周莉

【摘 要】群眾文化這一古老的社會歷史文化現象幾乎貫穿了整個人類文化的發(fā)展史，滲透于各個時代世界各地民族的生活、生產活動之中。群眾文化學是當代興起的一門整體性研究群眾文化客觀規(guī)律的年輕學科。

【關鍵詞】群眾文化；演變；研究

中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0261-01

群眾文化、群眾文化學，作為公共本質屬性思維形式的概念，是隨著社會歷史和人類認識的發(fā)展而變化著的，不是永恒不變的。因而圍繞著群眾文化與群眾文化學概念演變的軌跡，人們可以窺察到在這兩個方面研究的產生、發(fā)展和歷史上的人類思維的成果。

一、群眾文化概念在中國的形成

人類精神財富生發(fā)成型的歷史證實，自從勞動創(chuàng)造了人本身，繼而人類有了制造、保存工具和使用、保存火的復雜行為，從孤獨立于動物之上，出現了群眾文化便作為不同于動物行為的重要標志。但作為“群眾文化”這一概念的形成，在中國還是近代的事。

史學家們幾乎一致推斷，人類在遠古舊石器時期，就出于勞動與情感交流的需要產生了原始文化。但是由于人類文化發(fā)展在最初階段還沒有語言或語言的符號，所以也不可能意識到記事記史與悠遠存史的做法將會產生多么重要的作用，至今還沒有發(fā)現有關石器時期對當時群眾文化現象思維概念的稱謂。但在數千年前古文曾對史前期出現的群眾文化或它的局部現象有多種指稱及其演釋，如“賓日”、“餞日”、“舞零”、“社火”、“俗樂”、“伎樂”、“舞隊”、“侄孰”等等。

在近現代中國，對群眾文化這類文化現象則有“通俗教育”、“平民教育”、“民眾教育”、“通俗文藝”、“大眾文藝”、“民間文化”、“革命文藝”、“社會文化”等指稱，稱謂由局部逐漸涵蓋群眾文化的整體，并力求靠攏其本質與形態(tài)的特征。

“群眾文化”這一專用詞在中國最早出現于中華人民共和國成立以前的蘇區(qū)；從目前史料看，初始見文字的是1932年5月中共江西省委的《關于四個月的工作報告》，其中提到：“對于最緊急的群眾文化政治工作，還未引起注意，各地有文化工作的只限于演新劇”“其他如晚會、讀報、圖書館、俱樂部等組織，除紅軍或有些機關開始外，在地方上尚未開始”。這個報告在提出“群眾文化”這個詞時，已注意把群眾文化與政治工作緊密聯(lián)系在一起，反映蘇區(qū)群眾文化是政治工作組成部分的顯著特征。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中從多方面對群眾文化展開了論述，如就“群眾歌唱”、“群眾美術”等專題發(fā)表的精辟見解，是在長期實踐與對革命文化工作的指導中，對群眾文化這一客觀現實的本質屬性的思維反映，是對廣大人民群眾積極投入文化運動的肯定，進而對人民群眾是這個運動、這一類文化的土壤的根本特征的正確把握。

二、關于群眾文化的定義

群眾文化是一個集合概念，它是包含著群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)和群眾文化隊伍在內的具體概念。在“文化”這一個概念中，群眾文化與其它文化類的根本差別從內部特質來講為人們的“自我參與”、“自我娛樂”與“自我開發(fā)”；而“職業(yè)外”則是它的外部形態(tài)。思格斯曾經指出：“人，一切動物中最社會化的動物”?！叭骸笔侨说纳鐣闹饕卣?。社會是由人們的交互作用而形成的活動的有機整體。群眾文化的運動過程，無不體現著個人之間、群體與群體之間的交互作用及作用方式，有著明顯的社會互動關系。在構成社會的人、自然環(huán)境和文化三個基本要素中，群眾文化是參與人數最多與最重要的文化類別。群眾文化還涉及到人類社會的各個領域，是社會全體成員不可缺少的組成部分。參與的全民性、活動地域的廣闊性、活動內容的普及性均體現了群眾文化的社會性。

群眾的自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)，是人們以自我參與，在群眾文化中顯現著以自我為主體的，自愿、自由、自為的個體意識，也活躍著自我對群體的加入，自我意愿和他人相互作用的集聚意向。群眾文化是自覺自愿并與一定的文化群體發(fā)生關系的。它的基本群體構成無論在家庭、鄰里、工作班組、地域或民族中，沒有個體自我參與基礎上的集合，沒有與他人的互動，就不可能發(fā)生群眾文化這一社會歷史現象。自我開發(fā)，是人們自我參與群眾文化的目的之一。古時，人們曾依托群眾文化重演勞動過程，認識與承傳生產的知識技能，教育氏族成員。而“寓教于樂”則在潛移默化的過程中使人們的智能得到開發(fā)，這一效應貫穿了自古至今的群眾文化活動。所以自我開發(fā)又是群眾文化的顯著成果之一。自我開發(fā)的良性循環(huán)，使人們在思想素養(yǎng)、文化水平等方面得到不同程度的提高，從而讓群眾文化呈現出涌動不息的活力。

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作者簡介：

周 莉（1965-），大專，現任職務雞東縣平陽鎮(zhèn)綜合文化站站長，專業(yè)技術職務中級，檔案館員。