劉龍梅

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的民族歷史，凝聚著民族精神，積淀著勞動人民的智慧，在當(dāng)今社會具有極其重要的價值。然而，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球化浪潮和我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中面臨著瀕臨消失的境地。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)的應(yīng)有之義，一方面與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的嚴(yán)重境況息息相關(guān)，另一方面由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的教育價值，當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)亟需汲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的營養(yǎng)以構(gòu)建獨(dú)具特色的學(xué)校文化。提升教師的非遺文化自覺意識以及提高教師非遺文化素養(yǎng)，明確課程文化的價值取向以及開發(fā)校本課程，開展形式多樣的非遺傳承活動是在學(xué)校文化建設(shè)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；學(xué)校文化；傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族歷史，凝聚著中華民族精神，積淀著人民的智慧，蘊(yùn)含著極其重要的歷史、文化和精神價值。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢的不斷擴(kuò)展和我國城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的日益減少，我國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕臨消失的境地。為改變這種境況，在學(xué)校文化建設(shè)中如何傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何提高學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識與了解以及激發(fā)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，這是所有中小學(xué)面臨的現(xiàn)實問題和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承引入學(xué)校文化建設(shè)的必要性和重要性

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟需傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族智慧的結(jié)晶和精神的凝聚，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是國家和人民的重要精神財富。文化傳承是文化得以延續(xù)和發(fā)展的重要條件，任何一種文化只有通過代代相傳才能得以延續(xù)，任何一種文化創(chuàng)造活動也必須以積淀的文化傳統(tǒng)為前提。如其他文化的延續(xù)方式一樣，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也必須通過文化傳承的方式才能得以保存和實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。然而在當(dāng)前，隨著我國城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡的漸長和生存方式的改變，在國外文化和多元價值觀念的強(qiáng)勢沖擊碰撞下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著因缺乏傳承人而無法繼續(xù)傳承的境況，許多非物質(zhì)文化被“邊緣化”，更有甚者已經(jīng)處于瀕臨消失的境地。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被“邊緣化”和瀕臨消失的境況以及為保持我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展根基，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承已成為當(dāng)今社會亟待解決的問題之一。學(xué)校作為傳承文化和傳播價值觀念的的重要載體，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮其在非物質(zhì)文化傳承中的重要作用。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的教育價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過勞動人民的智慧，在歷史長河中汲取了豐富的營養(yǎng)，孕育著多姿多彩的民族文化，蘊(yùn)含著豐富的民族歷史，積淀著廣大勞動人民的智慧，凝聚著民族精神，因此具有十分重要的教育價值。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的重要精神品質(zhì)和審美意識通過教育傳承，可以潛移默化地影響學(xué)生的精神品格，提升學(xué)生的審美水平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于民間百姓的日常生活，植根于民間技藝、民間文化和民間藝術(shù)中，其產(chǎn)生和發(fā)展展現(xiàn)了勞動人民的智慧結(jié)晶以及優(yōu)秀的精神品質(zhì)和文化品格。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和創(chuàng)造，體現(xiàn)了廣大勞動人民對美的追求和向往，對勤勞勇敢品質(zhì)的贊揚(yáng)和歌頌，彰顯了勞動人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的民族精神。這些民族精神和文化品格通過教育，可以逐漸內(nèi)化為學(xué)生自身的修養(yǎng)，形成其內(nèi)在的精神品格，有助于學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)他們美好的品德和優(yōu)秀品格。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅承載著中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著民族精神，而且其中的各種民間藝術(shù)和各種傳統(tǒng)手工藝技能也蘊(yùn)含著較高的審美價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的傳統(tǒng)手工技藝、音樂和舞蹈、戲劇等無一不體現(xiàn)著各族人民對美的熱烈追求和向往。這些絢麗多姿的民間舞蹈、風(fēng)格多樣的民間音樂和豐富多彩的民間故事等都展現(xiàn)了各民族對美的詮釋和追求，無一不給人帶來美的感官盛宴和文學(xué)體驗。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的審美意識和追求有助于觸發(fā)學(xué)生美的意識以及提升學(xué)生對美的理解，從而提升學(xué)生的藝術(shù)審美水平。除此之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中還蘊(yùn)含著十分豐富的歷史文化價值。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育過程中，學(xué)生可以通過藝術(shù)化的審美形式，自由地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)宮殿中徜徉，并透過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展史、藝術(shù)史、審美史汲取厚重的文化歷史營養(yǎng)，從而不斷加深學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，并不斷開啟學(xué)生心智，豐富學(xué)生心靈。

（三）學(xué)校文化建設(shè)需要汲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的營養(yǎng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷拓展以及多元文化的不斷沖擊碰撞，中國傳統(tǒng)文化正面臨著逐漸流失和消亡的境地，民族精神和民族情感也在逐步淡化和稀釋。在中小學(xué)校園內(nèi)，中國傳統(tǒng)文化的影子難以尋覓，應(yīng)試教育充斥著整個校園文化。此外，由于多元文化的不斷沖擊，中小學(xué)校園充斥著大量的外來文化與思想觀念，學(xué)生受外來文化的不良影響，甚至崇洋媚外，而對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。針對以上種種問題，在學(xué)校文化建設(shè)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則顯得極其重要。此外，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，也是中小學(xué)教育必須肩負(fù)的責(zé)任和履行的職責(zé)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是中小學(xué)校的應(yīng)有之責(zé)。創(chuàng)建積極健康的學(xué)校文化以及建設(shè)獨(dú)具特色的中小學(xué)校也有賴于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校的傳承。當(dāng)前許多中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)都存在因缺乏傳統(tǒng)文化的根基而出現(xiàn)的文化空殼現(xiàn)象，亦或是通過拿來主義文化建設(shè)本校文化，只擁有學(xué)校文化的皮囊而缺乏學(xué)校文化的靈魂的現(xiàn)象。面對學(xué)校文化建設(shè)中出現(xiàn)的上述問題，須“立足中國傳統(tǒng)文化，重塑學(xué)校文化的根基”。特色學(xué)校文化建設(shè)并不能憑空建設(shè)，必須扎根于特定的傳統(tǒng)文化的土壤之上，缺乏傳統(tǒng)文化支撐的學(xué)校文化就如無根的浮萍，注定只能游離、漂泊。值得注意的是，也只有在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能更好地與當(dāng)代多元文化進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出新的學(xué)校文化。總之，傳統(tǒng)文化是學(xué)校文化建設(shè)的根基，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承引入學(xué)校文化建設(shè)無疑有利于學(xué)校借鑒傳統(tǒng)文化中的有益部分，積淀深厚的文化傳統(tǒng)，以構(gòu)建獨(dú)具特色的學(xué)校文化。

二、在學(xué)校文化建設(shè)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑

如上所述，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入學(xué)校文化建設(shè)具有極其重要的價值和意義。因此積極思考在學(xué)校文化建設(shè)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑很有必要。主要路徑如下：

（一） 提升教師的非遺文化自覺意識，提高教師非遺文化素養(yǎng)

教育是文化的生命機(jī)制，文化傳承和發(fā)展的實現(xiàn)主要通過學(xué)校教育。在學(xué)校教育成為主體教育的今天，作為傳遞知識和傳播文化的重要使者的教師承擔(dān)著重要職責(zé)和使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化重要組成部分，其傳承需要教師具備文化自覺意識，積極主動地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。教師只有提高自身的非遺文化自覺意識，才具有傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。在這種高度責(zé)任感的驅(qū)使下，教師才會積極主動地去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史發(fā)展過程，深度挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化、歷史、精神價值以及美學(xué)價值。此外，只有具備非遺文化自覺意識和強(qiáng)烈文化責(zé)任感的教師，才能真正扮演好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者和文化詮釋者的角色。簡而言之，教師唯有不斷提升自身非遺文化自覺意識，增強(qiáng)自身非遺文化傳承的責(zé)任感，才能真正實現(xiàn)和踐履自己的文化傳承使命。其次，教師應(yīng)不斷提高非遺文化素養(yǎng)，增強(qiáng)自身對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感。教師自身的非遺文化素養(yǎng)和文化認(rèn)同感直接影響著學(xué)生的文化認(rèn)同感以及文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)。只有不斷提高教師的非遺文化素養(yǎng)，教師才能深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有教育價值的閃光點，由此感染和啟迪學(xué)生，豐富學(xué)生的知識，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。此外，具備深厚的非遺文化素養(yǎng)的教師也善于從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘精神價值，為學(xué)校文化建設(shè)注入新的精神根基，充實和規(guī)范著學(xué)校文化。總之，提升教師非遺文化自覺意識，提高非遺文化素養(yǎng)和認(rèn)同感是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。教師作為文化傳承者，應(yīng)堅守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的角色，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要價值并給予當(dāng)代詮釋，以自身的積極行動逐步影響學(xué)生和學(xué)校。

（二） 明確課程文化的價值取向，開發(fā)獨(dú)具特色的校本課程

課程文化作為一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，可以從兩個角度來認(rèn)識：“作為方法論意義的課程文化就是課程對文化的選擇；作為對象化的課程文化就是具有實體內(nèi)容和對象化的文化結(jié)構(gòu)，主要包括課程意識、課程價值等內(nèi)隱的意識形態(tài)以及課程制度、課程政策等外顯的制度化形態(tài)。”課程是文化得以傳承的載體，文化必須通過課程才能實現(xiàn)。要在學(xué)校文化建設(shè)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，須不斷加強(qiáng)學(xué)校課程文化的建設(shè)，明確課程文化的價值取向，善于從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中選取具有價值的課程內(nèi)容，開發(fā)獨(dú)具地方特色的校本課程。首先，在學(xué)校課程文化的價值取向上，必須明確課程文化要體現(xiàn)民族性和時代性。面對多元文化的不斷沖擊，我國將面臨著重重文化危機(jī)。為抵御外來文化以及思想對我國青少年產(chǎn)生的不良影響，我們必須將本民族優(yōu)秀的文化價值觀念和精神深深植根于學(xué)生的心中，以增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。此外，課程價值取向在強(qiáng)調(diào)民族性的同時也應(yīng)善于對傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代詮釋，挖掘傳統(tǒng)文化中具有的當(dāng)代價值，以應(yīng)對時代的發(fā)展和需要。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)容和教育價值。因此，將具有教育價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)課程有助于學(xué)生全面認(rèn)識和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。在提升非遺文化素養(yǎng)的同時，教師也應(yīng)充分發(fā)揮自身主觀能動性，積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程開發(fā)的實踐中，制定出具有地方特色的、適合學(xué)生學(xué)習(xí)的非遺校本課程，以此來推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課程的步伐，從而真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中，真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校的傳承。

（三） 開展形式多樣的非遺傳承活動，搭建非遺展示平臺

中小學(xué)校園文化活動的開展也是構(gòu)建學(xué)校文化建設(shè)的重要舉措之一。積極開展形式多樣、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，拓寬學(xué)生視野，鍛煉學(xué)生能力，有助于學(xué)生在課外獲得在課堂教學(xué)中無法獲得的深切體驗，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。

首先，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組織開展校園文化節(jié)、創(chuàng)辦各種興趣小組等豐富多彩的非遺傳承活動，使學(xué)生在寓教于樂的活動中充分學(xué)習(xí)和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民族精神。除此之外，開辦學(xué)生社團(tuán)也是一條重要途徑。學(xué)生社團(tuán)可以分為兩類，一類是傳授手工藝技能的學(xué)生社團(tuán)，如剪紙協(xié)會、制作風(fēng)箏協(xié)會、刺繡協(xié)會等，可以采用專業(yè)教師或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人授課的方式培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和鍛煉手工技能；另一類則是藝術(shù)表演類的學(xué)生社團(tuán)，如民族舞蹈團(tuán)、民族音樂團(tuán)、戲劇團(tuán)、京劇團(tuán)等，培養(yǎng)熱愛舞蹈和音樂的學(xué)生隊伍，打造學(xué)校的藝術(shù)特色。學(xué)生在積極參與活動的過程中，一方面盡情享受制作、表演的樂趣，身心得到解放，另一方面在組織社團(tuán)、開展非遺傳承活動的過程中培養(yǎng)了學(xué)生之間團(tuán)隊合作、創(chuàng)新等精神，這也正體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的重要精神內(nèi)涵。

此外，開展非遺傳承活動也可以突破課堂、學(xué)校的時空限制，采取靈活多樣的方式進(jìn)行。例如，開展非遺傳承活動既可以在中小學(xué)校園中展開，同時也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園。首先，在中小學(xué)校園內(nèi)開展非遺傳承活動，學(xué)?？梢匝埉?dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或者專家走進(jìn)中小學(xué)校園，走進(jìn)中小學(xué)課堂，開展關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講座，或者現(xiàn)場教授學(xué)生手工藝技能等。為讓學(xué)生親身體驗、考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，拜訪當(dāng)?shù)赜忻姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和民間藝人，或參觀博物館、展覽館、文化古跡，或觀看、參與各種民間表演活動，讓學(xué)生身臨其境地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，了解學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣?？傊?，通過開展形式多樣、寓教于樂的非遺傳承活動以及親身體驗活動，有助于學(xué)生在豐富多彩的活動中潛移默化地傳承和內(nèi)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民族精神，使民族精神和文化內(nèi)涵深深扎根于學(xué)生內(nèi)心，促進(jìn)學(xué)生的健康成長和非物質(zhì)遺產(chǎn)的有效傳承。

總之，通過學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要提升教師的非遺文化自覺意識和提高教師的非遺文化素養(yǎng)，還要明確課程文化的價值取向，開發(fā)獨(dú)具特色的校本課程；不僅要開展豐富多彩的非遺傳承活動，搭建非遺展示平臺，還要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性和時代性相結(jié)合。學(xué)校作為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要陣地之一，在學(xué)校文化建設(shè)中融入和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其應(yīng)有之義。

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編輯/趙卓然