◎王佑軍

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敲開作文教學(xué)的果殼

◎王佑軍

近來，作文教學(xué)研究領(lǐng)域可謂風(fēng)起云涌、大家迭出。略做回顧，在全國(guó)造成較大影響的大概有四種思路。

一是按文體寫作定序列的思路。如著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍以“文體中心論”為指導(dǎo)，創(chuàng)造了“模仿——?jiǎng)?chuàng)造”的作文訓(xùn)練體系。

二是按寫作方法定序列的思路。如湖南特級(jí)教師楊初春的“快速作文法”，從審題、立意、選材內(nèi)容詳略和過程方法等方面系統(tǒng)訓(xùn)練，形成了“五步四法”的作文教學(xué)序列，包括基礎(chǔ)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練、速度訓(xùn)練、綜合訓(xùn)練，凝練出了“快速審題15法”“快速構(gòu)思10法”“快速行文4法”“快速修改4法”等教學(xué)方法。

三是按寫作能力發(fā)展層級(jí)定序列的思路。如黑龍江省常青老師提出的“作文分格訓(xùn)練教學(xué)法”，把寫作能力分解成說話、寫話、片段訓(xùn)練到篇章訓(xùn)練，從寫人記事到寫景狀物，從審題立意、選材組材到開頭結(jié)尾，從培養(yǎng)觀察能力到發(fā)展語言、思維能力，把這些作文點(diǎn)分解形成一個(gè)個(gè)具體訓(xùn)練的基本單位，就是“格”，對(duì)每一格訓(xùn)練都提出具體要求。用概括出的文章體式和一般思維模式來訓(xùn)練提高學(xué)生觀察、思維、想象、表達(dá)的能力。

四是按多元整合定序列的思路。如以北京景山學(xué)校周蘊(yùn)玉老師和上海于漪老師為代表的“文體——方法”雙元整合訓(xùn)練模式。他們以各種文體的寫作特點(diǎn)為緯線，以寫作的一般能力——審題、立意、選材、謀篇布局、語言運(yùn)用等為經(jīng)線，以典范作品為例文，按照單元寫作訓(xùn)練要求設(shè)計(jì)方案，組成一個(gè)讀寫結(jié)合，分階段、有層次的訓(xùn)練序列。此外，章熊老師提出“語言——思維”雙元整合訓(xùn)練模式。他認(rèn)為，作文教學(xué)應(yīng)該是言語操作和思維磨煉的結(jié)合，應(yīng)以思維訓(xùn)練為主線來設(shè)計(jì)系列，通過語言基本功的訓(xùn)練，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)思維能力。這一模式把語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練大致對(duì)應(yīng)，語言能力與思維能力同步共進(jìn)，以語言表達(dá)思維，以思維尋求語言，能有效地提升寫作能力。

個(gè)人小傳

從上面的梳理可以看出，作文教學(xué)研究走過了“文體——方法——能力——整合”的演進(jìn)路徑，經(jīng)歷了單線構(gòu)建到多元整合的推進(jìn)思路，清晰地展示出作文教學(xué)從“知識(shí)本位”“方法本位”走向“人本位”的認(rèn)知曲線，逐漸切入到作文學(xué)習(xí)的本質(zhì)。上一代語文人對(duì)作文教學(xué)重視的態(tài)度、探索的精神、思維的方法，正是我們今天的“精神支柱”“巨人肩膀”“研究寶藏”。

上世紀(jì)80年代后期，人們?cè)趯?duì)“讀寫結(jié)合”混編教材大加撻伐之后，各版本語文教材紛紛轉(zhuǎn)向按生活主題編排，如從“人與自然”“人與社會(huì)”“人與人”和“人與自我”等方面展開，作文教學(xué)隨著單元主題形成寫作主題。這一改變看上去是想要語文教學(xué)回歸“生活本位”或“人本位”，從作文教學(xué)來看，似乎可以解決“寫什么”的問題，但是在教學(xué)實(shí)踐中存在著諸多問題。其一，作文教學(xué)重新回到閱讀教學(xué)的附庸地位，教材編寫者淡化作文教學(xué)的同時(shí)，一線教師也選擇性地遺忘了作文教學(xué)。其二，單元教學(xué)按主題組元，但主題特征不明顯。主題組元造成了“主題先行”的刻板印象，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐中既忽視了“語”也忽視了“文”，特別不利于作文習(xí)得。其三，單元作文主題與單元主題無關(guān)聯(lián)，與單元課文無關(guān)聯(lián)，不利于學(xué)生從閱讀中獲得相應(yīng)的作文語料，不利于獲得篇章寫作的模仿范例。其四，單元與單元之間的邏輯體系不明顯，與作文教學(xué)層級(jí)不對(duì)應(yīng)，特別不利于學(xué)生寫作能力的層級(jí)規(guī)劃和螺旋遞升。其五，部分選文未從學(xué)生習(xí)得的角度考慮，存在著諸多問題，如文章體式不典范，不利于學(xué)生模仿；選文所反映的生活過于老舊，不利于學(xué)生打通文本與生活的界限，就近獲得體驗(yàn)；選文基本上是大家手筆，言語之老辣，手法之老到，主旨之深邃，往往讓學(xué)生仰之彌高，卻無法窺其門徑而入。

面對(duì)當(dāng)前的困境，作文教學(xué)和作文教學(xué)研究究竟應(yīng)該走什么樣的路呢？我的主張——作文是人學(xué)，必須回到人那里去，回到人的認(rèn)知規(guī)律上去思考。

對(duì)于這個(gè)問題，我們可以從知識(shí)的結(jié)構(gòu)說起。知識(shí)就像一個(gè)果殼，它由符號(hào)表征、邏輯形式和意義系統(tǒng)組成。知識(shí)都是以某種符號(hào)的形式保存下來的，它真正的價(jià)值在于符號(hào)外衣隱喻的“邏輯形式”，是內(nèi)聚的“一種理性的心智”。當(dāng)然，知識(shí)更有價(jià)值的是果殼之中的意義系統(tǒng)，它包括知識(shí)本身具有的意義價(jià)值和它與人相遇時(shí)產(chǎn)生的價(jià)值。

寫作作為人類的一種核心知識(shí)和核心能力，具有相同的果殼結(jié)構(gòu)。處于表層的是“符號(hào)系統(tǒng)”，包括作文的一系列概念和法則，是作文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性知識(shí)；處于鮮艷的果殼之內(nèi)更有價(jià)值的學(xué)習(xí)，是作文知識(shí)內(nèi)在的“邏輯形式”，是內(nèi)蘊(yùn)其中的基本結(jié)構(gòu)、技法和智慧；而真正具有生長(zhǎng)與發(fā)展意義的正是藏之彌深的“果核”，是文字與人相遇時(shí)產(chǎn)生的“意義系統(tǒng)”，那是生活的洞悉，是情緒的萌動(dòng)，是生命的驚覺，是成長(zhǎng)的風(fēng)信，是文字與審美的積淀，是人性與詩性的爆發(fā)。它對(duì)于人的價(jià)值正如種子對(duì)于植物的價(jià)值，那里隱藏著原始的生命密碼，潛藏著理性心智形成與成長(zhǎng)的基本動(dòng)力。

因此，在作文教學(xué)研究中有三條主線是需要我們?nèi)リP(guān)注的，即作文的概念系統(tǒng)、方法系統(tǒng)和意義系統(tǒng)。

三大系統(tǒng)孰為主孰為次呢？應(yīng)該是以意義系統(tǒng)為主，概念系統(tǒng)和方法系統(tǒng)次之。三大系統(tǒng)以什么為動(dòng)力呢？應(yīng)該是從意義產(chǎn)生的方式與認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，以生活的經(jīng)歷和成長(zhǎng)的需要為內(nèi)驅(qū)力，即以“生活事件”作為作文教學(xué)設(shè)計(jì)的主線和動(dòng)力，刺激學(xué)生的成長(zhǎng)（包括閱讀積累、思維水平、表達(dá)沖動(dòng)）需求，再在這種需求的推動(dòng)下，穿插安排學(xué)生“需要”的作文概念和方法，并按照學(xué)生的成長(zhǎng)層級(jí)合理安排作文概念與方法習(xí)得的層級(jí)。三大系統(tǒng)以什么為紐帶連接貫通呢？是體驗(yàn)，即讓學(xué)生在設(shè)計(jì)好的生活事件的驅(qū)動(dòng)下，去體驗(yàn)真實(shí)的生活，在生活的過程中產(chǎn)生表達(dá)的沖動(dòng)，在表達(dá)的過程中產(chǎn)生“表達(dá)得更好”的需求。在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維水平、情感態(tài)度、語詞語料的積淀與提取、作文方式方法的習(xí)得都是在切身體驗(yàn)中獲得的，這樣的獲得才能有效轉(zhuǎn)化成一種能力、一種素養(yǎng)，那就是寫作能力、寫作素養(yǎng)。

其實(shí)，如果我們解剖作文學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作文學(xué)習(xí)也遵循著同樣的果殼結(jié)構(gòu)，即“學(xué)得——習(xí)得——悟得”。

江西茶葉出口企業(yè)可以和省內(nèi)各高校農(nóng)業(yè)相關(guān)專業(yè)合作，建立茶葉相關(guān)科技項(xiàng)目，加大對(duì)茶葉機(jī)械化的研究，培養(yǎng)一批高學(xué)歷的農(nóng)業(yè)發(fā)展方面的人才。在研究茶葉科學(xué)化、機(jī)械化、可持續(xù)發(fā)展化的方向上形成具有高學(xué)歷、高技術(shù)水平的人才隊(duì)伍，成為江西茶葉發(fā)展的科技支撐力量。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)業(yè)務(wù)人才和跨境電商人才的培養(yǎng)，尤其是對(duì)外貿(mào)談判人員的需求。這將有利于在茶葉出口的外貿(mào)業(yè)務(wù)中使我方更具優(yōu)勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)。

學(xué)得。學(xué)得的內(nèi)容是基本概念和規(guī)律，基本方式為效法、模仿?？梢越凶鳌案拍钚垣@得”和“模仿性獲得”，但不要以為“概念性獲得”就是要進(jìn)行概念的詮釋、分析與記誦，反而這恰恰是此階段要力求避免的教學(xué)方法。我們要借鑒錢夢(mèng)龍先生倡導(dǎo)的“模仿——改寫——仿作——評(píng)析——借鑒——博采”漸進(jìn)模式，提倡案例教學(xué)、范文引路。從案例入手走向規(guī)律，從現(xiàn)象入手走近本質(zhì)。

寫作雋語

◎課程改革帶給語文課堂的改變，就是要我們由教師“告知”的教學(xué)變成學(xué)生“感知”的教學(xué)。其實(shí)，“告知”和“感知”的本質(zhì)區(qū)別就在于是否有生命在場(chǎng)。語文教學(xué)可以是簡(jiǎn)單的重復(fù)和程式化操作，也可以是智慧的閃爍和生命的流淌！告知的課堂一定是簡(jiǎn)單的重復(fù)，感知的課堂才會(huì)異彩紛呈！

◎請(qǐng)問，沒有親歷，怎么能寫出過程？沒有參與，怎么能寫出激情？沒有觀察，怎么能寫出細(xì)節(jié)？沒有思考，怎么能寫出思想？沒有付出，又怎么會(huì)刻骨銘心？有些東西是不可教的，對(duì)于那些不可教的東西，教師應(yīng)當(dāng)保持敬畏。

◎就體驗(yàn)感悟課來說，體驗(yàn)是準(zhǔn)備階段，情緒準(zhǔn)備、材料準(zhǔn)備和方式方法的準(zhǔn)備，都會(huì)在這個(gè)環(huán)節(jié)中粗略地呈現(xiàn)；感悟是提升、提煉階段，材料的選擇、情感的積儲(chǔ)、方法的感知和價(jià)值的提煉，都可能在這個(gè)階段完成。因此，體驗(yàn)是為感悟而做的體驗(yàn)，感悟是在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的延伸。從根本上說，體驗(yàn)和感悟的對(duì)稱性是這種課型的關(guān)鍵法則。這個(gè)對(duì)稱性體現(xiàn)在兩個(gè)層面，其一，體驗(yàn)什么，就感悟什么；其二，體驗(yàn)有多充分，感悟就會(huì)有多深刻。

◎在命題創(chuàng)新的實(shí)踐中，可能有許多角度。站在考試選拔的角度，會(huì)逐級(jí)抬高命題的門檻；站在成年人的角度，“一不小心”就會(huì)踏入成人關(guān)注而學(xué)生完全陌生的領(lǐng)域；站在命題者的角度，則容易在避熟求新的心理驅(qū)使下陷入偏、難怪圈。只有站在學(xué)生的角度，充分尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)衡量學(xué)生的認(rèn)知水平，真誠(chéng)關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，深入洞悉學(xué)生的心理狀態(tài)和思維方式，“蹲下來”從學(xué)生的高度去設(shè)計(jì)作文題，才能秉持健康的命題理念，拿出理想的作文命題創(chuàng)意。理想的命題能夠讓“生命寫作”和“生存寫作”達(dá)到最大程度的融合，從而引導(dǎo)作文教學(xué)歸于生命意義的本源。

習(xí)得。習(xí)得就是要重視在寫作實(shí)踐和生活過程中親自體驗(yàn)和反復(fù)運(yùn)用，可以叫作“體驗(yàn)性獲得”或“過程性獲得”。作文本質(zhì)上是一種實(shí)踐的技能，你得讓他親自投入到豐富的、復(fù)雜的真實(shí)情景中去，在真實(shí)的那事、那人、那景、那情中“心領(lǐng)神會(huì)”，通過親歷、探究、感悟、體驗(yàn)等方式去獲取獨(dú)特的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過程看上去是那么“費(fèi)力”，但它卻隱含著作文習(xí)得的基本秘密。這個(gè)過程是身體（心智）與規(guī)律反復(fù)磨合的過程，是寫作知識(shí)轉(zhuǎn)化為寫作素養(yǎng)與能力的過程。這個(gè)轉(zhuǎn)化是極為緩慢的，教師要有耐心；這個(gè)轉(zhuǎn)化是必然會(huì)發(fā)生的，教師要有信心；這個(gè)轉(zhuǎn)化一旦發(fā)生，就會(huì)形成穩(wěn)定的能力和素養(yǎng)，就再也不會(huì)丟失，教師要舍得花氣力去促成這種轉(zhuǎn)化。相對(duì)于“學(xué)得”而言，“習(xí)得”是學(xué)習(xí)的高級(jí)形式，是更有價(jià)值的學(xué)習(xí)。

悟得。悟得是指經(jīng)過個(gè)人親自探索，用自己的眼光重新打量作文的概念或方法，獲得關(guān)于寫作方法的領(lǐng)悟；是經(jīng)過富于熱情的沉溺、全身心的投入獲得的關(guān)于寫作技能的個(gè)性化理解；是經(jīng)歷了無數(shù)孤立的個(gè)案反復(fù)研磨后獲得的頓悟。所以，“悟得”也可以叫作“智慧性獲得”，是人的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的寶貴過程，是由迷惑到清醒、由模糊到清晰、由孤立到聯(lián)系、由繁復(fù)到簡(jiǎn)約的認(rèn)識(shí)過程。“悟得”是比“習(xí)得”更高級(jí)的學(xué)習(xí)階段。習(xí)得獲得的是方法，悟得往往能夠洞察真相；習(xí)得更多獲得的是零散的經(jīng)驗(yàn)或招式，悟得獲得的則是聯(lián)系的脈絡(luò)與規(guī)律；習(xí)得獲得的是關(guān)乎外界的感知，悟得更多的是關(guān)乎自我的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)心的升騰、靈性的開啟。所以“悟得”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)本體的“自悟”，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為“當(dāng)事人”，教師要做的就是激發(fā)和放手：解放他的腳，讓他走到事件中去；解放他的手，讓他親自參與和記錄；解放他的眼，讓他親自去看，看到真相；解放他的嘴，讓他敢說真話；解放他的腦和心，讓他敢于獨(dú)立思考和大膽想象。

因此，在作文學(xué)習(xí)的研究中有三重境界是需要我們?nèi)リP(guān)注的，即學(xué)得——習(xí)得——悟得。在學(xué)習(xí)的三重結(jié)構(gòu)中，孰為主孰為次呢？習(xí)得最重要，是過程，是重要的支點(diǎn)；學(xué)得是習(xí)得的基礎(chǔ)；悟得是習(xí)得所要追求的最高境界，往往可遇而不可求。三重結(jié)構(gòu)以什么為紐帶呢？是體驗(yàn)。因?yàn)樽魑氖且粋€(gè)操作性很強(qiáng)的技能性活動(dòng)，需要有大量的親身體驗(yàn)作為基礎(chǔ)，作文就是恢復(fù)身體與生活的關(guān)系。要恢復(fù)身體與自然的接觸，親自獲得對(duì)自然的感觸；恢復(fù)身體與人的接觸，親自獲得與他人的交往經(jīng)驗(yàn)；恢復(fù)身體與社會(huì)的接觸，親自觀察社會(huì)萬象，獲得對(duì)社會(huì)的觀感。

基于以上的分析，我們發(fā)現(xiàn)，作文教學(xué)和作文學(xué)習(xí)具有與對(duì)應(yīng)吻合的果殼結(jié)構(gòu)。作文教學(xué)就是要撕去概念教學(xué)的外衣，切入邏輯與智慧的層面，努力追尋內(nèi)蘊(yùn)其中的意義教學(xué)；在作文學(xué)習(xí)的過程中，要緊緊抓住體驗(yàn)這個(gè)核心策略，敲開模仿性獲得的外殼，在生活事件和典范文本的習(xí)得中獲得實(shí)踐性智慧，努力獲取關(guān)于生命真諦與文章之學(xué)的頓悟。

同時(shí)，我們也應(yīng)該明白，在作文教學(xué)研究中，更要努力敲開故步自封的果殼。沒有一種研究思路（或流派）是能夠“放之四海而皆準(zhǔn)”的。因?yàn)樽魑氖且粋€(gè)個(gè)性化很強(qiáng)的智能性活動(dòng)，是關(guān)乎生命的探索，受到很多個(gè)人因素（如個(gè)人經(jīng)歷、心智成熟程度、認(rèn)知習(xí)慣、思維方式等）的制約，不是每個(gè)經(jīng)過序列訓(xùn)練的學(xué)生都能到達(dá)“悟得”之境，教師要有足夠的耐心為學(xué)生“私人定制”學(xué)習(xí)方案，有選擇地促成那些處在“臨界點(diǎn)”的學(xué)生發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化；作文又是一個(gè)情緒化很強(qiáng)的情感性活動(dòng)，受到很多情境因素（如環(huán)境、心理、觸媒等）的制約，不是每一次教師的“點(diǎn)化”都一定會(huì)發(fā)生突變，教師要有相當(dāng)?shù)闹腔蹃碓O(shè)計(jì)情景，尋找觸媒，把握觸點(diǎn)。

有些教師熱切地呼喚和期盼著作文教學(xué)研究能夠獲得突破，盡快建立起科學(xué)的教學(xué)序列以及行之有效的教學(xué)策略和方法。我卻要說，教師們等待的這一天永遠(yuǎn)也不會(huì)到來，這種等待本身就是不了解作文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律的表現(xiàn)。章熊先生認(rèn)為，寫作是社會(huì)生活和個(gè)人感受在書面表達(dá)方面的反映，它與寫作者的經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。這是一個(gè)變量，是隨機(jī)的，不可預(yù)制的；寫作教程所能定型和相對(duì)序列化的只能是它的技能部分，它不可能覆蓋寫作教學(xué)的全部。這一語道出了作文教學(xué)序列化的難點(diǎn)所在，也道出了各個(gè)教學(xué)序列化嘗試失敗的病因所在。對(duì)此，洪宗禮先生認(rèn)為，寫作教學(xué)盡管定“序”難覓，但無“序”必亂。

因此，在寫作教學(xué)序列研究中，必須遵循“大體有序，具體無序”的原則，“大體有序”即每個(gè)教師都應(yīng)該構(gòu)建自己的合乎認(rèn)知規(guī)律的作文教學(xué)課程體系，同時(shí)最大限度地謀求“運(yùn)用之妙，在乎一心”的變化。在作文教學(xué)策略與方法的運(yùn)用中，要努力達(dá)到“心中有法，手中無法”的境界，把具體的“法”穿插滲透在體驗(yàn)的過程中，讓學(xué)生在習(xí)得中得法、用法。教師還可以通過自己的寫作活動(dòng)，將一些概念化的“法”內(nèi)化為自己的個(gè)性化知識(shí)，做到得之于心而寓之于課。這就是說，教師只有努力成為作文教學(xué)的研究者和實(shí)踐者，甚至是寫作的實(shí)踐者，才能獲得作文教學(xué)的最好效果。

在此，對(duì)于作文教學(xué)和作文教學(xué)研究，我有六點(diǎn)主張：

其一，作文亟須在課程意義上確立其相對(duì)獨(dú)立的地位。

其二，在作文課程的設(shè)計(jì)上，應(yīng)該以后現(xiàn)代主義課程論為理論旨?xì)w，使作文教學(xué)成為開放的、變動(dòng)的、互動(dòng)的、自組織的意義生成的過程。

其三，在課程或序列的編制上走多元整合的路子。以師生共同創(chuàng)造的真實(shí)生活為主線，顯性呈現(xiàn)學(xué)生需要完成的任務(wù)情境，有層次地編排作文能力層級(jí)，隱性穿插作文的基本概念和方法。

其四，在課程組織形式上應(yīng)盡可能實(shí)行小班教學(xué)，小組合作學(xué)習(xí)，個(gè)性化輔導(dǎo)。

其五，在教學(xué)方法上盡量使用真正意義的討論法（如段力佩校長(zhǎng)的茶館式教學(xué)法）、實(shí)踐法、情境教學(xué)法。

其六，教師要成為作文教學(xué)的研究者和寫作實(shí)踐者。一切的“等等主義”“拿來主義”或“本本主義”都是靠不住的。

（湖北省荊州市教育科學(xué)研究院；434000）

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