劉剛

【摘要】價值觀問題與文化發(fā)展是聯(lián)系在一起的，所以，世界各國文化的發(fā)展，也必然反映在價值觀的演變上。隨著人類文明的進步，價值觀的研究也相應地取得了進展，這其中，有一些是值得我們認真研究和借鑒的。

【關鍵詞】價值觀 文化 意義 啟示

國外價值觀研究主要始于20世紀二三十年代，50年代開始快速發(fā)展和深入。尤其是經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，各國學者都在深入思考人類價值觀問題。二戰(zhàn)以后，世界上大部分國家進入了相對穩(wěn)定的經(jīng)濟建設和社會發(fā)展階段，經(jīng)濟的高速發(fā)展并沒有解決大戰(zhàn)對人類價值觀的影響，反而使價值觀問題更加凸顯。

一、國外價值觀研究的基本情況

國外價值觀研究是在全球化的大背景下展開的。從某種意義上說，全球化是資本的全球化，是西方經(jīng)濟、政治、文化向全球擴張的過程，由于金融、商貿、信息網(wǎng)絡等全球化的日益顯著，生產(chǎn)要素全球化的流動和配置，勢必會在不同程度上帶來各民族文化和價值觀的改變，使各國文化呈現(xiàn)出與經(jīng)濟全球化相適應的新的發(fā)展態(tài)勢。

1.“美國夢”背后的價值觀

美國意識形態(tài)中的主導方面是“民主的資本主義”，它的根基來自17世紀的洛克自由主義，在美國《獨立宣言》里吸收了洛克的自由主義思想，提出了一系列體現(xiàn)美國意識形態(tài)即價值的內容。美國最著名的傳統(tǒng)價值非自由莫屬。在美國人的情感中，沒有什么比自由更重要了。爭取自由是獨立戰(zhàn)爭的口號，也是美國內戰(zhàn)的驅動力。美國的歷史曲曲折折，但人們對《獨立宣言》精神的追求卻始終如一。

隨著“后工業(yè)時代”的來臨，美國社會價值觀發(fā)生了劇烈的變化，直接沖擊著傳統(tǒng)主流價值觀。20世紀60年代，被稱為“垮掉的時代”。物質的充沛讓人們用對文化的不滿取代了對經(jīng)濟的不滿，青年人中間產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化的反抗。這一運動與后現(xiàn)代主義思潮相互激蕩，一直影響至今。

美國政府一直把培育和宣揚“自由、民主、人權”等價值觀作為國家戰(zhàn)略。除了對美國民眾的灌輸，對外美國的核心價值體系一直被視為“巨大的非軍事力量”不斷向他國滲透。值得注意的是，冷戰(zhàn)后，“文化產(chǎn)業(yè)”對美國價值觀輸出所起的作用比赤裸裸的戰(zhàn)爭要有效得多，它已成為美國價值觀輸出的重要渠道。今天，美國文化幾乎滲透到世界的各個角落，伴隨著文化的滲透，美國不斷地把其文化、價值觀和生活方式等輸送到世界各地。

2.新加坡“亞洲價值觀”的發(fā)展與影響

1991年新加坡發(fā)布《共同價值觀白皮書》，成為新加坡人民共同遵守的具有法律約束力的文件，新的價值觀包括：國家先于社會和社會先于個人；家庭是社會的基本單位；尊重個人和社會支持個人；以意見一致取代爭論不休；種族和睦與宗教和諧。針對新的價值觀新加坡從學校教育到社會生活，乃至國家公務員的培訓都嚴格貫徹落實。

核心價值觀的提出是一回事，具體施行貫徹，保證其被人們接受并發(fā)揮作用又是另一回事，第一步就已經(jīng)很難了，而第二步更是艱辛。新加坡的難能可貴之處就在于，它在價值觀構建和推進方面，有獨特的一套有效措施。

第一，用強有力的法律法規(guī)支持和制度保障促進國家價值觀的樹立。新加坡是一個法制國家，立法之細密堪稱世界之最，許多“小過錯”都被列入了法律制裁的范圍。

第二，學校教育、家庭教育和社會教育相結合，扎實開展對國民尤其是廣大青少年的思想道德教育。學校教育體現(xiàn)在對中小學生的思想品德教育和新加坡歷史教育。

第三，尤其注重對公務員群體的價值觀教育。新加坡政府認為，國家的生存靠政治穩(wěn)定，靠政府官員的廉潔和效率。因此，除了基本的國家價值觀以外，針對政府和公務員的道德培養(yǎng)，還專門提出了“正直、廉潔、效績、守法、務實、節(jié)儉”的核心價值觀。

第四，加強對大眾傳媒的監(jiān)管，樹立正確的導向性。新加坡政府本著媒體宣傳為經(jīng)濟建設和精神文明建設服務的宗旨，加強對媒體的監(jiān)管力度。

二、研究借鑒國外經(jīng)驗，推進我國社會主義核心價值觀建設

通過對國外價值觀研究的了解，我們看到，當今世界每一個國家都受到全球化的影響，全球化下各國更注重自己核心價值觀的建設。價值觀是一國文化的體現(xiàn)，堅強有力的核心價值觀建設對內可以凝聚和團結人民，促進經(jīng)濟發(fā)展，對外是體現(xiàn)國家的文化形象、使國家具有屹立于世界民族之林的精神支柱。國外價值觀研究的經(jīng)驗，對推進我國社會核心價值觀建設具有重要的指導和借鑒意義。

首先，核心價值觀的確立不能割裂歷史。一個國家歷史上形成的價值觀必然作為文化傳統(tǒng)融入國民生活的方方面面，因此在進行價值觀建設時，應當認真分析本國本民族文化傳統(tǒng)中的價值觀。中國文件歷史悠久，需要我們潛心分析研究我國民族的文化中的優(yōu)秀品質，并使其延續(xù)、發(fā)展、繼承。

其次，核心價值觀的建設不能脫離現(xiàn)實。價值觀是隨著時代發(fā)展變化的，每個時代每個地區(qū)都有其獨特的價值觀，它表現(xiàn)為各時代和地區(qū)人們的生活方式。核心價值觀的建設一定要從本國現(xiàn)實出發(fā)，而不能簡單移植別國的價值觀。中國最大的現(xiàn)實就是我們正處于并將長期處于社會主義初級階段，但僅知道這一點是遠遠不夠的?，F(xiàn)實生活是錯綜復雜的，我們的價值觀建設應當關注社會中的每一位公民的生活，特別是我國社會中出現(xiàn)的信仰、誠信缺失的現(xiàn)象，更是我們核心價值觀建設的關注重點。

最后，核心價值觀的有效推進是一項系統(tǒng)工程，需要多方配合、穩(wěn)步推進。價值觀的形成不是一兩天的事，核心價值觀的確立與發(fā)揮影響也不是僅憑說教就可以解決的。從國外價值觀的研究中我們可以看到，各國都是把價值觀的構建作為一項長期的系統(tǒng)工程來推進的。

總體來看，國外關于價值觀的研究是在全球化不斷深入、世界變革急劇展開的大背景下進行的。盡管關于價值觀的研究涉及的領域眾多，各個國家、各個學科對價值觀的研究側重點不同，但價值觀研究的成果愈來愈成為國家戰(zhàn)略的依據(jù)。價值觀作為文化的靈魂，對國家發(fā)展和個人發(fā)展的作用也日益凸顯。

參考文獻：

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