摘 要：《顏氏家訓(xùn)》被譽(yù)為開(kāi)后世“家訓(xùn)”的先河的漢族傳統(tǒng)社會(huì)典范，教育思想繁多，其中，思想政治教育思想尤為突出。其積極進(jìn)取的人生觀、節(jié)儉知足的修身觀、胎教及早教的教育觀，環(huán)境教育法、榜樣學(xué)習(xí)法等思想政治教育方法對(duì)我們現(xiàn)在進(jìn)行思想政治教育也具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn)；思想政治教育；思想政治教育方法

漢族傳統(tǒng)社會(huì)典范——《顏氏家訓(xùn)》，被譽(yù)為開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河的經(jīng)典之作。其中，思想政治教育思想尤為豐富，思想政治方法也沿用至今，對(duì)我們現(xiàn)在進(jìn)行思想政治教育有重要的借鑒意義。

一、 《顏氏家訓(xùn)》的著書(shū)背景

（一）時(shí)代背景

《顏氏家訓(xùn)》寫(xiě)于南北朝時(shí)期，在這分裂的朝代，長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期各種價(jià)值觀念相互碰撞，形成多元化的思想，其突出表現(xiàn)為玄學(xué)、佛教以及道教的發(fā)展。

南北朝時(shí)期，由于世家大族子弟長(zhǎng)期處于優(yōu)越的地位，導(dǎo)致了許多人不思上進(jìn)。高門(mén)士族升遷極快，南朝的“清華貴重”的官職，幾乎全被高門(mén)所壟斷。雖然一些寒門(mén)子弟憑借軍功獲得了統(tǒng)治地位，使得世家大族的地位有所削弱，但其還依然具有極高的地位。

（二）自身經(jīng)歷

顏之推（531年-約595年），字介，漢族，原籍瑯邪臨沂（今山東省臨沂市），生于“世以儒雅為業(yè)”的士族官僚之家，自幼博覽群書(shū)，是中國(guó)古代著名的文學(xué)家，教育家。

顏之推生活在南北朝分裂割據(jù)、多次改朝換代的年代，歷任四朝，一生遭逢離亂，艱難困苦，多次有殺身之禍，依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”，嘆息“三為亡國(guó)之人”。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》《集靈記》等。

顏之推為維護(hù)家族榮譽(yù)，不愿失去士族地位和家學(xué)門(mén)風(fēng)，使顏氏家族在動(dòng)亂中能夠延續(xù)發(fā)展下去，他四朝為官，也練就了其務(wù)實(shí)的精神和才學(xué)。

二、《顏氏家訓(xùn)》中的思想政治教育思想

《顏氏家訓(xùn)》中內(nèi)容基本適應(yīng)了封建社會(huì)中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實(shí)可行的教育方法和主張，以“孝”“禮”“仁”“修身”“齊家”的思想最為突出，也突顯出“學(xué)而優(yōu)則仕”、立身?yè)P(yáng)名的傳統(tǒng)儒家思想。

（一）積極進(jìn)取、剛健有為的人生觀

顏之推歷任四朝，一生顛沛流離，背井離鄉(xiāng)，但仍然意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取，以維護(hù)顏家士族地位和榮譽(yù)?！白怨琶魍跏サ?，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！……及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人?！雹兕佒普J(rèn)為，無(wú)論帝王還是平民百姓，都要努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，磨練自己的意志，維護(hù)家族的榮譽(yù)。

顏之推認(rèn)為積極進(jìn)取，勤奮讀書(shū)有助于安身立命，天下太平時(shí)，可以立身?yè)P(yáng)名；天下大亂時(shí)，還可以保全性命?！坝袑W(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也?！雹?/p>

（二）節(jié)儉知足的修身觀

《治家篇》中，子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！睂?shí)際生活中，儉樸之人過(guò)于吝嗇，好施之人過(guò)于奢侈，所以，奢侈不好，吝嗇也不好。顏之推又提出“儉者，省奢，儉而不吝，可矣”，如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。

顏之推認(rèn)為知足在于度的把握，東西越多，人越不知道適可而止，就會(huì)奢侈浪費(fèi)，給自己、家族、國(guó)家?guī)?lái)禍患。也因?yàn)榇?，他明確提出了家產(chǎn)的限度：“常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策，蓄財(cái)數(shù)萬(wàn)，以擬吉兇急速?！雹谝远谥覟槔?，奴婢不能多于二十人，有十頃良田，房屋能遮擋風(fēng)雨，車馬僅以代替扶杖。

（三）胎教及早期教育的教育觀

《顏氏家訓(xùn)》重視對(duì)子女的教育，尤其強(qiáng)調(diào)注重對(duì)子女進(jìn)行早期教育。顏之推主張學(xué)習(xí)古人的“胎教”之法：“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之?！雹蹜言腥齻€(gè)月的時(shí)候，孕婦要住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽(tīng)，聽(tīng)音樂(lè)吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制。胎兒出生還在幼兒時(shí)，要請(qǐng)有德行的人講解孝、仁、禮、義，以引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)?！胺彩v不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止?！雹?/p>

顏之推不僅繼承了古代胎教早教的思想，而且提出要及早使嬰孩能夠潛移默化的接受忠孝、仁愛(ài)、禮義的道理，在長(zhǎng)大之后就能夠習(xí)慣成為自然，做到有禮有節(jié)，行為也不會(huì)越過(guò)界限。

三、《顏氏家訓(xùn)》中思想政治教育方法

（一）環(huán)境教育法

人與環(huán)境相互依賴、相互影響、相互滲透，不同的環(huán)境對(duì)人的思想觀念、生活習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生不同的影響。正基于此，顏之推十分注重環(huán)境對(duì)人的影響作用。

“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也”④。他指出外在環(huán)境會(huì)對(duì)人一種潛移默化的作用，“近朱者赤，近墨者黑”。

教育離不開(kāi)環(huán)境的影響，要想發(fā)揮教育的效力，就要注重優(yōu)化教育環(huán)境。顏之推非常注意環(huán)境對(duì)兒童、少年成長(zhǎng)的影響?！叭嗽谀晟?，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心於學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也！”④兒童的心智發(fā)展還不完全，環(huán)境的影響尤其重要。

（二）榜樣學(xué)習(xí)法

“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！雹萁逃谢@件事，是從上向下推行的，是從先向后進(jìn)行影響的。這種上行下效的教育方法也被我們演化為榜樣教育法。

《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容豐富，涉及到社會(huì)方方面面，闡述了一套修身養(yǎng)性、教子治家、為政治國(guó)的思想政治教育思想。這些經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐磨練的思想、經(jīng)驗(yàn)以及方法，也會(huì)對(duì)現(xiàn)下的我們正確審視自己、評(píng)價(jià)自己以及改正自己提供寶貴的意見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].

[2] 李合亮.解構(gòu)與詮釋思想政治教育的基本問(wèn)題研究[M].北京：人民出版社，2015.

[3] 覃勇.試論傳統(tǒng)家訓(xùn)與我國(guó)高校的思想政治教育[J].高教論壇，2013，（11）.

作者簡(jiǎn)介：莊敏（1990-），女，漢族，山東省聊城市東昌府區(qū)人，法學(xué)碩士，聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，研究方向：思想政治教育原理與方法。