姜春玲

摘 要把握教材研讀策略，應(yīng)從研讀目錄開(kāi)始，解讀文本內(nèi)涵，了解編寫思路和意圖，同時(shí)要尊重課程標(biāo)準(zhǔn)要求。如此，才能準(zhǔn)確搭建教學(xué)框架，明確教學(xué)方向，實(shí)現(xiàn)“用教材”教，營(yíng)建優(yōu)質(zhì)品德課堂。

關(guān) 鍵 詞小學(xué)品德課程；教材研讀

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2016）05-0053-03

作為課程實(shí)施的重要載體，現(xiàn)行各版本品德教材以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，依照循序漸進(jìn)、螺旋上升的邏輯設(shè)計(jì)單元主題，承載著豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容。實(shí)踐中，諸如教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確、教學(xué)框架不合理等現(xiàn)象，多源自教材研讀不到位。掌握策略，才能準(zhǔn)確研讀教材。以下，筆者以魯教版《品德與社會(huì)》（五四學(xué)制）四年級(jí)下冊(cè)“神奇的中醫(yī)”一課為例，作一探討。

一、研讀教材目錄，了解編寫思路

閱讀一本書往往先看目錄和簡(jiǎn)介，閱讀教材亦如此。對(duì)某一教學(xué)內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)從研讀教材目錄開(kāi)始，把握它在單元，甚至整冊(cè)教材中所處的地位。如此，才能了解教材的編寫思路，為進(jìn)一步讀透教材奠定基礎(chǔ)。

翻開(kāi)目錄，“神奇的中醫(yī)”是第四單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。本單元在教材中的編排設(shè)計(jì)如下所示：

第四單元 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

1.吃穿住 話古今

2.火焰中的文化：陶瓷 青銅

3.漢字和書的故事

4.我們的驕傲：先人 國(guó)寶 國(guó)粹

（1）我們的先人

（2）我們的國(guó)寶

（3）我們的國(guó)粹

研讀目錄呈現(xiàn)的單元框架，我們不難發(fā)現(xiàn)，本單元從衣食住行這些學(xué)生熟悉的內(nèi)容入手，讓學(xué)生感受中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；進(jìn)而講到陶瓷、青銅、漢字、先人、國(guó)寶等見(jiàn)證社會(huì)發(fā)展的文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生從不同角度了解中華文化的傳承、變遷和發(fā)展。在代表中華傳統(tǒng)文化的“國(guó)粹”中，教材選取了三個(gè)話題——京劇、書畫和中醫(yī)。由此可見(jiàn)，中醫(yī)在中華傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位和鮮明的代表性。

二、解讀文本內(nèi)涵，體悟編者意圖

目錄幫助我們把握本課與本單元的關(guān)系，接下來(lái)便是本課課文的解讀。雖然教材只是個(gè)“例子”，但這些“例子”是經(jīng)過(guò)編者反復(fù)推敲、能夠體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的載體。因此，閱讀文本時(shí)，我們應(yīng)嘗試從編者的視角，通過(guò)看、想、問(wèn)，用心體悟編寫意圖。

1.看——看看教材呈現(xiàn)了什么？

中醫(yī)文化博大精深，作為“國(guó)粹”之一，按照常規(guī)的想法，教材內(nèi)容應(yīng)該非常豐富。恰恰相反，教材惜墨如金，只用了兩個(gè)頁(yè)碼，而且是“圖片+文字”。

教材左邊一頁(yè)開(kāi)頭用文字講述了中藥在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要地位，然后設(shè)計(jì)了按摩、配藥、針灸三幅圖片，在圖片下方用“泡泡語(yǔ)”分別說(shuō)明眼保健操根據(jù)中醫(yī)按摩原理設(shè)計(jì)、山楂有開(kāi)胃作用、感冒喝感冒沖劑以及中藥食材煲湯等。右邊一頁(yè)先呈現(xiàn)小故事“中醫(yī)在國(guó)外”，之后用“小資料”講述扁鵲和“望聞問(wèn)切”的診病方法；此頁(yè)中間穿插一段文字，講述中醫(yī)的發(fā)展凝聚了中華民族的智慧。

2.想——想想教材告訴了我們什么？

解讀教材最忌浮躁。面對(duì)看似凌亂的教材內(nèi)容，我們只有靜下心來(lái)，反復(fù)研讀、思考，才能找到突破口。此時(shí)，我們不妨將教材分為四個(gè)部分（如下圖所示），逐一突破，讀懂教材編寫意圖。

以第一部分為例。我們可以想一想，編者用按摩、配藥、針灸這三幅圖想要告訴我們什么？它們都是中醫(yī)傳統(tǒng)的治療方法，教材這一設(shè)計(jì)提示我們，教學(xué)可從這些治療方法入手。

3.問(wèn)——問(wèn)問(wèn)教材為什么要這樣編排？

以第二部分為例?！芭菖菡Z(yǔ)”提到了眼保健操、煲湯、山楂、感冒沖劑，在告訴我們什么？（中醫(yī)與生活聯(lián)系密切）除了這些，中醫(yī)與學(xué)生生活還有哪些聯(lián)系？（孩子感冒，越來(lái)越多的家長(zhǎng)選擇按摩或針灸來(lái)治療；人們?cè)絹?lái)越注重養(yǎng)生保健，喝中藥、煲中藥湯等）。顯然，教材如此編排意在拉近中醫(yī)與學(xué)生的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)的親近感。

細(xì)心的老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，與第一部分相比，第二部分的內(nèi)容更豐富。比較之后，我們認(rèn)為，作者這樣編排的原因有兩個(gè)：

第一，第二部分與第一部分互相呼應(yīng)。例如，眼保健操根據(jù)穴位按摩原理預(yù)防近視（按摩），而中醫(yī)器具療法都是利用身體的穴位和經(jīng)絡(luò)進(jìn)行治療的（針灸）；又如，中藥?kù)覝⒅兴幹苿┡c第一部分的服中藥相對(duì)應(yīng)（中藥）。

第二，第二部分的設(shè)計(jì)理念明顯高于第一部分。一者講中醫(yī)治療方法，二者講利用中醫(yī)原理預(yù)防疾病。從治病到防病，不正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的“治未病”嗎？

在不斷的追問(wèn)中，編者的意圖逐漸凸顯。多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，會(huì)讓我們更深刻地與文本、與編者對(duì)話。

三、梳理教材脈絡(luò)，建構(gòu)教學(xué)框架

在教材解讀過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)感覺(jué)素材多，難以理清頭緒。其實(shí)，只要我們理清教材各部分的關(guān)系，剝絲抽繭，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

1.找準(zhǔn)主線

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）指出，本課程的設(shè)計(jì)思路是“一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”。教材以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，就本課而言，“神奇”就是主線。讓學(xué)生體驗(yàn)并認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的神奇，便是本課的關(guān)鍵。把握了這一主線，伴隨著教材的解讀，我們勾勒出基本的教學(xué)框架：

診 療

望聞問(wèn)切 中藥

按摩、針灸、刮痧、火罐……

而“望聞問(wèn)切”四診法，最具有代表意義的便是“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”的典故。學(xué)生在語(yǔ)文課上已經(jīng)學(xué)過(guò)這一內(nèi)容，我們可以借助動(dòng)畫視頻呈現(xiàn)故事，以此開(kāi)課，讓學(xué)生初步感受中醫(yī)的“神奇”，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。診病，不用儀器，看看臉色、聽(tīng)聽(tīng)氣息、問(wèn)問(wèn)癥狀、切切脈就能判斷病情，神奇！用一些草根樹皮、幾根銀針、幾個(gè)火罐、一塊刮痧板就能治病，神奇！于是，學(xué)生開(kāi)始“走進(jìn)中醫(yī)、體驗(yàn)神奇”。

最后，通過(guò)“中醫(yī)在國(guó)外”的故事，讓學(xué)生知道中醫(yī)神奇的療效在全世界刮起了“中醫(yī)熱”。中醫(yī)是我們的國(guó)粹，是我們獨(dú)特的民族文化。但是，教材編排目的僅僅是為了增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感嗎？當(dāng)然不是。中醫(yī)需要傳承和發(fā)揚(yáng)。誰(shuí)來(lái)傳承？誰(shuí)來(lái)發(fā)揚(yáng)？當(dāng)然就是我們的孩子。因此，這一環(huán)節(jié)就成為“走出國(guó)門，續(xù)寫神奇”。如此，整節(jié)課的脈絡(luò)就非常清晰了。

2.抓點(diǎn)帶面

品德與社會(huì)課程強(qiáng)調(diào)“一條主線”，還強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)面結(jié)合”，中醫(yī)的神奇也需要“抓點(diǎn)帶面”，方能凸顯其神奇。

以“診”為例。“望聞問(wèn)切”四診法涉及專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，哪個(gè)診法學(xué)生最熟悉、最感興趣、也最容易感受到“神奇”？多數(shù)人看中醫(yī)時(shí)最熟悉的場(chǎng)景莫過(guò)于切脈，學(xué)生在體育課上學(xué)過(guò)測(cè)脈搏，但是，學(xué)生只能測(cè)出脈搏跳動(dòng)的次數(shù)，而有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)能測(cè)出強(qiáng)弱、虛實(shí)、沉浮等幾十種脈象，并且根據(jù)脈象就能準(zhǔn)確地判斷病情。由“切”這個(gè)“點(diǎn)”自然延伸至“面”，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和對(duì)比中感受到中醫(yī)的神奇和博大精深。

四、尊重課標(biāo)要求，把握方向尺度

許多老師在教學(xué)中習(xí)慣以課論課，總認(rèn)為課程標(biāo)準(zhǔn)離我們非常遙遠(yuǎn)。其實(shí)，品德課教學(xué)應(yīng)該從課程標(biāo)準(zhǔn)、單元目標(biāo)到課時(shí)目標(biāo)，體現(xiàn)從“抽象”逐步過(guò)渡到“具體”的過(guò)程。

“神奇的中醫(yī)”一課內(nèi)容龐雜，涉及歷史、地理、社會(huì)和文化等多領(lǐng)域知識(shí)，而且距離學(xué)生生活較遠(yuǎn)。筆者在日常教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，本課教學(xué)容易出現(xiàn)三種傾向：一是面面俱到“上不透”。凡是教材中涉及到的點(diǎn)都想講，還想講明白，結(jié)果每一個(gè)點(diǎn)沒(méi)講清楚。二是抓住一點(diǎn)“使勁挖”。抓住教材中的一個(gè)點(diǎn)，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，從前世到今生，這一“點(diǎn)”確實(shí)講透了，卻忽略了其他內(nèi)容。三是重知能輕情感。重視了知識(shí)和能力方法目標(biāo)的達(dá)成，卻難以引領(lǐng)學(xué)生升華情感，可謂舍本逐末。其實(shí)，如果我們“回到課程標(biāo)準(zhǔn)”，就能走出這些誤區(qū)。

2011版課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“中華民族優(yōu)秀文化”相關(guān)內(nèi)容的目標(biāo)指向非常明確：

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)——“具有中華民族的歸屬感和自豪感”；

能力與方法目標(biāo)——“初步掌握收集、整理和運(yùn)用信息的能力”；

知識(shí)目標(biāo)——“了解一些我國(guó)的歷史常識(shí)，知道在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的中華民族優(yōu)秀文化”。

“了解”“知道”“初步”“具有”等字眼告訴我們，本課不是一節(jié)中醫(yī)專業(yè)知識(shí)普及課。這是我們制定教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該把握的基本方向和尺度。有了這個(gè)導(dǎo)向，我們就可以根據(jù)教學(xué)需要，選取最具代表性、學(xué)生易于接受和理解的事件或材料，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)和體驗(yàn)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生加深對(duì)中醫(yī)文化的理解，逐步升華至“民族歸屬感和自豪感”這一情感層面。這，不正是我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體嗎？

“讀教材”“用教材”是新課程對(duì)品德課教師提出的能力要求。學(xué)會(huì)研讀教材，進(jìn)而解讀教材，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)、合理、有效地使用教材，營(yíng)建優(yōu)質(zhì)品德課堂，引領(lǐng)學(xué)生的道德發(fā)展。