摘 要：隊(duì)列訓(xùn)練不僅是合格軍人外在形象塑造、內(nèi)在職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)不可或缺的課程，而且在普通高校學(xué)生軍事訓(xùn)練中所起的作用也是被廣泛認(rèn)可的。本文嘗試從中國(guó)禮學(xué)、隊(duì)列與戰(zhàn)爭(zhēng)、美學(xué)等角度，逐步分析和認(rèn)識(shí)隊(duì)列訓(xùn)練的歷史發(fā)展脈絡(luò)及其作用。

關(guān)鍵詞：隊(duì)列訓(xùn)練；作用；溯源性；探析

隊(duì)列作為普通高校軍事技能課程的訓(xùn)練內(nèi)容，訓(xùn)練過(guò)程不僅可以塑造每個(gè)參訓(xùn)者良好的外在形象、協(xié)調(diào)一致整齊劃一的動(dòng)作，如威武挺拔的軍姿、整齊一致（律）的停止間、行進(jìn)間動(dòng)作。更重要的是培養(yǎng)服從命令、吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、連續(xù)作戰(zhàn)的戰(zhàn)斗作風(fēng)。有形的指標(biāo)可視自不必多言，執(zhí)行力及意志品質(zhì)提高，凝聚力與戰(zhàn)斗力生成轉(zhuǎn)化是隊(duì)列訓(xùn)練的主旨?，F(xiàn)今高級(jí)中學(xué)、普通高等院校，社會(huì)多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都在進(jìn)行不定量的隊(duì)列訓(xùn)練內(nèi)容，這也說(shuō)明了隊(duì)列的影響力、育人作用已經(jīng)不止于軍隊(duì)。

一、禮學(xué)奠定了隊(duì)列形成的根基

1.禮在古代具有規(guī)范和約束性

在古代社會(huì)大量的祭祀典禮過(guò)程中，盡管沒(méi)有哪一個(gè)文獻(xiàn)記錄或詳盡描述祭祀場(chǎng)面的詳細(xì)場(chǎng)景排列，但古代社會(huì)從禮法并兼向禮法分制的過(guò)程中，體現(xiàn)尊卑顯貴是必須在各種以天、地、神為主的祭祀活動(dòng)中進(jìn)行明確區(qū)分的。這些滲透在多種祭祀儀式中程式化的東西也成為替天行道馴服民眾的一部分。因此在這些規(guī)程中受眾很自然的產(chǎn)生了某些不可逾越的力量，當(dāng)這種秩序化的力量通過(guò)朝見(jiàn)、神廟等活動(dòng)的傳播，也就成為了一種必須遵從的禮，也便有了某些權(quán)利和法力的象征意義。這種象征意義漸漸使“列隊(duì)”形式具有了社會(huì)性的約束與規(guī)范作用。

2.禮在古代涉事具有廣泛性

在古代禮無(wú)處不在。禮就是社會(huì)統(tǒng)治的“王器”。把軍事活動(dòng)中的“五戎”，“習(xí)射御角力”列于每年的九月十月以“禮”的形式規(guī)定下來(lái)，這便使上至王公貴族下至臣民百姓都去遵從，正如孔潁所說(shuō)的：“奉天然后立帝，立帝然后言佐”。假以神意賦予蒼蒼黎民百姓，成為了自然法與人為法合二為一。在這些所謂“神”賦予的實(shí)際行為中，必是由人制定的操練隊(duì)形，前進(jìn)與后退，左右移動(dòng)的方法，稱之為“禮數(shù)”，遵從禮數(shù)者得到褒獎(jiǎng)，違反禮數(shù)者貶罰也就在情理之中了，軍事（陣型、隊(duì)形）訓(xùn)練活動(dòng)在“禮”這個(gè)平臺(tái)上也就有了更大的施展空間。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)讓隊(duì)列不斷發(fā)展

1.古代作戰(zhàn)隊(duì)形與陣型的一致性

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中華大地是一個(gè)群雄逐鹿百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，有頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，《孫子兵法》和《尉繚子》就出現(xiàn)在這個(gè)年代。在古代，平時(shí)怎么訓(xùn)練隊(duì)形，戰(zhàn)時(shí)就怎么按照演練的隊(duì)形進(jìn)行排兵布陣，日常訓(xùn)練必須按照規(guī)定的隊(duì)形及人與人之間的距離，隊(duì)形和隊(duì)形之間的距離、行進(jìn)方向、所屬關(guān)系等，在聲音和旗幟的引導(dǎo)下做各種隊(duì)形的轉(zhuǎn)換或前進(jìn)后退或左右交叉或側(cè)翼迂回。兩軍對(duì)壘時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)的根據(jù)戰(zhàn)事發(fā)展來(lái)調(diào)動(dòng)各部投入戰(zhàn)斗，使千軍萬(wàn)馬立于不敗之地。這種隊(duì)形與陣型的一致性在冷兵器時(shí)代表現(xiàn)尤為突出。

2.武器的殺傷力讓隊(duì)列產(chǎn)生了變化

隨著人類的發(fā)展，從火藥發(fā)明金屬鑄造的火銃到燧發(fā)槍，到發(fā)明了來(lái)復(fù)槍發(fā)明，以至到馬克沁機(jī)槍連發(fā)武器應(yīng)用于戰(zhàn)場(chǎng)等。這些大殺傷性武器應(yīng)用于戰(zhàn)場(chǎng)，從表面看隊(duì)列是一種退出和失去，但其實(shí)這種轉(zhuǎn)換絲毫沒(méi)有弱化隊(duì)列訓(xùn)練的作用，而是為了減少連發(fā)武器對(duì)人員的殺傷，為了保證進(jìn)攻方的火力具有一定程度的點(diǎn)狀突破能力，這種疏開(kāi)是有限度和左右前后距離的，根據(jù)具體的戰(zhàn)斗任務(wù)類型受敵人火力的威脅程度來(lái)保持相應(yīng)的間隔密度（通常兵與兵的間隔是5——8米）和一定的平衡性。所以隊(duì)列于戰(zhàn)術(shù)中的基礎(chǔ)作用和理念并沒(méi)有降低，而是更強(qiáng)調(diào)這種戰(zhàn)術(shù)隊(duì)形的保持對(duì)于戰(zhàn)斗勝利的意義，也可以說(shuō)是放大了隊(duì)列訓(xùn)練的場(chǎng)地和作用。

3.培養(yǎng)軍人職業(yè)素養(yǎng)隊(duì)列不可或缺

軍隊(duì)作為國(guó)家武裝集團(tuán)隨時(shí)準(zhǔn)備打仗的特性是不可改變的。要打仗就必須具備服從命令、聽(tīng)從指揮、令行禁止的軍人職業(yè)素質(zhì)。軍人的職業(yè)素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，要通過(guò)特別設(shè)定的各種思想教育、基礎(chǔ)技能訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、接近實(shí)戰(zhàn)的演習(xí)等大量的訓(xùn)練積累而漸漸形成。參訓(xùn)者成百上千次甚至幾萬(wàn)次的重復(fù)，在極度枯燥中付出巨大的體能，艱辛的汗水，甚至諸多不適與“痛苦”，依此逐步在壓力下養(yǎng)成依照口令（命令）做動(dòng)作（執(zhí)行任務(wù)）的行為習(xí)慣，進(jìn)而開(kāi)發(fā)了每個(gè)軍人的自覺(jué)與自律潛在能量與能力，不知不覺(jué)中形成了極強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體意識(shí)，這樣在執(zhí)行任務(wù)中就會(huì)能勇往直前，令必行禁必止。

三、隊(duì)列在美學(xué)中的延展

1.隊(duì)列之美以形式用動(dòng)作體現(xiàn)

隊(duì)列動(dòng)作之美表現(xiàn)在“雕琢”（訓(xùn)練）的過(guò)程。國(guó)慶閱兵的方陣在風(fēng)、霜、雨、雪中接受洗禮，驕陽(yáng)下那嘹亮的口令與之對(duì)應(yīng)的是一個(gè)個(gè)偉岸高大的身軀和鏗鏘的富有節(jié)奏感的動(dòng)作，顆顆晶瑩汗珠不斷地撒淌，驕陽(yáng)讓皮膚變成古銅色，好似一座座雕塑屹立于天地間，這是軍人的堅(jiān)強(qiáng)鑄就的綠色長(zhǎng)城和藍(lán)色的海洋。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的隊(duì)列訓(xùn)練雕琢所展示的首先就是一種高度的協(xié)調(diào)一致，在靜止?fàn)顟B(tài)下橫、斜、縱、條塊分割有序排列，如峰巒疊嶂連綿不絕，行進(jìn)中的方隊(duì)如大海波濤洶涌澎湃勢(shì)不可擋，因此而產(chǎn)生高于生命之體的精神震撼力，用形式展現(xiàn)了一種獨(dú)特的美。

2.隊(duì)列具有豐富的內(nèi)涵美

隊(duì)列這種行為訓(xùn)練的所追求的目標(biāo)是讓參訓(xùn)者的軍人意志品質(zhì)得到最大限度的強(qiáng)化。隊(duì)列訓(xùn)練的過(guò)程從某種意義上講是行為矯正的過(guò)程，隊(duì)列動(dòng)作要求坐、臥、行、立有別于常態(tài)，站如松就要有松的挺拔，行就要有大海波濤之勢(shì)?！?8”抗洪的決口處軍人用人體組成盾牌與洶涌的洪峰搏擊，“5.12”汶川大地震時(shí)，生命救援的黃金72小時(shí)，在廢墟上戰(zhàn)斗的成建制的解放軍和武警部隊(duì)，他們用堅(jiān)持不懈向國(guó)人和世界展現(xiàn)了中國(guó)軍人的偉大。這些大美大德都是軍人在平時(shí)的訓(xùn)練教育逐步養(yǎng)成的，與隊(duì)列訓(xùn)練更密不可分。

四、結(jié)論

禮學(xué)是隊(duì)列形成的根基，戰(zhàn)爭(zhēng)讓隊(duì)列在劍拔弩張、槍林彈雨中與生命共同發(fā)展變化，對(duì)于其在培養(yǎng)軍人品格塑造軍人形象的作用沒(méi)有因?yàn)殛?duì)列在戰(zhàn)場(chǎng)上的弱化而消失，反而其育人與教化的功能在軍隊(duì)建設(shè)中愈加凸顯，尤其是在美學(xué)價(jià)值上的作用更不可低估。尤其在二十一世紀(jì)以信息化為主的高科技時(shí)代，我們只有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)訓(xùn)練、專業(yè)訓(xùn)練及其他教育手段的重要性，才能培養(yǎng)出更多具有堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)、忠誠(chéng)可靠的合格軍人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]理查德·舒斯特曼著{美}，彭鋒等譯.生活即審美[M].北京大學(xué)出版社，2007，4.

作者簡(jiǎn)介：

劉振社（1970.01—）男，山西陽(yáng)城人，副教授。

（作者單位：武警學(xué)院基礎(chǔ)部）