陳利平

摘 要：經(jīng)典著作記錄了古今中外的教育家們投身教育實(shí)踐、論證教育方法、探索教育規(guī)律的軌跡。陳鶴琴先生給幼教熱愛(ài)者們留下了豐富的精神食糧，對(duì)年輕教師專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)有很大的鼓舞作用，他的愛(ài)國(guó)熱情、活的教育方法以及“本土化”教育思想對(duì)我影響很大。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；陳鶴琴；專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中說(shuō)過(guò)：“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行?！弊鳛橐幻捉虒?zhuān)業(yè)的老師，當(dāng)我一遍遍為學(xué)生講解學(xué)前專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的時(shí)候，我深深地被陳鶴琴的思想及他的個(gè)人精神所感動(dòng)。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后，在日本特務(wù)的暗殺名單里，又增加了一位已經(jīng)年逾50的老人，從此，這位老人便開(kāi)始了他的流亡生活。在逃亡的過(guò)程中，他在江西建立了全中國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)?！魇×?shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校。1944年，學(xué)校被迫轉(zhuǎn)移，為了湊夠遷校的費(fèi)用，這位老人四處奔走籌貸了8萬(wàn)元。然而，當(dāng)時(shí)所有的船只都被征為軍用，沒(méi)有渡江工具。老人親自跑到江邊，他告訴船老大，他有200多個(gè)女兒要過(guò)江逃難，船老大驚奇地問(wèn)：“你怎么會(huì)有這么多女兒？”當(dāng)?shù)弥瓉?lái)這200多個(gè)人是他的學(xué)生不是女兒的時(shí)候，船老大被感動(dòng)了，全校師生得以安全過(guò)江。這位老人就是中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育之父——陳鶴琴先生。

一、一顆誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)之心

1914年，陳鶴琴躊躇滿志踏上了留學(xué)美國(guó)的道路。在去美國(guó)的輪船上，他思想斗爭(zhēng)著：“學(xué)醫(yī)還是學(xué)教育？”最終放棄了學(xué)醫(yī)，他認(rèn)為：“兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。”1919年，他放棄了正在美國(guó)做的博士論文，毅然回國(guó)，開(kāi)啟了他的“教育曲線救國(guó)”之路，提出了“熱愛(ài)兒童、了解兒童、尊重兒童”“一切為兒童”的思想觀點(diǎn)，并提出了“做人”“做中國(guó)人”“做世界人”的教育目的。

陳鶴琴本人的經(jīng)歷以及他提出的教育目的，都是我們做教師的應(yīng)該學(xué)習(xí)的：熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)自己所在的國(guó)家?，F(xiàn)如今，出國(guó)留學(xué)的有志青年也很多，但是當(dāng)個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家的需要沖突時(shí)，有些人選擇了前者，留在了別的國(guó)家，甚至加入了他國(guó)國(guó)籍。21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是“人才的競(jìng)爭(zhēng)、科技的競(jìng)爭(zhēng)”，如果這樣的現(xiàn)象越來(lái)越多，那么中國(guó)人才的流失將嚴(yán)重影響著中國(guó)的發(fā)展。

二、“活”的教育方法

陳鶴琴認(rèn)為清末以及民國(guó)時(shí)期的復(fù)制日本和歐美的幼稚園是“幼稚監(jiān)獄”，因此提出了“活教材、活學(xué)生、活教師”的“活教育”思想。他帶著學(xué)生走出幼稚園，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會(huì)，到工廠、到碼頭……讓學(xué)生把鮮活的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作教材。同時(shí)，他也一直在潛心鉆研“活教育”的教學(xué)方法。

有一個(gè)兒童，總習(xí)慣于用左手寫(xiě)字，老師要他改用右手寫(xiě)，卻一直沒(méi)做到。陳鶴琴就對(duì)這個(gè)孩子說(shuō)：“你會(huì)用左手寫(xiě)字，大家都不及你，你真了不起！但是大家都能夠用右手寫(xiě)字，而你不會(huì)，那你就不如大家了。假如你也會(huì)用右手寫(xiě)，兩手都會(huì)寫(xiě)，那你就是第一個(gè)大好佬了?！辈痪?，這個(gè)孩子會(huì)用右手寫(xiě)字了。

陳鶴琴先生重視研究幼兒的心理，他所采用的教育教學(xué)方法是建立在研究幼兒的心理年齡特點(diǎn)以及個(gè)性心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)如今，一些幼兒園的“小學(xué)化傾向”仍然很?chē)?yán)重，一些幼兒園評(píng)價(jià)孩子的標(biāo)準(zhǔn)仍然是記住了幾個(gè)單詞，學(xué)會(huì)了幾首唐詩(shī)……陳鶴琴先生等眾多的幼兒專(zhuān)家都在多年前就提出了：教育要符合幼兒的心理生理特點(diǎn)。可見(jiàn)，作為幼兒教師以及幼師專(zhuān)業(yè)的老師，我們都有必要重讀經(jīng)典。

三、“本土化”的教育原則

中國(guó)幼稚園發(fā)展初期仿照日本，20世紀(jì)20年代初期的中國(guó)幼稚園發(fā)展呈現(xiàn)美國(guó)化的色彩，從課程到教材、教法都從美國(guó)照搬。陳鶴琴認(rèn)為，兩國(guó)的國(guó)情不同，歷史、文化和環(huán)境不同，應(yīng)根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)出具有民族特色的幼兒教育發(fā)展之路。從1920年陳鶴琴長(zhǎng)子一鳴出生起，便通過(guò)照相、觀察、日記等研究方法追蹤研究?jī)和睦戆l(fā)展特征，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)808天，這就是著名的“808天觀察和記錄”。此后，《兒童心理之研究》和《家庭教育》誕生了。中國(guó)特色的幼稚園發(fā)展道路至此開(kāi)始邁出了第一步。

“中國(guó)特色”“本土化”“校本研究”“因材施教”，分別從宏觀和微觀兩個(gè)方面說(shuō)明了我們要具體問(wèn)題具體分析。作為一名教師，我們要在教育教學(xué)過(guò)程中，備課要“備學(xué)生”，了解學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)體系，結(jié)合學(xué)生興趣愛(ài)好，尋找學(xué)生身邊真實(shí)的案例等，對(duì)學(xué)生做思想工作時(shí)，應(yīng)本著“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”的思想，因?qū)W生的個(gè)性特點(diǎn)而異，不能“一刀切”，這樣才能打開(kāi)不同個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生的心結(jié)。

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