肖軍

【摘 要】 高職《哲學(xué)基礎(chǔ)》第一課《緒論》教學(xué)方法主要是：了解教材、了解學(xué)生；確立緒論的教學(xué)目標(biāo)和教法；明確教學(xué)重點和難點；設(shè)計教學(xué)過程；認(rèn)真做好小結(jié)工作。

【關(guān)鍵詞】 高職；哲學(xué)基礎(chǔ)；緒論；教學(xué)方法

一、了解教材、了解學(xué)生

緒論是五年制高職《哲學(xué)基礎(chǔ)》的第一課，俗話說：萬事開頭難，設(shè)計好緒論這堂課對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣尤為重要，因此，緒論在高職《哲學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)中具有不可忽視的重要地位。

第一，了解教材：《哲學(xué)基礎(chǔ)》（五年制高職德育系列教材）蘇州大學(xué)出版社，內(nèi)容由緒論加六章內(nèi)容構(gòu)成，第一章，堅持一切從實際出發(fā)——唯物論（本體論）；第二章，學(xué)會全面辯證地看問題——辯證法；第三章，掌握科學(xué)認(rèn)識事物的方法——認(rèn)識論和實踐論；第四章，了解社會發(fā)展的規(guī)律——唯物史觀；第五章，樹立正確的人生觀——人生觀、價值觀；第六章，追求人生理想的實現(xiàn)——人生理想和目標(biāo)。

第二，了解學(xué)生：江蘇職院是五年制高職三年級開設(shè)《哲學(xué)基礎(chǔ)》，通過“你想象中的哲學(xué)課是一門什么樣的課”的問卷調(diào)查，同學(xué)們對哲學(xué)基本不了解。有同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)深奧，難理解，枯燥無味；也有同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是講大道理的課，如馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論。也有同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是準(zhǔn)備睡覺的課，做其他作業(yè)的課。也有同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是說教，令人反感的課?；卮鹂芍^是五花八門，正是因為不了解，所以才有了開設(shè)哲學(xué)的必要性。

二、確立緒論的教學(xué)目標(biāo)和教法

1、把緒論的教學(xué)目標(biāo)確定為讓學(xué)生聽得進(jìn)，聽得懂，還想聽

所謂聽得進(jìn)，就是讓同學(xué)們明白哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)是一種給人智慧，使人聰明的學(xué)問（希臘文：哲學(xué)就是愛智慧），這是知識目標(biāo)。所謂聽得懂，就是使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識自然，社會和人生的變化和發(fā)展的能力，這是能力目標(biāo)。所謂還想聽，就是讓同學(xué)們知道要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學(xué)，這是情感、態(tài)度和價值目標(biāo)。

2、確立教法

（1）演示法，即利用圖片，視頻等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握。

（2）討論法，則是以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動組織能力。

（3）講授法，是以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生全面地看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展學(xué)生們的思辯能力，注重鍛煉學(xué)生們獨立思考的能力。

三、明確緒論的教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：什么是哲學(xué)？重點的依據(jù)，只有理解了哲學(xué)就在我們身邊，學(xué)生才不會對哲學(xué)陌生，而逐漸試著去嘗試探索。

教學(xué)難點：什么是馬克思主義哲學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？馬克思何以當(dāng)選千年第一思想家？難點的依據(jù)，盡管學(xué)生對馬克思主義有一定的知識儲備，但沒有系統(tǒng)地概括，因此不易理解。

四、設(shè)計緒論的教學(xué)過程

第一步、導(dǎo)入新課，引入胡適先生《我的母親》，為什么要用胡適先生的《我的母親》導(dǎo)入新課，原因很簡單就是運(yùn)用同學(xué)已有的知識儲備討論：（1）胡適先生的母親如何做人做事？（2）胡適先生的母親如何教導(dǎo)胡適先生做人做事？ “我在我母親的教訓(xùn)之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲（其實只有十二零二、三個月）便離開她了，在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。”母親平時的待人接物，言傳身教對胡適先生耳濡目染，潛移默化的教育和影響。（3）從胡適先生的母親的為人處世而引申出——世界觀，方法論。讓同學(xué)們明白，我們讀書學(xué)習(xí)不僅要掌握知識，提升能力，更重要的是提升自己的人品，即自身的道德素養(yǎng)，要求我們的同學(xué)不僅僅學(xué)會做事，更要學(xué)會做人。所以，我們應(yīng)該把做個寬恕人，體諒人，幸福人，放在更高的位置上，在高職生的成長道路上給予足夠的關(guān)愛和為人處世的指引，育善心，出善言，行善道，擇善而從。“人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒”——尼采（德國）。哲學(xué)是必修課不是選修課，在努力做好學(xué)生的同時，更要全力做個好人。讓我們的同學(xué)聽得懂，聽得進(jìn)！告訴我們的同學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊。適時布置作業(yè)：《我的母親》——談?wù)勀赣H對自己人生的影響。

第二步、通過視頻《我們身處的謊言世界》，反思人與自然，人與社會，人與自己關(guān)系，引申出“什么是馬克思主義哲學(xué)”，馬克思被英國BBC評為千年第一思想家，馬克思為何能當(dāng)選千年第一思想家？新的千年出現(xiàn)為什么會出現(xiàn)一個馬克思熱？路透社在報道評選結(jié)果時說：馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對過去的一個多世紀(jì)全球政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響。過去一千年，沒有誰象馬克思這樣改造了人類的生活世界，也重塑了人類的精神世界。隨著世界工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的興起，先后誕生了十五個按照馬克思主義學(xué)說建立的社會主義國家，占世界人口的三分之一，領(lǐng)土的四分之一，工業(yè)產(chǎn)值的五分之二，國民收入的三分之一。我們要知其人，就要走進(jìn)其人，走進(jìn)其思想，走進(jìn)其主義。馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。所謂“時代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時代和自己所處時代的人民，使人民最精致，最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。也就是說，哲學(xué)問題是時代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時代特征。哲學(xué)離不開自己的時代，哲學(xué)是時代精神的反映，每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強(qiáng)的音符。從而解決為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的難點問題。

五、小結(jié)

第一、聆聽大師的思想

1、哲學(xué)脫離人生、將是空洞的；人生缺少哲學(xué)、將是盲目的?！蹬鍢s

2、哲學(xué)的首要目標(biāo)不是傳授知識，而是引導(dǎo)人們追求智慧?！車肫?/p>

3、哲學(xué)雖然不能烘面包，但是能使面包增加甜味。——方東美

4、“廟里的神”——黑格爾。黑格爾說：一個有文化的民族，如果沒有哲學(xué)，就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣。黑格爾借用“廟”與“神”的關(guān)系來生動比喻人類生活與哲學(xué)兩者之間的關(guān)系。哲學(xué)則是使人類的“文化殿堂”和“精神家園”成其為文化殿堂和精神家園的“靈光”。

5、“全部科學(xué)研究之母?！睈垡蛩固股钣畜w會地說過：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，顯然，哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。” 愛因斯坦的天才和獨創(chuàng)性，與他善于進(jìn)行哲學(xué)思維有十分密切的關(guān)系。1905年9月，愛因斯坦在德國權(quán)威性的《物理學(xué)年鑒》上發(fā)表了劃時代的狹義相對論論文《論動體的電動力學(xué)》。這篇論文把哲學(xué)的深奧、物理學(xué)的直觀和數(shù)學(xué)技藝令人驚嘆地結(jié)合在一起，它不僅在物理學(xué)領(lǐng)域引起了革命，而且也大大改變了人們的世界觀和傳統(tǒng)的思維方式。

第二、學(xué)習(xí)哲學(xué)的現(xiàn)實意義

1、因邏輯分析而言行有理。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說，“博學(xué)并不能使人智慧”。而哲學(xué)卻能夠把知識升華為智慧，給人的思想以啟迪，指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事，如何面對世界，面對生活?/p>

2、因反思活動而思想深刻。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的之一就是要培養(yǎng)我們獨立、自由、科學(xué)思考的能力，遇事要多思考，多問幾個為什么，保持一種不斷追問的習(xí)慣。即獨立之精神、自由之思想。

3、因辯證思維而頭腦靈活。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，不僅要知其然，更要知其所以然，哲學(xué)能夠提升思維能力，使我們的頭腦充滿活力，永遠(yuǎn)年輕。

4、因憧憬理想而滿懷希望。理想是人的精神支柱和動力源泉，它可以不斷地激發(fā)人的生命活力，使其永葆內(nèi)在的青春。

5、因高度概括而精神豐富。古人說：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。道出了所有有志者應(yīng)有居高寄遠(yuǎn)的精神境界，永遠(yuǎn)不丟失進(jìn)取的目標(biāo)。

6、因追求智慧而生活豁達(dá)。蘇軾曾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這里面包含著深刻的人生哲理，是生活的辯證法。

總之，哲學(xué)思維是人的精神的集中體現(xiàn)，是人之為人的根本特征；哲學(xué)思想是使人類充滿生機(jī)、樂趣、幸福的必需品。

第三、如何使用《哲學(xué)基礎(chǔ)》教材， 熟悉教材、理解教材、應(yīng)用教材、提升教材

1、準(zhǔn)確理解把握大綱的精神。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義最重要的理論基礎(chǔ)和思想武器，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。對高職生開展辯證唯物主義和歷史唯物主義基本常識的教育，是事關(guān)學(xué)生能否樹立正確的人生觀和世界觀的不可或缺的重要內(nèi)容。

2、要跳出學(xué)科知識體系的框架。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。是在批判地繼承了人類優(yōu)秀文明成果，總結(jié)人民群眾實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它孕育于實踐的沃土之中，有著開放的體系和與時俱進(jìn)的品格。

3、以教材教而不是教教材。教材的使用應(yīng)以“貼近學(xué)生、貼近社會、貼近現(xiàn)實”為原則，注重理論聯(lián)系實際，著力培養(yǎng)分析和解決問題的能力。教材內(nèi)容的表達(dá)，注重通俗易懂，口語化，用豐富生動、新鮮感人的事例，以例說理。還可以通過體驗探究活動的安排，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

4、創(chuàng)造性地使用教材。（1）教師可以豐富、拓展課程資源。（2）文字與音像資源——報刊、書籍、圖片、錄音、錄像、影視作品等。如微課。（3）實踐活動資源——博物館、紀(jì)念館、文化館、自然和人文景觀、教育基地等。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 本書編寫組.哲學(xué)基礎(chǔ)[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2015.10.

[2] 戴維·麥克萊倫卡爾著，王珍譯.馬克思傳（第3版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.7.

【作者簡介】

肖 軍（1959-）男，江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院社科教學(xué)部副教授.