李心悅

摘 要：一支艦隊(duì)的覆滅，一紙條約的簽訂，和一片領(lǐng)土的沉淪，使得甲午海戰(zhàn)永遠(yuǎn)以一種悲傷沉痛的姿態(tài)留存于中國(guó)歷史上。幾百年后的今天，當(dāng)我們又一次用世人的眼光來回顧看待這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在第一聲炮火響起之前，失敗的結(jié)局就已經(jīng)注定。在我看來，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因背后，不僅僅是中國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后，更是一種文明較量的落敗。文明之殤，注定了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘結(jié)局。

關(guān)鍵詞：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；失敗；原因

造成甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的首要原因，是我們對(duì)于海洋文明的長(zhǎng)期疏離。自古以來，天地給予了我們生存的基座，更造就了一個(gè)民族和國(guó)家的文化基座，正如在中國(guó)儒家思想的概念里，一直講求“天人合一，無我無私”的至高境界。在中國(guó)的文化基座里，長(zhǎng)江文明和黃河文明是一切美好發(fā)源的起點(diǎn)，也是一切生命孕育的源頭。從炎黃戰(zhàn)蚩尤的決戰(zhàn)疆場(chǎng)，到長(zhǎng)江上游的三星堆，從溫暖的隋、唐、五代，到漸冷的明清兩代，人口在遷移，氣溫在改變，但我們的文化形態(tài)則始終沒有發(fā)生變化。正是因?yàn)檫@種“山隔海圍”的地理位置，讓中國(guó)的文明在農(nóng)耕和游牧中自給自足，生生不息。而這種文化形態(tài)發(fā)展演變的最大遺憾，就是“海洋文明”始終沒能成為文化發(fā)展的一部分。

文明是在實(shí)踐里一點(diǎn)一點(diǎn)創(chuàng)造出來的。古希臘和古羅馬以海為疆場(chǎng)，留下過自己的戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇，新航路開辟后的西班牙、葡萄牙等國(guó)家，也在世界版圖上一次次不息的探索，舉目東方。而中國(guó)的海面，風(fēng)平浪靜，波瀾不驚，沒有探索者想要去尋找，也沒有征服者想要去守衛(wèi)。也許我們擁有鄧世昌這樣一批優(yōu)秀的青年將領(lǐng)，他們學(xué)習(xí)過西方的知識(shí)，感受到了海洋對(duì)于一個(gè)國(guó)家領(lǐng)土完整的重要性，然而文化對(duì)于一個(gè)人的影響力是潛移默化的，它依靠的是日積月累的體驗(yàn)和感悟，去融成一種品質(zhì)，塑造一種性格。對(duì)于鄧世昌這樣一批青年將領(lǐng)來說，農(nóng)耕文明早已成為了骨髓里的一種東西。海洋上曾經(jīng)燃過的戰(zhàn)火，海洋上曾經(jīng)劃過的航線，都不在他們的記憶里，都不曾感同身受。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，對(duì)于海洋文明了解甚少，僅僅憑借一腔熱血的英雄，又怎能打出一場(chǎng)漂亮的勝仗？因此，對(duì)于海洋文明的疏離，是甲午海戰(zhàn)失敗的原因之一。

長(zhǎng)天大地，良田桑竹，在每一個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)人心里，都裝著一片自己的田園。我們的生命從這里開始，又以某種形態(tài)在這里結(jié)束。所以，對(duì)于農(nóng)耕文明近乎偏執(zhí)的堅(jiān)持，是導(dǎo)致甲午海戰(zhàn)失敗的又一原因之一。文明能塑造一個(gè)人性格最隱秘的底色，這一點(diǎn)毋庸置疑?？v觀歷史的軌跡，我們的民族日出而作，日落而息，無論是老子筆下的逍遙無為，還是幾代人夢(mèng)境里的“桃花源”，在我們的性格底色里，一直留存著對(duì)于安居樂業(yè)的美好幻想。換言之，在這個(gè)民族的主流思想里，“和”生萬物，和諧的生存，是每個(gè)朝代建都者不變的宗旨。無論是抵抗侵略，還是用馬蹄拓展疆土的游牧民族，一旦打下了一片江山，所做的第一件事就是定都。因此，靠戰(zhàn)火來抵御戰(zhàn)火，本就與我們的文化宗旨相悖。而這一點(diǎn)，正深藏在每一個(gè)經(jīng)歷甲午海戰(zhàn)的將士與官兵心里。今日的甲午海戰(zhàn)中國(guó)戰(zhàn)敗，試想，假若當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)勝的一方是我們的清政府，那么在戰(zhàn)勝外敵之后，我們是否會(huì)如同敵人侵略我們一樣，用堅(jiān)船利炮，一路向西，再打回去？答案是否定的。因?yàn)楸毖蠛＼姷慕?，很大原因是為了“抵抗侵略”，而非侵略本身。所以即使我們?cè)诋?dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)上取得一場(chǎng)勝利，清政府的執(zhí)政者大概也只會(huì)向敵方索要大量的錢財(cái)，再把這部分錢財(cái)，用來修建一個(gè)又一個(gè)華麗的行宮。而行宮是干什么用的？就是用來更好的生活和享樂。所以，我們骨子里流淌著的，本來就是一種“和平至上”的血液。

也許在當(dāng)今的世界里，和平的思想是全球化發(fā)展的正確導(dǎo)向。但是在幾百年前彌漫著戰(zhàn)火的清朝，這種思想就像一種領(lǐng)土邊界的缺口，因?yàn)樗拇嬖冢屛覀儚母旧暇蜔o法做到“無堅(jiān)不摧”。自古以來得天下的人的骨子里，從擁有著異于常人的好戰(zhàn)的元素，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家的性格里不言自明。這種思想的生長(zhǎng)再加上新技術(shù)下的堅(jiān)船利炮，怎能不攻破一個(gè)空有華麗外表的清政府的國(guó)門？所以，炮火從海上一路飄來，飄過田野，飄過山林，以它尖銳刺鼻的氣息，帶給了溫潤(rùn)迷茫的清朝國(guó)民從未有過的震撼。

文明的發(fā)展和世界的發(fā)展一樣，總是從某個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，漸漸趨于融合。某種單一的文化就像一個(gè)固步自封的國(guó)家，總有一天會(huì)在全球化的發(fā)展下滅亡，或以新的姿態(tài)在苦痛里改造重生。而文明的發(fā)展最需要的就是胸懷，當(dāng)年的清朝最欠缺的也正是這一點(diǎn)。在余秋雨先生的《行者無疆》里，曾經(jīng)這樣描述過一個(gè)城市——羅馬。在羅馬假日里，幾乎這個(gè)國(guó)家的所有人都傾城而出，留給了旅行到此的游客一座空城。千年城門敞然洞開，門內(nèi)門外闃寂無聲，這是一種怎樣的胸懷和氣勢(shì)！我們接受外來的一切文化，我們從中挑選，塑造，把所有優(yōu)秀的集合，變成我們自己的東西。而反觀當(dāng)年的中國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)，在本來就局限隔閡的土地上，給自己設(shè)立了一道又一道關(guān)卡。我們以為可以在這道防線里無懼無畏的生活下去，可是卻忘記了，這個(gè)世界的發(fā)展日新月異，容不得任何落后的國(guó)土以舊的姿態(tài)繼續(xù)生存。物競(jìng)天擇，適者生存，想必歷史也是如此吧。即使當(dāng)年打開中國(guó)海上疆域的不是日本，總有一天也會(huì)是其他國(guó)家。只要我們不懂得學(xué)習(xí)和進(jìn)步，就終有一天會(huì)被歷史的車輪碾壓。文明的突圍，才是真正能拯救國(guó)人的最根本的戰(zhàn)爭(zhēng)。

文明之大，文明之重，始于遠(yuǎn)古，流于現(xiàn)下。好的文明狀態(tài)，能帶來科技，帶來學(xué)問，甚至帶動(dòng)一個(gè)國(guó)家和全部人民的富強(qiáng)。在甲午海戰(zhàn)的烽火狼煙里，我們不僅僅能看到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的落后，文明較量的落敗，才是使我們一敗涂地的終極原因。希望多年以后的中國(guó)，不僅僅有如鄧世昌一般的英雄，更有一群能眼觀八方的智者，每個(gè)國(guó)人的心里不僅有一腔孤勇和熱血，更有能虛心好學(xué)的胸懷。這樣，甲午的失敗歷史才不會(huì)再次重演，文明之殤的沉痛悲劇，才不會(huì)重現(xiàn)。