摘要：至19世紀(jì)中葉為止，中國一直是以東亞地區(qū)為中心的大國。對于當(dāng)時的清政府來說，最初對西方國家的國際法產(chǎn)生興趣的契機，可以說是從鴉片戰(zhàn)爭開始的。隨著國門的打開，與西方國家的接觸越來越多，他們對國際法的理解和認識也越來越深刻。

關(guān)鍵詞：萬國公法；中日；受容

盡管如此，清政府對國際法的態(tài)度，也不能說是積極的。當(dāng)時第一部國際法著作《萬國公法》之于他們來說，也不過是在同西方國家交涉時的手段而已。在同對方交涉時，引用對方的法律條例，來駁斥和拒絕對方，而《萬國公法》正好提供了這樣的理論依據(jù)。相對地，當(dāng)時的日本就顯得積極很多。其實，中日兩國走向近代化的契機，可以說都是通過“西洋沖擊”開始的。對于中國來說是1840年的鴉片戰(zhàn)爭，而之于日本來說則是1853年的佩里來訪事件。對于“西洋沖擊”這樣的外部壓力，中日兩國分別是采用了何種的對應(yīng)手段，又是如何處理的，搞清楚這個問題的話，可以說對兩國的歷史來說能有一個更深入的理解。而對于國際法的受容，也正可以反映出兩國的態(tài)度和處理的區(qū)別吧。因此，本稿從兩國對《萬國公法》的受容入手，展開并分析當(dāng)時兩國應(yīng)對“西洋沖擊”的態(tài)度。

一、《萬國公法》在中日兩國的受容過程

（一）中國的受容過程

鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果，使得中國和西方列強的外交形態(tài)產(chǎn)生了巨大的變化。常駐北京的西方國家的大使館得到了清政府的認可。同時清政府也設(shè)立了總理衙門來處理外交事務(wù)。從前的對外交涉機構(gòu)畢竟只停留在臨時的機構(gòu)的層面上，這次的制度化和常態(tài)化也充分反映了清政府對待外交的態(tài)度的變化。而掌管總理衙門的以恭親王等人為代表的“求和派”，也通過與西方國家的和平外交，將以往的“實力”外交手段轉(zhuǎn)化為“交涉外交”手段。

在這一背景之下，對于國際法的需求變得非常迫切。通過美國大使瓦徳（J.E.Ward）的介紹，丁韙良的翻譯稿得到了總理衙門的肯定，并在當(dāng)時的美國大使柏林格姆的推薦下，成功發(fā)行成公共刊物。丁韙良著手翻譯《萬國公法》是從1862年開始的，在總理衙門的協(xié)助之下，耗時2年完成并公開發(fā)表。《萬國公法》作為中國第一部系統(tǒng)地介紹西方國際法的著作，對中國的外交產(chǎn)生了深遠的影響。

（二）日本的受容過程

《萬國公法》在中國發(fā)表后，不久便傳播到東亞的各個國家，被廣泛地傳閱著。在日本，國際法的受容可以說有以下三個過程。

第一，佩里來訪之后，國際法通過日本幕府和美國的條款交涉得到日本上層的認識。最初日本幕府對于國際法可以說一無所知。但是，通過與西方國家的交涉，逐漸意識到國際法的存在并慢慢吸收的國際法的知識。

第二，丁韙良的《萬國公法》的傳播。

丁韙良的《萬國公法》在中國刊登之后，不久就傳到了日本。當(dāng)時活躍于明治維新的人們對于《萬國公法》的引入表現(xiàn)出了極大的興趣。此后，江戶幕府的洋學(xué)教育機關(guān)、研究機關(guān)，以及松江、延岡等藩派也對《萬國公法》進行翻刻，同時還出了腳注本等。隨著國際法的普及，人民已經(jīng)不單單滿足于《萬國公法》一本著作。同時，《萬國公法》對原著的刪減以及其晦澀的用詞也被人們所詬病。因此一些法學(xué)家，通過直接翻譯惠頓的原著（《萬國公法》的原著）來更加了解國際法。

第三，通過從歐洲留學(xué)歸來的日本留學(xué)生的普及。

日本幕府派出自己的留學(xué)生到歐洲進行訪學(xué)。這些人歸國后對于歐洲近代的知識的普及作出了巨大的貢獻。其中一個貢獻就是國際法的普及。他們通過翻譯許多歐洲法學(xué)家的著作從而使得日本對國際法的認識得到質(zhì)的飛躍。其中的代表人物就是1862年派往荷蘭的留學(xué)生西周（1829～1897）。

二、《萬國公法》之于中日兩國的意義

通過以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，《萬國公法》之于清王朝來說，只不過是在同西方國家交涉的工具和手段而已，通過利用西方自己的法律條款，來駁斥他們的違法行為。然而，他們并不把西方的國際法應(yīng)用到自身的管理上，因此清政府及其朝貢國的關(guān)系并沒有受到國際法的約束，從而發(fā)生改變。即是說，《萬國公法》之于清政府來說只是一個維護對外關(guān)系的手段而已，其并沒有全面參與到國際關(guān)系改善的意圖。因此可以說清政府對待“西洋沖擊”的態(tài)度上是十分消極的。

另一方面，近代的日本不僅一直以來受到中國儒學(xué)的深刻影響，形成了“華夷秩序觀”，同時在島國地理環(huán)境的影響下逐漸衍生出另外一種以日本本國為中心的“日本型華夷意識形態(tài)”。在受到“西洋沖擊”之后，它轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方國家，提出“脫亞入歐”的論調(diào)，希望能夠參與到西方秩序中。這樣對外交涉的多樣性，充分體現(xiàn)了日本吸納外來文化的積極性。因此，當(dāng)《萬國公法》傳到日本以后，日本掀起了一股學(xué)習(xí)國際法的熱潮。而從國際法在日本的傳播過程來看，日本與清政府不同，對待西方文化的態(tài)度是十分積極的。

作者簡介：朱志敏（1985-），男，湖北武漢人，武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院日語系2012級，碩士。