瞿文吉　張人驤

【摘要】我們的傳統(tǒng)文化中“天”對(duì)人的規(guī)范有益于人體全面健康，民族振興和世界和平；應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，以繼承古籍為基礎(chǔ)發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】民族振興 教學(xué) 傳統(tǒng)文化 中國(guó)古代哲學(xué)

我們的傳統(tǒng)文化博大精深。“天行健”、“厚德載物”

（見(jiàn)《周易》）?！熬刺熘保ā豆茏印ご罂铩罚?，“尚同”

（《墨子·尚同》）即服從天，“知天知地，勝乃不窮?！保ā秾O子·地形篇》）?！疤臁睂?duì)人的規(guī)范是我們傳統(tǒng)文化的核心，“人與天調(diào)，然后天地之美生”（《管子·五行》）?！芭c天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》）?！疤煜掠械馈?（《論語(yǔ)·季氏》），“易有太極，是生兩儀”

（《周易·系詞上》），“萬(wàn)物所出，造于太一，化于陰陽(yáng)”

（《呂氏春秋·大樂(lè)》），太極與太一均乃“道”。“志于道，據(jù)以德”（《論語(yǔ)·述而》），“何以得德，由乎道也?！?、“眾妙之門(mén)”（《老子·道德經(jīng)》）。孔夫子的仁、義、禮等也都是基于“道”，“令人得欲之道，不可不審”（《呂氏春秋·為欲》）。“道生法”（長(zhǎng)沙馬王堆墓出土漢書(shū)），“不以規(guī)矩不能成方圓?！保ā睹献印るx婁上》），“法不阿貴，繩不繞曲”（《韓非子·有度》），“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚！叭f(wàn)事莫貴于義” （《墨子·貴義》），“義者循理” （《荀子·議兵》）?！翱思簭?fù)禮為仁” 《論語(yǔ)·顏淵》），“愛(ài)人利物之謂仁?！保ā肚f子·天地》）。我國(guó)古代哲學(xué)家在感恩敬、順從“天”的基礎(chǔ)上物從其類(lèi)。人類(lèi)去私順“天”意難。逆“天”背“道”欺師滅祖無(wú)法無(wú)天，以己欲施于人，人獸不分是我國(guó)君王誤國(guó)殃民的根源。掌權(quán)者愛(ài)國(guó)必愛(ài)民，重民生、民權(quán)，“治國(guó)之道，愛(ài)民而己。”（《劉向·說(shuō)苑》）；要“夙夜在公”（《詩(shī)經(jīng)·召南》）為民，“有容乃大”（《尚書(shū)·君陳》），“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”（《尚書(shū)·周書(shū)》），要切記“公生明，偏生暗。”（《荀

子·不茍》），“民之所利立之，所害除之”（《管子·幼

官》），”天下為公”（《禮記·禮運(yùn)》），“公則天下平矣”

（《呂氏春秋·大樂(lè)》），要加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)。“行大道，重教化，國(guó)泰民安”（《董仲舒·舉?良對(duì)策 》），“上下同欲者勝?！保ā秾O子·謀攻》），“其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ) · 子路》），“無(wú)德而祿，殃也?！保ā蹲髠鳌らh公二年》）。人類(lèi)生存在自有永有、無(wú)形、恒定并佈滿(mǎn)宇宙無(wú)窮大的“道”場(chǎng)之中[1]。自然科學(xué)的場(chǎng)、論都是“道”場(chǎng)中的小場(chǎng)、小論。唯獨(dú)“道”與人類(lèi)溝通。人感恩敬愛(ài)、順從“天”是飲水思源傳統(tǒng)美德。人應(yīng)光明正大，應(yīng)有相互尊重、平等，高尚、純真無(wú)私的“愛(ài)”。愛(ài)“天”與人有別。

“少思寡欲”（《老子·道德經(jīng)》）、“子絕四”（《論語(yǔ) ·子罕》）均指一切禍福榮辱因我而起，無(wú)我則安?！爸寥藷o(wú)己”（《莊子·消遙游》），“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）。“修其善則為善人”、“修其惡則為惡人”（《揚(yáng)雄·揚(yáng)子法言》）?！叭诵?，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》），“故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)補(bǔ)其短”（《呂氏春秋·用眾》）。人要有自知之明“不進(jìn)則退”（《鄧折子·無(wú)后篇》）；要牢記“禮、義、廉、恥”（《管子·牧民》），“禮義，治人之大法，廉恥立人之大節(jié)?！保ā稓W陽(yáng)修·五代史》）和“仁、義、禮、智”

（《孟子·告子上》）。要“言必信，行必果” （《論語(yǔ)·子

路 》），“人而無(wú)信，不知其可也！”（《論語(yǔ)·為政 》）?！胺瞧溆卸≈橇x也” （《孟子·盡心上》），“無(wú)羞惡之心，非人也” （《孟子·公孫丑上》），“儉節(jié)則昌，謠佚則亡” （《墨子·詞過(guò)》），“不黨父母，不偏富貴，不嬖顏色”（《墨子·尚賢中》，“不以物挫志”（《莊子·天地》），“滿(mǎn)招損，謙受益?！?（《尚書(shū)·大禹謨》），“志不強(qiáng)者智不達(dá)”（《墨子·修身》）?！昂蜑橘F”、“ 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！?（《孟子·盡心上》）。要“茍日新，日日新，又日新”（《大學(xué)·第三章》）創(chuàng)新?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），“士雖有學(xué)，而行為本焉”（《墨子·修身》），要在學(xué)習(xí)中繼承、奠定基礎(chǔ)并發(fā)揚(yáng)光大。

“道”——人體內(nèi)部——人體反映相關(guān)，要多動(dòng)腦勤思考經(jīng)自己選擇行出“德”與“愛(ài)”[2， 3]。對(duì)棄“德”應(yīng)“無(wú)為”?！八郎忻保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵 》），“人為不為命”（《揚(yáng)子法言·卷六》），不可豎人獨(dú)裁成霸?！皬纳迫绲?，從惡如崩”（《左丘明·國(guó)語(yǔ)》），“反天意必得罰”（見(jiàn)《墨子·天志上》）。以上古訓(xùn)是民族的靈魂代代相傳不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其與Bible同出一轍并無(wú)東、西方之分，對(duì)照學(xué)習(xí)有益理解，成事的是“道”；人無(wú)完人，不可坐井觀天。老天爺或“天”與Our Father in heaven是稱(chēng)呼不同的一位。世上無(wú)超博大精深的文化，要警惕以己所欲施于人或釜底抽薪。否則，貽害無(wú)窮。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)重視傳統(tǒng)如：文明禮貌和用語(yǔ)；漢語(yǔ)拼音和英文及英文音標(biāo)之別；古代稱(chēng)呼老師為夫子，孔夫子翻譯為Confucius正確。我們的傳統(tǒng)文化有益于人體全面健康、民族團(tuán)結(jié)、人類(lèi)和平發(fā)展，應(yīng)虛心學(xué)習(xí)以經(jīng)典古籍為根基提高素質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]融入傳統(tǒng)文化提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量[J].校園英語(yǔ)（中）.2015，32：29.

[2]瞿文吉，張人驤.提高教學(xué)質(zhì)量[J].校園英語(yǔ)（下）.2016，1：16.

[3]殷新茹，殷梅英，張人驤.提高翻譯質(zhì)量[J].校園英語(yǔ)（下）.2016，1：232.