同樣傳統(tǒng)文化背景下意象的轉(zhuǎn)換與循環(huán)。二者結(jié)合學(xué)習(xí)研究是動(dòng)態(tài)與靜態(tài)藝術(shù)的直觀視覺(jué)交融和境界升華。是書法家與舞者的精神共鳴與文化統(tǒng)一，在書法與中國(guó)古典舞人文精神的傳承和創(chuàng)新中多元和跨界的最高審美追求。是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的客觀體現(xiàn)與和諧并存。因此，作為書法家與古典舞者更需傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)、深厚的人文素養(yǎng)，才能“意在筆先”、“意氣合一”。在書法的凝固與靜止、古典舞的律動(dòng)與氣息中領(lǐng)略中華民族文化的生命力量和風(fēng)采。