【摘 要】和平與發(fā)展是當今世界的主旋律，國家間的較量逐漸超越了戰(zhàn)爭等手段的界限和限制，開啟了以意識形態(tài)為國家間斗爭主戰(zhàn)場的新時代。意識形態(tài)間的較量沒有硝煙，但影響比戰(zhàn)爭還大。厘清意識形態(tài)的概念，將其價值條分理析，有助于進一步應對當下中國面臨的意識形態(tài)方面的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】意識形態(tài)，價值，文化

中圖分類號：D61 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0289-01

當今世界的主旋律是和平與發(fā)展，國家間的較量逐漸超越了戰(zhàn)爭等手段的界限和限制，開啟了以意識形態(tài)為國家間斗爭主戰(zhàn)場的新時代。馬克思曾明確指出意識形態(tài)的重要性：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”①。意識形態(tài)是國家繁榮安寧、社會和諧穩(wěn)定、人民民主幸福的重要思想根基。厘清意識形態(tài)的概念，條分縷析意識形態(tài)的價值顯得尤為重要。

一、意識形態(tài)及中國面臨的挑戰(zhàn)

意識形態(tài)（ideology）一詞最初由特拉西提出，意為“思想的科學”，它是階級社會的產(chǎn)物，“是一定社會階級或集團為了凝聚和吸引社會成員而構(gòu)建起來的以價值觀念為核心內(nèi)容的思想理論體系”②。意識形態(tài)涉及到方方面面，包括人們的價值觀念、道德標準、意志品質(zhì)、情感認知、理想信念、政治思想、宗教信仰等等，意識形態(tài)的載體也豐富多樣，包括政治、教育、道德、科學、文學、影視、哲學、媒體、輿論、宗教等等。

中國的國家意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，具有科學性和無產(chǎn)階級的階級性的特點。當今國際形勢復雜多樣，意識形態(tài)呈多元化發(fā)展，中國的國家意識形態(tài)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：其一，西方敵對勢力文化滲透與和平演變對我國意識形態(tài)的威脅；其二，網(wǎng)絡(luò)消極言論的迅速傳播對我國意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。

二、意識形態(tài)的價值

（一）意識形態(tài)的政治價值?！耙庾R形態(tài)的政治價值是意識形態(tài)價值的核心內(nèi)容，是意識形態(tài)最根本最重要的價值內(nèi)容?！雹垡庾R形態(tài)是為政治服務的，其在政治領(lǐng)域起著極其重要的作用，意識形態(tài)分為國家意識形態(tài)和社會意識形態(tài)。國家意識形態(tài)，是一國所倡導和推崇的價值觀念、價值準則、道德標準和思想體系的集合；社會意識形態(tài)，主要指社會中的組織機構(gòu)和大眾的意識形態(tài)，即為實際指導他們實踐的思想體系和價值觀念的集合。二者的關(guān)系密不可分，不能脫離任何一方談另一方：社會意識形態(tài)受國家意識形態(tài)的宏觀調(diào)控，也在一定程度上影響國家意識形態(tài)，甚至有時可以影響到國家決策和命運。

例如當前日本民意的背后隱藏著一個非常危險的征兆，即為：日本政治人物、社會民意的基本右傾化。這種右傾化，歸根結(jié)底還是意識形態(tài)的右傾化。意識形態(tài)的特點決定了它一旦形成將很難改變，這意味著日本的這種“右傾化”將持續(xù)相當長的時期，這種趨勢最終導致的是整個日本社會，甚至日本的國家決策的右傾化，使日本像一個不定時的炸彈，時刻威脅著中國以及日本的其他周邊國家的安全。更可怕的是，目前為止，日本還沒有相應的機制阻止極右分子當政，如果這種情形持續(xù)下去，不排除日本在追尋霸權(quán)的途中迷失方向，重蹈軍國戰(zhàn)爭之路的覆轍的可能。因此，若要國家長治久安，不陷入“歷史周期律”，就必須牢牢把握國家意識形態(tài)與社會意識形態(tài)，占領(lǐng)意識形態(tài)的主陣地。

（二）意識形態(tài)的文化價值。“意識形態(tài)的文化價值是意識形態(tài)價值內(nèi)在規(guī)定的重要價值內(nèi)容?！雹荞R克思指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！雹荻幕哂薪袒饔?，能夠在精神上對人們施加影響，以文化為載體，能夠?qū)θ藗児噍敺仙鐣蟮乃枷肜碚?，指導人們的實踐，使之化為無窮的物質(zhì)力量，凝聚成無堅不摧的民族向心力。

19世紀中葉，年輕的中國展開了意識形態(tài)領(lǐng)域的批判運動，試圖將傳統(tǒng)文化從中國這片大地上割下來，這種“一刀切”使中國在很長的一段時間內(nèi)陷入文化斷層的困境，中國的文化寶庫遭受了前所未有的損失。但隨著實踐的不斷深入，中國意識到傳統(tǒng)文化在意識形態(tài)中的價值，一時間在國內(nèi)掀起了“文化復興”和“國學熱”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始復蘇，并逐步呈復興之勢。無論是烽火狼煙還是洪水猛獸，只要人類一息尚存，文化的火種必將代代傳承，永不熄滅。從這個角度看，文化是超越歷史，超越現(xiàn)實的，是意識形態(tài)最好的載體，也是擊潰文化滲透與和平演變的最佳武器。

當前中國要居安思危，警惕西方國家的和平演變，牢牢把握意識形態(tài)的話語權(quán)，牢牢把握文化的發(fā)展方向，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在社會主義意識形態(tài)中的積極作用，強化大眾對國家意識形態(tài)的認同，形成社會共識，是我國國家意識形態(tài)在當今時代應對較量與挑戰(zhàn)、占據(jù)主導地位的主要途徑。因為只有牢牢把握意識形態(tài)的話語權(quán)，發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的優(yōu)勢，強化意識形態(tài)的控制力和導向力，才能有效擊潰西方敵對勢力的文化滲透與和平演變；只有牢牢把握文化的發(fā)展方向，加大對網(wǎng)絡(luò)等文化陣地的監(jiān)控與疏導，才能及時而有效地應對消極輿論對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。

注釋：

①《馬克思恩格斯文集》第8卷[M].北京：人民出版社2009年版，第170頁。

②③④郭鵬飛.意識形態(tài)價值論[M].北京：人民出版社，2014年版，第75頁，第115頁，第124頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第9頁。

作者簡介：

韓紹杉（1992-），女，山東濟南人，碩士研究生，研究方向：思想政治工作創(chuàng)新與發(fā)展研究。