桂國(guó)祥 蘇春

摘要：教師觀的演變可以反映出不同時(shí)代教育狀況的變更。本文以比較的視野，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)、近代工業(yè)社會(huì)及后現(xiàn)代視野下教師觀中的教師地位、教師作用及師生關(guān)系作了比較分析。在此基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前社會(huì)背景下樹立新型的教師觀作出了相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞：教師觀；教師地位；教師作用；師生關(guān)系

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）45-0112-02

教師觀是對(duì)教師總的看法，包括對(duì)教師的本質(zhì)以及教師在教育中地位和作用的看法。[1]隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展及教育歷史的不斷演進(jìn)，教師的地位、作用及師生關(guān)系也隨之發(fā)生變化。因而教師觀的內(nèi)容也是具體的、歷史的。審視我國(guó)歷史上教師觀的演變，對(duì)于我國(guó)教師教育的改革具有重要的指導(dǎo)意義。

一、傳統(tǒng)社會(huì)背景下教師觀的重讀

在傳統(tǒng)社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，知識(shí)只被少數(shù)人掌握。教師往往是知識(shí)及道德的化身，等級(jí)制度森嚴(yán)。

1.傳統(tǒng)社會(huì)背景下教師地位的解讀。學(xué)者必有師，我國(guó)歷來(lái)就有尊師的傳統(tǒng)。荀子說(shuō)：“天地者，生之本地；先祖者，類之本也；君師者，治之本地?！盵2]教師，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，一直充當(dāng)著繼往開來(lái)的重要角色。《學(xué)記》把教師的地位置放得很高。曰：“大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面”，由此可推知教師的地位。

2.傳統(tǒng)社會(huì)背景下教師作用的透視。中國(guó)古代主流的意識(shí)形態(tài)是儒家思想。為了更好地維持社會(huì)穩(wěn)定，讓人們更好地服從社會(huì)等級(jí)的約束，儒家提出了以“禮”為核心的倫理道德體系。這一主流的意識(shí)形態(tài)要被人們所接受，就需要進(jìn)行教化。教師成為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的守護(hù)人和傳道者，成為了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。教師不再是一種純粹的職業(yè)，而是意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，是一種政治工具。

3.傳統(tǒng)社會(huì)背景下師生關(guān)系的分析。古代教育家認(rèn)為，師長(zhǎng)雖然與學(xué)生沒(méi)有血緣關(guān)系，但對(duì)學(xué)生而言，無(wú)師則不懂禮義，無(wú)師則不能成人，師長(zhǎng)有教育造就之恩，當(dāng)學(xué)生的對(duì)師長(zhǎng)自應(yīng)感恩回報(bào)[3]。常言道：“一日為師，終生為父。”古代教育家把師視為父，師就是師父，師生之間自然體現(xiàn)為一種有恩義的親情關(guān)系。這種親情關(guān)系一方面表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，另一方面也表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)恩師的尊敬。此外，在以“禮”為核心倫理道德思想的傳統(tǒng)社會(huì)，師生關(guān)系也表現(xiàn)為一種禮義的關(guān)系。

二、近代工業(yè)社會(huì)背景下教師觀的轉(zhuǎn)變

工業(yè)革命打破了傳統(tǒng)教育的個(gè)別教學(xué)組織形式，教學(xué)手段豐富化多樣化，教師在教育教學(xué)中作為知識(shí)的主導(dǎo)者地位加強(qiáng)。

1.教師“知識(shí)代言人”的地位。傳統(tǒng)教師觀隨著社會(huì)的發(fā)展及人們對(duì)于工具理性的崇尚而逐漸形成了近代工業(yè)社會(huì)背景下的教師觀。知識(shí)被認(rèn)為是客觀、中立和理性的，只能被發(fā)現(xiàn)，不能被創(chuàng)造。教師成為知識(shí)的代言人，其知識(shí)權(quán)威得到了有史以來(lái)最大的肯定。

2.教師“工具化”的作用。在工具理性至上的思想指導(dǎo)下，教師成了輸送理性的工具，智育被看成了唯一的目的。學(xué)生成了教育生產(chǎn)線上的合格的螺絲釘，而教師則成了生產(chǎn)這種螺絲釘?shù)墓ぞ摺＿@種工具化的教學(xué)淋漓盡致地體現(xiàn)在應(yīng)試教育當(dāng)中。在應(yīng)試教育當(dāng)中，知識(shí)被看成是對(duì)學(xué)生只有益而無(wú)害的東西，所以想方設(shè)法地往學(xué)生的頭腦當(dāng)中填充知識(shí)。教學(xué)過(guò)程在用那些形而下之器的東西填充學(xué)生的頭腦，而對(duì)本真存在之道卻一再言之而不顧，這種教育無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生成為感受力衰退，情感冷漠精神生活貧乏的人，成為毫無(wú)批判思想和創(chuàng)新精神的物而不是人。

3.師生單向交流的關(guān)系。在教師權(quán)威主導(dǎo)的近代教育當(dāng)中，學(xué)生對(duì)教師只有絕對(duì)的服從，教師的三尺講臺(tái)就注定了他高高在上的地位。在教育過(guò)程中，教師填鴨式般地向?qū)W生灌輸知識(shí)，卻不顧及學(xué)生的所思所想，不注重和學(xué)生的情感交流。因此，也導(dǎo)致了教育脫離了學(xué)生的自我需要，遠(yuǎn)離學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的感受和情感。教師的這種權(quán)威反映了教育的霸權(quán)性和壓迫性，是對(duì)知識(shí)的霸權(quán)，對(duì)學(xué)生的壓迫。學(xué)生處于絕對(duì)服從地位，師生之間只是一種單向交流的關(guān)系。

三、后現(xiàn)代背景下教師觀的解讀

后現(xiàn)代教師觀是針對(duì)于現(xiàn)代教師觀而提出來(lái)的，體現(xiàn)了后現(xiàn)代思想者在社會(huì)轉(zhuǎn)換時(shí)期對(duì)教師的重新認(rèn)識(shí)。

1.后現(xiàn)代背景下教師地位的轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)徹底改變了知識(shí)資源的占有及使用狀態(tài)。信息技術(shù)的逐步推廣和使用也打破了學(xué)校、教師對(duì)教育的壟斷。網(wǎng)絡(luò)條件下的教育消解了“教師”角色中心的地位。傳統(tǒng)意義上的教與學(xué)的邊界已經(jīng)逐步消除，師生之間是一種持續(xù)的平等對(duì)話關(guān)系。教師從此不再具有絕對(duì)的和權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)，而是需要不斷通過(guò)自由而富有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，在提升自我、完善自我的同時(shí)，促進(jìn)教學(xué)的改革。

2.后現(xiàn)代背景下教師作用的改變。（1）幫助學(xué)生正確地管理信息。在信息以幾何級(jí)數(shù)的速度遞增的信息社會(huì)，各種信息如巨浪般從每個(gè)人身邊席卷而過(guò)。如果學(xué)生不具備信息篩選、判斷及管理的能力，則會(huì)被信息所淹沒(méi)，進(jìn)而成為信息的奴隸。因此，后現(xiàn)代信息社會(huì)背景下，學(xué)生必須成為信息社會(huì)的主體，這是后現(xiàn)代背景下教師作用所必須實(shí)現(xiàn)的功能轉(zhuǎn)換。（2）引導(dǎo)學(xué)生向現(xiàn)實(shí)生活回歸。在教育歷史上，許多中外著名的教育家都曾極力倡導(dǎo)教育“要回歸生活世界”，反對(duì)過(guò)于形式化、抽象化，排斥了現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)教育。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)這一虛擬的世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相并行，構(gòu)成人類新的生存空間時(shí)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的重要手段時(shí)，教育要引導(dǎo)學(xué)生向現(xiàn)實(shí)生活世界回歸顯得更加具有特別的意義。[4]

3.后現(xiàn)代背景下師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代教育家崇尚差異性、倡導(dǎo)多元化、推崇對(duì)話。如多爾，他所言的平等者是師生的雙主體平等，是建立在互動(dòng)、理解基礎(chǔ)上的多元價(jià)值觀之上的平等。教師的權(quán)威是在與學(xué)生的平等的交往中，在相互尊重與理解、溝通中建立起來(lái)的。[5]后現(xiàn)代課程觀強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視師生的交往與對(duì)話。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代教育者認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的活動(dòng)，也是一個(gè)思考的過(guò)程，促進(jìn)這種活動(dòng)和思考最好的方法就是對(duì)話和交流。

四、教師觀的變遷對(duì)當(dāng)前樹立新型教師觀的啟示

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸走向規(guī)范化。人們的各種觀念正在發(fā)生著巨大變化，傳統(tǒng)的教師觀也應(yīng)該不斷得到修正。

1.教師地位由權(quán)威中心轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髌降取Ｔ谶^(guò)去，教師作為權(quán)威中心和理性的代表，充當(dāng)著傳統(tǒng)文化的傳遞者的角色，學(xué)生則扮演著被動(dòng)接受知識(shí)，被教化、被教育的角色。然而，信息化時(shí)代的到來(lái)，使原有的社會(huì)文本知識(shí)不再是人類經(jīng)驗(yàn)存在的唯一方式，學(xué)生獲得知識(shí)的來(lái)源也從單一走向多元。這極大地改變了教師權(quán)威中心的地位，學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，獲取信息，與教師平等交流。教師的地位需要由過(guò)去的權(quán)威中心轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髌降取?/p>

2.教師作用由灌輸注入轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)引導(dǎo)。從知識(shí)的價(jià)值論來(lái)看，灌輸論認(rèn)為教師的作用就是要將人類有限的知識(shí)或稱為某種永恒的知識(shí)真理傳授給學(xué)生。而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，教師的教育教學(xué)工作也必須緊緊跟蹤所教授學(xué)科的發(fā)展，必須靈活運(yùn)用教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生的多種興趣與需求。比如就數(shù)學(xué)而言，單純的灌輸知識(shí)而忽視其在生活中的應(yīng)用會(huì)讓學(xué)生學(xué)之而無(wú)味從而產(chǎn)生這門學(xué)科枯燥而無(wú)用的錯(cuò)誤觀念。因此，教師作用也應(yīng)由單一的灌輸注入轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)引導(dǎo)。

3.師生關(guān)系由單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)對(duì)話。信息化時(shí)代背景拓寬了師生交流的時(shí)空，更加強(qiáng)調(diào)即時(shí)性、交互性、跨地域性?；?dòng)對(duì)話的過(guò)程也是個(gè)體從狹隘走向廣闊的過(guò)程，有助于學(xué)生相互包容，學(xué)會(huì)理解，從而更好地促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展。同時(shí)，對(duì)話的過(guò)程也是師生之間，學(xué)生之間思想、觀點(diǎn)、情感等交流與碰撞的過(guò)程。因此，當(dāng)前師生關(guān)系理應(yīng)由原來(lái)的單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)對(duì)話，更好地激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互合作，引發(fā)和培育學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

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[3]張相樂(lè).中國(guó)古代教育家的師生關(guān)系論及其現(xiàn)實(shí)意義[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（5）.

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[5]周進(jìn).由“權(quán)威”到“平等者中的首席”——多爾的后現(xiàn)代教師觀探析[J].當(dāng)代教育論壇，2006，（15）.