王聚芹 饒一鳴

摘 要：近代以來，馬克思主義在歷史和人民的雙重認(rèn)可下于中國得以生根發(fā)芽，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利，中國崛起過程是一部馬克思主義中國化的過程。黨的十八大以來，習(xí)近平深入豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵，著眼于國內(nèi)國際兩個大局，提出了國家治理和全球治理新的時代任務(wù)，為中國崛起提供了新的時代指針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；中國崛起；中國夢

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）03-0029-02

20世紀(jì)的第二個十年，是中華民族自近代以來得到喘息的十年。經(jīng)濟(jì)上民族資產(chǎn)階級資本力量得到不斷擴展，在“第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，工業(yè)明顯擴大”[1]，經(jīng)濟(jì)狀況得到好轉(zhuǎn)；思想上梁啟超的《歐游心影錄》、梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》造成了國內(nèi)對傳統(tǒng)文化思潮的回潮，加強了“中國的本位精神”以批判吸收西方民主科學(xué)思想；政治上雖一度有袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等鬧劇，但二次革命、護(hù)法戰(zhàn)爭、護(hù)國運動的相繼爆發(fā)，也使西方的制度初步在中國得以建構(gòu)。在歐戰(zhàn)結(jié)束的同時，中國的很多知識分子對西方制度和文化有了新的認(rèn)識，對國家如何建構(gòu)有了切實認(rèn)知，對國家前路方向有了更多憧憬。

但在帝國主義主宰的世界面前，中國人事實上是沒有時間繼續(xù)轉(zhuǎn)化吸收西方制度和文化的，而戰(zhàn)爭與革命的時代主題便這樣給予了中國狠狠的一拳，在巴黎和會上，西方帝國主義毫不顧忌中國人民的情感感受，將德國在中國山東的權(quán)利轉(zhuǎn)給日本。這便宣告西方憲政等西學(xué)理論轉(zhuǎn)化吸收學(xué)習(xí)在中國面臨著實踐上的破產(chǎn)。此前欣欣向榮、“批判吸收”的光榮圖景成了一抹絕望中的亮色，此前在中國大行其道的西學(xué)理論和中國人“中體西用”的實踐，都不過是在思維中去考量人的思維的“客觀真理性”，而“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[2]

歷史表明，中國在20世紀(jì)20年代初面臨的矛盾絕不是發(fā)展與守成，而是如何守護(hù)國家，從而避免在亞洲地緣政治的壓迫下淪為玩物的矛盾。面臨著亡國滅種的危難時刻，團(tuán)結(jié)一心，集合全國力量，奪回近代以來失去的尊嚴(yán)，恢復(fù)中華固有領(lǐng)土已成為這一時期中華兒女當(dāng)前的最大心愿。這一時期的中國，雖不斷尋找前途出路，欲圖創(chuàng)造中國獨有的文明模式，卻始終百思而不得。

一、馬克思主義的艱險突圍

在這國家前途渺茫的危難時刻，“五四運動”的爆發(fā)宣告馬克思主義在中國破土萌生。

20年代上半段的中國，馬克思主義哲學(xué)的理論體系隨李大釗闡述唯物史觀、陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》、瞿秋白介紹唯物辯證法而引入，隨著馬克思主義先行者不斷介紹宣傳而逐步為人所知，各地工聯(lián)和黨委關(guān)系也相繼建立，工人罷工運動此起彼伏，革命火種燎原遍地，理論和實踐的結(jié)合證明馬克思主義在實踐中宣告著自己的蓬勃生命力。

孫中山認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的光輝前景，以“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策啟動了國民黨與共產(chǎn)黨的第一次國共合作，并希冀兩黨同心，共同建設(shè)一個新的“中華民國”。

但隨著孫中山去世，國民黨右派占了上風(fēng)，在第一次國共合作期間，為打壓共產(chǎn)黨所代表的工農(nóng)階級，為謀奪大資產(chǎn)階級的利益，便采取多種措施對共產(chǎn)黨進(jìn)行削弱。國民黨先于1926年至1927年兩度申請加入共產(chǎn)國際以排擠中國馬克思主義的真正堅持者共產(chǎn)黨（二次均未果）。至1927年4月，國民黨發(fā)現(xiàn)其利益與國內(nèi)最廣泛的民眾利益相違背，與共產(chǎn)黨的利益相違背，二者已經(jīng)不能相容，遂迅速發(fā)動“四·一二”政變，國民革命就此失敗。

這是一次沉重的打擊，早期共產(chǎn)黨的不成熟導(dǎo)致馬克思主義在中國的發(fā)展步入低潮。此后，中國共產(chǎn)黨痛定思痛，深刻意識到“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動”[3]。共產(chǎn)黨此后一改早先過于軟弱的行動路徑，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，踏上了南昌起義、秋收起義、五次反圍剿、長征等艱苦戰(zhàn)斗和苦難征程，最后于遵義會議撥亂反正，得以扭轉(zhuǎn)不利局面，形成了正確的軍事領(lǐng)導(dǎo)核心和穩(wěn)定的政治領(lǐng)導(dǎo)集體。

到1936年，中共六大召開、陜北根據(jù)地的建立使共產(chǎn)黨逐步穩(wěn)定局面，統(tǒng)一了全黨全軍的思想問題，確立了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，從而再次迎來馬克思主義在中國化進(jìn)程中的穩(wěn)步發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨在抵御國民黨不斷進(jìn)剿的同時，絲毫沒有放棄對理論的中國化研究，一大批理論家以其獨有的視角和敏銳的觀察創(chuàng)作出了使馬克思主義走向人民的論著。毛澤東的《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，李達(dá)的《現(xiàn)代社會學(xué)》《社會學(xué)大綱》，艾思奇的《大眾哲學(xué)》《哲學(xué)與生活》等書的面世堅定了中國人民對共產(chǎn)主義的信心，對馬克思主義的中國化做出了巨大貢獻(xiàn)，是馬克思主義在中國影響逐漸彰顯的重要論著。

中國共產(chǎn)黨在失敗中艱難尋找出路，不斷糾正自己本身的錯誤思想和實踐，創(chuàng)新理論范式，給予實踐以真正中國風(fēng)范的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨在這一段歲月中，雖步履蹣跚，卻信念益加堅定，符合中國特點，具有中國氣派的文明模式——馬克思主義中國化文明模式呼之欲出。

二、中國模式的時代脈絡(luò)

1936年的“西安事變”促成了國共兩黨二次合作，“七七事變”的爆發(fā)則使得國共兩黨在戰(zhàn)略上發(fā)生較大沖突的可能性就此降低，這客觀上為馬克思主義在中國實現(xiàn)內(nèi)嵌式發(fā)展創(chuàng)造了條件，而毛澤東在1937年創(chuàng)作的《實踐論》和《矛盾論》則為馬克思主義哲學(xué)的中國化踏出了關(guān)鍵一步，在理論上一掃黨內(nèi)教條主義的陰霾，對中國革命的基本經(jīng)驗做了系統(tǒng)的哲學(xué)總結(jié)，使馬克思主義在中國的具體運用和發(fā)展有了明確方向。

到1941年至1945年召開的延安“整風(fēng)運動”，中國化的馬克思主義在中國革命者的心中堅定不移的扎下根來，《論人民民主專政》《論聯(lián)合政府》的發(fā)表則代表以馬克思主義為指導(dǎo)的中國國家建構(gòu)模式也逐步在國內(nèi)各民主黨派中獲得普遍認(rèn)可。在全國人民力量的支援下，中國共產(chǎn)黨于1949年宣布中華人民共和國成立，使中國人民擺脫了近代以來所遭受的民族苦難，也正式宣告馬克思主義中國化的新模式在中華大地上的最終確立。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨不斷完善和更新國家結(jié)構(gòu)與制度，實現(xiàn)了從新民主主義社會到社會主義初級階段的巨大跨越，科技上取得了兩彈一星、人工胰島素合成等重大成就，軍事上在朝鮮戰(zhàn)場和珍寶島戰(zhàn)役等取得捍衛(wèi)國威的重大勝利，這都大大提高了中國的國際地位，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)。

改革開放以來，鄧小平科學(xué)判斷時代主題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，提出了一系列關(guān)于社會主義初級階段理論的科學(xué)論斷，此后中國在多方面均取得了世界矚目的成就。國家經(jīng)濟(jì)實力日新月異，GDP總量躍升至世界第二，黨的十八屆三中全會指出要讓市場發(fā)揮決定作用，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行得以建立；國家政治發(fā)展穩(wěn)步向前，黨的十八屆四中全會公報指出要“依法治國”，實現(xiàn)國家治理體系和國家治理能力現(xiàn)代化，高度重視統(tǒng)戰(zhàn)工作，提出“中國夢”的強國口號；國家文化建設(shè)得到高度重視，黨的十八屆六中全會公報指出要建設(shè)社會主義文化強國，掀起社會主義文化建設(shè)新高潮；國家社會秩序安定和諧，人民有序進(jìn)行生產(chǎn)活動，社會動員能力顯著增強，積極響應(yīng)APEC、閱兵等國家活動；國家生態(tài)文明建設(shè)取得突出進(jìn)展，逐步走向生態(tài)文明建設(shè)新時代，建設(shè)美麗中國。

中國共產(chǎn)黨始終堅持將黨的工作的出發(fā)點和歸宿放在為最廣大群眾謀利益上，堅持從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，同偉大的中國人民一起奮斗，將新中國成立時一窮二白的國家變?yōu)橐粋€富強的國家。不僅帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族解放和民族獨立的目標(biāo)，實現(xiàn)了建設(shè)民主科學(xué)政府的國家建構(gòu)，數(shù)十年的發(fā)展，中國騰飛崛起。中國共產(chǎn)黨數(shù)十年的勵精圖治，更宣告著一個馬克思主義文明的中國模式建構(gòu)已成體系，中國特色社會主義理論體系在當(dāng)代綻放出明亮光輝。

三、文明崛起的時代強音

進(jìn)入新時期以來，中國國內(nèi)與國際局勢發(fā)生了重大變化：對內(nèi)，中國邁入全面建成小康社會的關(guān)鍵十年，人民渴望國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”實現(xiàn)；對外，美式民主在世界的推廣連連遭遇失敗，中國模式日益顯現(xiàn)出鮮活生命力，成為影響和改變世界的重要力量。習(xí)近平把握時代大勢，提出了一系列關(guān)于國家治理和全球治理的新論斷。這一系列的論斷，隨世界潮流的運動而日益展現(xiàn)出其真理性。

（一）“中國夢”的發(fā)展圖景

習(xí)近平在2012年11月29日參觀“復(fù)興之路”展覽時第一次提出“中國夢”的科學(xué)命題，此后，他又多次在不同場合對“中國夢”進(jìn)行了深刻闡釋，強調(diào)實現(xiàn)“中國夢”必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。2015年9月期間，習(xí)近平展開了跨越美國東西部的國事訪問，訪問期間他指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國夢是中華民族的夢，也是每個中國人的夢。中國夢不是鏡中花、水中月，不是空洞的口號，其最深沉的根基在中國人民心中?！雹僭邳h的十八大以來進(jìn)入全面建成小康社會的緊要時刻，中國將會進(jìn)一步夯實馬克思主義文明模式的物質(zhì)基礎(chǔ)，在實干中夢想成真。

（二）全球治理的時代必然

中國在21世紀(jì)以來的蓬勃發(fā)展證明，要實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展，就只有“堅持用全球戰(zhàn)略眼光觀察和謀劃國內(nèi)發(fā)展和對外開放”。②同時，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，“世界上的事情越來越需要各國共同商量著辦”，特別是要增加新興市場國家和發(fā)展中國家的代表性和發(fā)言權(quán)，而中國本身還應(yīng)該“積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時代的共鳴點……繼續(xù)豐富打造人類命運共同體等主張，弘揚共商共建共享的全球治理理念。”③這一推動世界國家關(guān)系新秩序進(jìn)一步建構(gòu)的宣言，是中國獨有的馬克思主義文明模式在世界發(fā)展重大格局變化下的必然。

著眼于國內(nèi)發(fā)展是全球治理的根本，致力于全球治理是國內(nèi)實現(xiàn)“兩個一百年”的加速器。21世紀(jì)是中國深入融入世界潮流的一個世紀(jì)，更是中國推動世界進(jìn)步，推進(jìn)中國文明模式發(fā)展的一個世紀(jì)，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國的引領(lǐng)。

回望九十多年滄桑，中華民族從羸弱不堪的“東亞病夫”到世界和平的“壓艙石”，中國人民在變化莫測的歷史中趟出了一條真正適應(yīng)時代場域、適合中國國情、適宜中國人民的文明之路，中華民族反而愈加堅定道路自信、制度自信、理論自信。中國崛起是馬克思主義中國化的當(dāng)代唱響，必將推動著中國實現(xiàn)民族復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]費正清.劍橋中華民國史上（1912—1949）[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1994：61.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：55.

[3]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：17.

（責(zé)任編輯：許廣東）