梁曉君

摘 要：十八大以來生態(tài)文明思想的新境界主要體現(xiàn)在發(fā)展理念上。強(qiáng)調(diào)未來發(fā)展的理念，描繪了美麗中國和中華民族永續(xù)發(fā)展的新前景。回應(yīng)人民需求的理念，揭示了生態(tài)環(huán)境為了人民以及生態(tài)環(huán)境依靠人民的新本質(zhì)。遵循自然規(guī)律的理念，開啟了山水林田湖系統(tǒng)發(fā)展和保護(hù)發(fā)展辯證統(tǒng)一的新思維。著眼國際視野的理念，突出了展現(xiàn)中國良好形象和提升全球生態(tài)質(zhì)量的新維度。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；理念；未來發(fā)展；人民需求；自然規(guī)律；國際視野

基于資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)破壞的殘酷現(xiàn)實(shí)，十八大將生態(tài)文明提到了史無前例的高度。2015年5月5日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》更是進(jìn)一步凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的政治高度。2015年10月，黨的十八屆五中全會又將綠色發(fā)展提升到了理念的高度。思維是行動的指南，理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，而唯有正確的理念才能指導(dǎo)成功的實(shí)踐。我國生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、全面小康社會的建成都離不開生態(tài)文明理念的發(fā)展。研究十八大以來生態(tài)文明思想的新境界，即生態(tài)文明理念的新發(fā)展有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、描繪新前景——強(qiáng)調(diào)未來發(fā)展的理念

十八大報告中有幾個關(guān)鍵詞：長遠(yuǎn)大計、美麗中國、永續(xù)發(fā)展、新時代等等。這些新詞匯都注重可持續(xù)發(fā)展，描繪了未來發(fā)展新前景，體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)未來與永續(xù)發(fā)展的理念。

（一）建設(shè)美麗中國，開創(chuàng)生態(tài)文明新時代

“美麗中國”自提出之日起就成為了國內(nèi)學(xué)界激烈探討的熱門詞匯。從字面上來理解，“美麗中國”一方面是指自然生態(tài)環(huán)境的美麗，另一方面是指人類社會環(huán)境的美麗，從而達(dá)到自然美和社會美和諧統(tǒng)一的新境界，也就是人與人、人與自然和諧的最高境界。具體來講，美麗中國是時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。十八大提出建設(shè)“美麗中國”是全面建成小康社會的必然要求，是應(yīng)對自然資源短缺、環(huán)境破壞嚴(yán)重、生態(tài)日益脆弱的緊迫要求，更是對建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、美麗城市經(jīng)驗的適時升華。這種應(yīng)時而生的戰(zhàn)略性選擇，彰顯了黨的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了黨致力于改善與人民生活息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境，打造綠色中國和生態(tài)中國的決心?！懊利愔袊敝卦诮ㄔO(shè)，而且要努力建設(shè)。

（二）實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展

建設(shè)美麗中國是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求，中華民族永續(xù)發(fā)展又是建設(shè)美麗中國的應(yīng)有之義。中華民族的永續(xù)發(fā)展需要我們扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系民生福祉和民族未來。大自然撫育了人類祖先，給予了人類生存的優(yōu)越條件，將來還會養(yǎng)育人類的子子孫孫。然而人類并未給予大自然應(yīng)有的回報，反而將大自然破壞得丑陋不堪。面對發(fā)展的瓶頸，習(xí)近平不失時機(jī)地提出：“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！本S護(hù)好自然界對我們?nèi)祟愑览m(xù)的供養(yǎng)力是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然要求，這就需要我們把資源、環(huán)境、生態(tài)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好。需要我們?nèi)h和全體人民的共同努力。

二、開啟新思維——遵循自然規(guī)律的理念

十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，并指出山水林田湖是一個生命共同體。其中體現(xiàn)的辯證思維方式和系統(tǒng)思維方式都強(qiáng)調(diào)注重事物之間的聯(lián)系，這在生態(tài)文明建設(shè)全局中值得參考借鑒。這些思維方式也體現(xiàn)了遵循規(guī)律、實(shí)現(xiàn)共贏的發(fā)展理念。

（一）山水林田湖是一個生命共同體的系統(tǒng)思維

習(xí)近平在黨的十八屆三中全會中指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！碧镎叱霎a(chǎn)糧食以維系人的生命，水者滋養(yǎng)田地以肥沃其土壤，山者涵養(yǎng)水源以平衡生態(tài)，而平衡之根本在于樹。環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)鏈條說明山水林田湖生命共同體重在生命要素之間的聯(lián)系?！叭绻N樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞?！鄙剿痔锖煌馗髯苑止?，但每個要素又彼此聯(lián)系相互作用，牽一發(fā)而動全身，每個要素都是生命共同體不可分割的組成部分。治理山水林田湖不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而要系統(tǒng)規(guī)劃、綜合治理以達(dá)到徹底根治。因此習(xí)近平提出“由一個部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制職責(zé)，對山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的”。生命共同體的系統(tǒng)性思維強(qiáng)調(diào)每個要素的作用及相互聯(lián)系，但也更注重各要素的輕重主次，以發(fā)揮共同體最大效益?！吧剿痔锖且粋€生命共同體”按照復(fù)言命題邏輯推理，就可以得出“人的命脈在樹”的終極論斷。樹是生態(tài)系統(tǒng)中最基礎(chǔ)的組成部分，這就意味著林業(yè)是一個事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的最根本問題。要拯救生態(tài)系統(tǒng)必須從樹木出發(fā)，拯救綠地、拯救森林。從森林入手來治理生態(tài)環(huán)境將會事半功倍，這就是生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部優(yōu)化。

（二）發(fā)展中保護(hù)，保護(hù)中發(fā)展的辯證思維

發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，是一個日久彌新的問題?？梢哉f是一直在關(guān)注，從未被重視。十八大以來的一系列新思想、新觀點(diǎn)使環(huán)境保護(hù)成為了時代最強(qiáng)音。2013年5月，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！蔽覈F(xiàn)階段已經(jīng)進(jìn)入了在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展，以保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境優(yōu)化生產(chǎn)力發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展過程中促進(jìn)環(huán)境保護(hù)的探索發(fā)展新階段。

事實(shí)證明，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”。發(fā)展與保護(hù)是一個事物的兩個方面，是對立統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定人民生活水平，環(huán)境保護(hù)決定人民生活條件，兩者具有同一性，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的同一性需要有辯證的思維。通過做好經(jīng)濟(jì)工作，帶動環(huán)境保護(hù)工作的發(fā)展；通過環(huán)境保護(hù)帶動新興環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。兩者相互帶動，確保經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境更快更好地發(fā)展。

三、突出新維度——著眼國際視野的理念

我國生態(tài)文明建設(shè)不僅僅致力于自身生態(tài)環(huán)境的改善，更是要通過良好的生態(tài)環(huán)境展現(xiàn)中國良好形象，通過生態(tài)措施的蝴蝶效應(yīng)提升全球生態(tài)質(zhì)量。這種超出一國范疇的新維度，體現(xiàn)了著眼國際視野、強(qiáng)調(diào)國際交往的發(fā)展理念。

（一）讓良好的生態(tài)環(huán)境成為展現(xiàn)中國良好形象的發(fā)力點(diǎn)

中國環(huán)境外交不斷發(fā)展，國際地位不斷提升，以美國為首的西方國家卻提出了“中國環(huán)境威脅論”。以美國為首的西方國家抓住中國巨大的能源消耗量，認(rèn)為中國是世界能源緊張的罪魁禍?zhǔn)?；抓住中國由發(fā)展引發(fā)的水污染、大氣污染、土壤污染等環(huán)境問題，認(rèn)為中國是全球環(huán)境污染的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

中國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)外交的同時忽視了環(huán)境外交，忽視了生態(tài)環(huán)境的軟實(shí)力建設(shè)，由此被西方國家抓住了“小辮子”，并且大做文章來質(zhì)疑中國污染治理能力和環(huán)保責(zé)任的承擔(dān)。這對中國的和平發(fā)展帶來了極大影響，中國良好形象的建設(shè)將會舉步維艱。的影響力和話語權(quán)也會紛紛削弱，由此也會影響同周邊國家特別是亞非拉國家的友好合作。

進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)新階段，習(xí)近平針對國內(nèi)外輿論在“十三五”規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)“讓良好的生態(tài)環(huán)境成為展現(xiàn)中國良好形象的發(fā)力點(diǎn)”。簡單的一句話蘊(yùn)含著一箭三雕的意義。首先，良好的生態(tài)環(huán)境正是生態(tài)文明的應(yīng)有之義，是生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求。其次，中國良好的生態(tài)環(huán)境是對“中國環(huán)境威脅論”者的致命一擊，使對中國不利的謠言不攻自破。最后，中國良好的生態(tài)環(huán)境使“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”達(dá)到了平衡。中國環(huán)境的改善必將促進(jìn)周邊國家乃至世界生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的提升。通過改善國內(nèi)環(huán)境、擊破不利謠言、提升全球環(huán)境這三者，重新樹立中國良好的形象指日可待。當(dāng)然在世界交往越來越頻繁的今天，積極開展國際合作，積極推動建立全球范圍內(nèi)的環(huán)境治理機(jī)制，也是我國良好生態(tài)環(huán)境建設(shè)和良好形象建設(shè)的應(yīng)有之義。

（二）讓良好的生態(tài)環(huán)境成為提升全球生態(tài)質(zhì)量的增長點(diǎn)

目前，全球約有60%的生態(tài)系統(tǒng)處于不可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。天然林面積以每年660萬公頃的速度銳減，沙漠化土地達(dá)3600萬平方公里，100多個國家嚴(yán)重缺水；自1750年以來，大氣中的二氧化碳濃度已上升了32%。如果不采取有力措施，全球生態(tài)支撐系統(tǒng)將會面臨奔潰，人類賴以生存的生命基礎(chǔ)將不復(fù)存在。中國作為最大的發(fā)展中國家有能力也有責(zé)任提升和改善全球生態(tài)質(zhì)量。

如何讓中國良好的生態(tài)環(huán)境成為提升全球生態(tài)質(zhì)量的增長點(diǎn)，就必須要做好以下兩點(diǎn)：第一，樹立全球命運(yùn)共同體理念。單純而狹隘地治理本國生態(tài)環(huán)境問題而忽略與周邊國家的生態(tài)環(huán)境聯(lián)系，只能事倍功半。我們要看到每個國家的生態(tài)環(huán)境問題都不是獨(dú)立的，都是與其他國家息息相關(guān)甚至是全球性的。因此，在建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境的同時，把其他周邊國家的生態(tài)問題考慮進(jìn)來，用命運(yùn)共同體的整體性思維進(jìn)行分析，就能達(dá)到事半功倍的環(huán)境治理效果。第二，加強(qiáng)國際交流與合作，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗共享。中國還是一個發(fā)展中國家，科技發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如有幾百年環(huán)境治理歷史的美國等西方發(fā)達(dá)國家。這就決定了在有些環(huán)境問題治理上只靠中國自己是不行的，必須要向其他科技發(fā)達(dá)國家討教經(jīng)驗?？偠灾?，中國要建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境必須著眼于全球范圍，而不能局限于本國；同時中國良好的生態(tài)環(huán)境也能促進(jìn)全球生態(tài)質(zhì)量的提升。