楊毅華 田愛華 萬(wàn)振海

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、視頻法等對(duì)太極拂塵這一武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行研究，分析拂塵的由來以及太極拂塵的特征。研究表明：太極拂塵富有健身性、娛樂性、觀賞性等，完全符合全民健身項(xiàng)目要求，應(yīng)推動(dòng)其繼續(xù)向前發(fā)展。發(fā)展路徑有：傳承人培養(yǎng)；教學(xué)、活動(dòng)與賽事齊頭并進(jìn)；表演創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：太極拂塵 傳統(tǒng)體育 健身

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）05—0057—04

說到太極拳，人們一點(diǎn)也不陌生，因?yàn)樗且豁?xiàng)普及率很高的健身運(yùn)動(dòng)，而拂塵這一物件對(duì)于很多人來說卻是陌生的，人們對(duì)拂塵的了解大多還停留在電視中仙人所持法器或皇室太監(jiān)手中之物，對(duì)于說是一種健身器具確如丈二和尚摸不著頭腦，更別提將其與太極聯(lián)系在一起。但拂塵卻是實(shí)實(shí)在在的一種武術(shù)器械，是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。將太極拳與拂塵結(jié)合而成的太極拂塵同太極拳一樣是個(gè)很好的健身項(xiàng)目，富有健身性、娛樂性、觀賞性等特點(diǎn)，但其普及率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如太極拳。前人有關(guān)拂塵的研究并不多，可查閱的文獻(xiàn)資料、書籍等著實(shí)有限，本文旨在為豐富拂塵的理論研究提供參考以及就太極拂塵的特征和發(fā)展路徑淺談個(gè)人觀點(diǎn)。

1 拂塵的由來

1.1 驅(qū)趕蚊蠅，撣拭塵埃的工具

古代最開始時(shí)拂塵名為“拂”，唐人又稱作“拂子”或“蠅拂”，明清時(shí)期才有“拂塵”一說，并被人們運(yùn)用。在古代出家人一般都是用拂塵驅(qū)趕蚊蠅，其好處是不會(huì)一下子就把蒼蠅弄得“粉身碎骨、肝腦涂地”，只需輕輕一拂便把它拂暈或讓它飛開，許是因?yàn)槌黾胰艘源缺癁閼眩粴⑸?。拂塵作為除塵的工具最早的史料見于東漢秦嘉的《與婦書》：“今奉髦牛尾拂一腋，可拂塵垢?！盵1]此為拂塵的另一好處，即可以及時(shí)地拂去塵土，所以在民間拂塵又叫“甩子”。此時(shí)的“塵”是指實(shí)物塵土，后來又有了塵世之意，拂塵即洗塵，謂設(shè)宴慰勞遠(yuǎn)方來人，如明·張四維《雙烈記·歸省》：“我兒途路辛苦， 賽多嬌看酒，為你姐姐拂塵?！盵2]

1.2 宗教法器，皇室鹵簿儀仗

在古代，拂塵在佛教中曾作為代表嚴(yán)肅、莊重的器具，非常人所能使用，主要是寺廟中的方丈以及代理者才能持有。在現(xiàn)代的電視、電影中亦常見一幫僧人圍著一個(gè)手持拂塵的高僧，認(rèn)真聽其講學(xué)道經(jīng)。隨著時(shí)間的推移拂塵逐漸由世間的一件俗物演變成一件神器，如人們熟知的太上老君，太乙真人，八仙中的呂洞賓，皆以拂塵壯其神威，仙風(fēng)道骨油然而生，為中國(guó)的道教歷史文獻(xiàn)增添了無(wú)窮的文化魅力。拂塵也是封建時(shí)代皇室鹵簿儀仗之一，譬如，大凡京胡鑼鼓，嗩吶阮板齊鳴之際，必有儀仗入場(chǎng)，必有兩個(gè)太監(jiān)將那拂塵輝煌一甩，帝后們這才氣派登臺(tái)。[3]在古代，皇室中人的命令一般都有太監(jiān)去執(zhí)行，當(dāng)看到有手持拂塵的太監(jiān)出行時(shí)，人們心中的敬畏之情油然而生，正是因?yàn)榉饨ㄋ枷腴L(zhǎng)期禁錮著人們的思想，而居于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治者利用這一迷信思想將拂塵神化導(dǎo)致人們盲目地屈服于手持拂塵者的統(tǒng)治。隨著科學(xué)思想的盛行，目前拂塵的這一神化內(nèi)涵已經(jīng)褪去，人們已不再將拂塵當(dāng)做神器，逐漸由道人將其演變?yōu)橐环N獨(dú)具風(fēng)格的軟兵器。

1.3 武術(shù)器械與強(qiáng)身健體的道具

在道教體系里，拂塵是道場(chǎng)中的一種法器，也是道派的一種有名的武器，在武當(dāng)派武功中，有不少奇門兵器，拂塵即是其中一種。隨著武學(xué)思想的盛行和科學(xué)思想的普及，拂塵作為習(xí)武者的一種兵器和健身器具流行下來。拂塵與太極結(jié)合的太極拂塵不僅有著優(yōu)美的動(dòng)作，還有強(qiáng)身健體之效，如若被人們所學(xué)定會(huì)深受人們的喜愛。除此，拂塵還能與其他器械結(jié)合演練，最常見的結(jié)合器械為劍，如武當(dāng)所創(chuàng)拂塵劍原名八仙純陽(yáng)劍，是武當(dāng)武術(shù)流派中的絕無(wú)僅有的內(nèi)家珍稀代表套路，列屬武當(dāng)純陽(yáng)門，套路千百年來單傳秘授，古樸經(jīng)典。劍法動(dòng)作優(yōu)美，變化多樣，快慢相輔，剛?cè)嵯酀?jì)。技擊時(shí)，以拂塵模糊對(duì)方視線，以劍擊其身軀，易制勝于敵，虛實(shí)變幻多端，男女老幼皆宜。

2 太極拂塵的特征

太極拂塵是一種新型的養(yǎng)生健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，采用道家法器拂塵作為器械，以傳統(tǒng)武術(shù)中武當(dāng)拂塵的技法為主要方法，結(jié)合太極運(yùn)動(dòng)剛?cè)嵯酀?jì)、一勢(shì)多圓、輕柔舒緩，連綿不斷的原理編排而成。

2.1 運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)多樣

太極拂塵有著多樣的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，第一動(dòng)作優(yōu)美，體現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，使習(xí)練者身心都得到鍛煉。鏡花水月一式中，接握拂塵，由上至下歇步下點(diǎn)，整個(gè)動(dòng)作過程輕靈優(yōu)美，好似有鏡中的水，水中的月，賞心悅目。第二虛實(shí)結(jié)合，在太極拂塵套路中，很多動(dòng)作指前打后，攻其不備，變化多端，虛實(shí)轉(zhuǎn)換。如步罡踏斗一式中，把動(dòng)作的運(yùn)行，步形的變換，形容成宛如踏在罡星斗秀之上，突出表現(xiàn)了虛實(shí)變換，暗藏玄機(jī)。第三攻防兼具，用塵穗上下紛打，周身連環(huán)，防守非常嚴(yán)密，不給對(duì)方留有任何縫隙，或用拂塵堅(jiān)硬的部位來攔截防護(hù)對(duì)方堅(jiān)硬器械對(duì)身體的進(jìn)攻，此為防。而平轉(zhuǎn)云塵之后利用塵把前端反向平戳，短促精悍的發(fā)力，非常快捷，讓對(duì)方防不勝防，意料不到，此為攻。第四剛?cè)嵯酀?jì)，拂塵的塵穗與塵把本就是一柔一剛，在套路中塵穗和塵把有不同技擊的表現(xiàn)，時(shí)而以塵穗為力點(diǎn)甩動(dòng)，時(shí)而以塵把斜擊，可見剛?cè)峄Q、陰陽(yáng)相融交替。第五動(dòng)靜結(jié)合，如風(fēng)卷殘?jiān)埔皇街?，一改太極行云流水的風(fēng)格，忽然有一點(diǎn)橫向掃轉(zhuǎn)的發(fā)力，好似狂風(fēng)呼嘯而過，卷走空中殘留的云朵，最后雙手捧托，向前端穩(wěn)的平刺又好似風(fēng)浪過后的一股平靜，動(dòng)中有靜相互轉(zhuǎn)換。

2.2 養(yǎng)身健體

太極拂塵有著很好的養(yǎng)身健體之效，強(qiáng)烈而持久的運(yùn)動(dòng)刺激，會(huì)使人體臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)，而太極拂塵同太極拳一樣屬于全身性的輕慢松柔的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，符合運(yùn)動(dòng)適度的健身原則，會(huì)使周身暖意融融，加大經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)速度和強(qiáng)度，有利于經(jīng)絡(luò)暢通透達(dá)，維持和保護(hù)機(jī)體功能，加大抗御病邪和自我修復(fù)能力。同時(shí)在太極拂塵運(yùn)動(dòng)中，腰部的擰轉(zhuǎn)與四肢的屈伸所構(gòu)成的纏繞運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)全身各個(gè)穴位產(chǎn)生不同的壓摩、牽拉、擰擠作用，不僅鍛煉了肌肉和關(guān)節(jié)，還能預(yù)防、輔助治療疾病。養(yǎng)身太極拂塵套路中天女散花一式，整個(gè)動(dòng)作自上而下，動(dòng)作過程當(dāng)中，擰身回頭、立身轉(zhuǎn)體可以放松背部的肌肉，而且收腿扣膝能夠收緊大腿后群肌肉，給肌肉筋骨有很好的保健作用。清風(fēng)穿堂一式中，其動(dòng)作突出左右穿掛，左掛右穿，上步踢腿下掃，主要松活臂膀，鍛煉肩臂，這對(duì)肩部運(yùn)轉(zhuǎn)，預(yù)防和輔助治療肩周炎、腰、頸等疾病有很好的效果。手持拂塵沿身體走立圓繞轉(zhuǎn)，既能防守對(duì)方器械的攻擊還能左右的旋腰轉(zhuǎn)脊，鍛煉自己的身體。還有一些動(dòng)作過程中可以收緊腰背部肌群，收臀、收腿，對(duì)于整個(gè)身體的肌肉形態(tài)做一個(gè)很好的塑造。

2.3 內(nèi)涵豐富

太極拂塵不僅有多變的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，良好的養(yǎng)身健體功效，其套路動(dòng)作之中還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。首先，動(dòng)作中有著美好的寓意：如第一式金雞報(bào)曉，眾所周知，雞的秉性是非常勤奮，每到清晨準(zhǔn)時(shí)的啼鳴，在全套的第一式用金雞報(bào)曉這個(gè)動(dòng)作來提醒練武之人要學(xué)習(xí)金雞勤奮守時(shí)的精神。魯陽(yáng)揮戈，說的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的魯陽(yáng)公在傍晚時(shí)期與韓軍激戰(zhàn)，太陽(yáng)即將落山的時(shí)候，魯陽(yáng)公揮戈指向太陽(yáng)，太陽(yáng)就倒退了三舍，這個(gè)故事說的是只要肯勤奮的付出就沒有實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想，只要堅(jiān)持不懈的去努力去運(yùn)動(dòng)，就能夠驅(qū)趕走身上的病魔，迎接健康的身體。其次，某些動(dòng)作還表現(xiàn)出了對(duì)大自然的親近：黃鶯疊膀，這一式既折疊又舒展，用黃鶯疊膀這種富有生氣、靈氣的動(dòng)作名稱好似大自然一樣生機(jī)勃勃的盎然景象。九九歸一，九九連環(huán)，最終歸一，萬(wàn)事萬(wàn)物，陰陽(yáng)開合，最終順應(yīng)元道，回歸自然。除此之外，傳統(tǒng)美德也蘊(yùn)含其中：第一，點(diǎn)到為止、以禮相待。拂塵作為一種器械可攻可守，但在許多動(dòng)作中只是防護(hù)攔擋，表現(xiàn)了習(xí)武之人點(diǎn)到為止、以禮相待的武德，即使手中持有兵器，仍然是以防守為主。第二，胸懷寬廣。懷抱太極一式中，通過翻塵轉(zhuǎn)甩，兩手陰陽(yáng)相照，猶如陰陽(yáng)與懷抱在胸前，好像是懷藏才德，有非常寬厚的胸襟。懷抱乾坤更是如此，乾坤指八卦中的兩個(gè)卦象天、地，象征天、地兩個(gè)世界，兩手拉開，含胸拔背，胸前好似懷抱乾坤世界一樣，天人合一。

3 太極拂塵的發(fā)展路徑

3.1 傳承人培養(yǎng)

盡管現(xiàn)代體育項(xiàng)目來源于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但是在現(xiàn)代體育項(xiàng)目飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)體育難以承受來自現(xiàn)代體育的沖擊已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。[4]青少年作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承發(fā)展的主要力量如今都是將目光集中于時(shí)尚的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)于繁瑣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目毫無(wú)興趣可言，在這種情況下，相當(dāng)多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目日漸失色，逐漸消亡。太極拂塵這一傳統(tǒng)項(xiàng)目本來普及率就不高，再加上學(xué)習(xí)的人越來越少，如果任其這樣發(fā)展下去，在不久的將來就會(huì)完全消失在這個(gè)世界。因此目前來看，傳承人的培養(yǎng)至關(guān)重要。首先，要營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，激發(fā)人們的傳承興趣，政府可加強(qiáng)對(duì)太極拂塵的宣傳，提高人們的認(rèn)識(shí)度，增強(qiáng)人們對(duì)太極拂塵傳承人的認(rèn)同感，激發(fā)更多的人對(duì)其傳承工作的興趣。其次，傳承人的培養(yǎng)不能僅僅局限于古代的那種關(guān)閉式的師徒制的傳承，應(yīng)面向大眾，開放式發(fā)展，當(dāng)一個(gè)項(xiàng)目只有得到大眾的喜愛、使用，才有其存在的價(jià)值。同時(shí)要提高傳承人對(duì)太極拂塵文化內(nèi)涵的認(rèn)知水平，確保傳承人不但能夠傳授技藝技巧，還能傳授其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，在推動(dòng)太極拂塵這個(gè)項(xiàng)目傳承與發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展。此外，要健全選人機(jī)制，保障傳承人的相關(guān)利益。對(duì)太極拂塵傳承人的培養(yǎng)，不僅要重視其專業(yè)技能，還要注重個(gè)人的傳承意愿，若是由衷的熱愛此項(xiàng)目，定會(huì)積極主動(dòng)地去開展傳承工作，若僅僅是隨大眾，那么定不會(huì)百分百用心的去從事這項(xiàng)工作，因此要健全選人機(jī)制，選出最佳傳承人。傳承人是太極拂塵得以傳承發(fā)展的承載著，只有讓傳承人的利益得到保障，才能夠使他們毫無(wú)后顧之憂的去做好傳承工作，去更好的發(fā)展太極拂塵這一項(xiàng)目。

3.2 教學(xué)、活動(dòng)與賽事齊頭并進(jìn)

與教育結(jié)合是傳承拂塵的重要途徑。目前武術(shù)課在很多中小學(xué)已經(jīng)名存實(shí)亡，不僅僅是因?yàn)闆]有專業(yè)的武術(shù)老師，武術(shù)器材如刀、劍等的危險(xiǎn)性也是武術(shù)課無(wú)法開展起來的原因之一，將拂塵這一傳統(tǒng)項(xiàng)目納入教學(xué)計(jì)劃之中，對(duì)于學(xué)生來說，拂塵不僅沒有刀劍等器械的危險(xiǎn)性，同時(shí)也能給學(xué)生一種神奇感，從電視上看到有些神仙會(huì)持有拂塵這個(gè)東西，現(xiàn)實(shí)中看到的卻不多，富有神秘感，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在高校中不少體育院系都開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育課程，但是開設(shè)的面還不夠廣，應(yīng)積極采取有效措施，推廣民族傳統(tǒng)體育課程，借此機(jī)會(huì)將太極拂塵這一項(xiàng)目納入民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃之中，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握太極拂塵這一民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。除了作為學(xué)生的專業(yè)課以外，還能作為高校開設(shè)的選修課中的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)校中發(fā)展社團(tuán)也不失為一種好的發(fā)展方式。

擴(kuò)大宣傳，舉辦活動(dòng)與賽事。在了解太極拂塵的群體中，多數(shù)人也只是將其作為一種可欣賞的民俗表演，而非是大眾化的健身運(yùn)動(dòng)。而且從其影響力來看，在全國(guó)范圍的知名度不高，因此需要不斷擴(kuò)大宣傳，讓更多的人喜愛并參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來。手段一，直接面向大眾進(jìn)行教學(xué)和表演，組建表演隊(duì)，開展日常的健身活動(dòng)和節(jié)假日的大型表演活動(dòng)，使太極拂塵在更多的地方融入到百姓生活中去。手段二，舉辦大型比賽來提高知名度，首先在太極拂塵的發(fā)源地舉辦市級(jí)比賽，由市里各個(gè)社區(qū)、單位組隊(duì)參加比賽，然后發(fā)展為省級(jí)比賽逐漸擴(kuò)大到國(guó)家級(jí)比賽。初期舉辦邀請(qǐng)賽，邀請(qǐng)諸多單位來參加比賽，從一定程度上迫使受邀單位對(duì)拂塵加以重視，隨著參賽隊(duì)伍的壯大逐漸提高舉辦活動(dòng)的水平和規(guī)模。

3.3 表演創(chuàng)新

太極拂塵的發(fā)展不僅要靠人際推廣，還得借助舞臺(tái)，很多比較有影響力的綜藝節(jié)目，如《出彩中國(guó)人》、《中國(guó)夢(mèng)想秀》、《中國(guó)達(dá)人秀》等等，很多藝術(shù)的民間傳承人通過舞臺(tái)節(jié)目使更多的人看到這個(gè)東西，了解這個(gè)項(xiàng)目，從而達(dá)到傳播的效果。將拂塵從古至今的發(fā)展歷程及其套路演練等做成一個(gè)秀，進(jìn)行展演。2013年在武當(dāng)山特區(qū)太極劇場(chǎng)精彩上演的以文化為魂，以圓夢(mèng)為根，立足武當(dāng)，感召世界的太極功夫秀《夢(mèng)幻武當(dāng)》就是成功的例子?，F(xiàn)在的年輕人越來越少地去關(guān)注中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化，都去學(xué)習(xí)外國(guó)的東西如芭蕾舞、鋼琴等等，但中國(guó)人自己的祖輩留下來的文化都沒有保留住。也未必說沒有人去傳承，而是缺少了一個(gè)舞臺(tái)，一個(gè)讓人去了解的舞臺(tái)。如果有一個(gè)平臺(tái)將其推到一個(gè)能讓大家都看到的點(diǎn)，哪怕多一個(gè)人傳承都是好的。

不繼往無(wú)以開來，好曲也怕三遍唱。既要原生態(tài)，也要能創(chuàng)新。[5]拂塵由最開始的撣拭塵埃與驅(qū)趕蚊蠅到現(xiàn)在發(fā)展成為具有多元化社會(huì)功能的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，帶給人們不可低估的人文價(jià)值。太極拂塵也要有所改革創(chuàng)新才有更好的發(fā)展，必須賦予新內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)才能發(fā)出更耀眼的光彩。文化的魅力是無(wú)窮的，拂塵是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一筆不小的財(cái)富。全力打造太極拂塵，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，是發(fā)揚(yáng)太極拂塵文化的必然之路。[6]首先是對(duì)太極拂塵進(jìn)行深入的研究，提升太極拂塵對(duì)于當(dāng)?shù)孛袼?、人文、文化等方面的表現(xiàn)力，提升太極拂塵在群眾中的認(rèn)知度和認(rèn)同度。其次是發(fā)揮創(chuàng)新精神，對(duì)太極拂塵進(jìn)行不斷的改進(jìn)與創(chuàng)新，創(chuàng)造出適合不同年齡、不同人群、不同級(jí)別的習(xí)練套路，同時(shí)還要使其緊跟時(shí)代的步伐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。再次是對(duì)太極拂塵的表現(xiàn)形式進(jìn)行改進(jìn)，使其在保留鄉(xiāng)土氣息的基礎(chǔ)上具有更好的藝術(shù)內(nèi)涵，提升藝術(shù)價(jià)值，讓太極拂塵給人以美的感受，為人民帶來更多的歡樂。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育是一種擁有深刻思想內(nèi)涵和豐富活動(dòng)內(nèi)容的歷史文化，在兒童啟蒙、傳統(tǒng)教育、道德修養(yǎng)、審美情趣的培養(yǎng)方面都發(fā)揮著不可替代的作用。[7]太極拂塵這一傳統(tǒng)項(xiàng)目雖然有著很好的健身價(jià)值，有著優(yōu)美的動(dòng)作，豐富的內(nèi)涵，但是目前的發(fā)展并不樂觀，很多人甚至不知道拂塵是什么。傳承與發(fā)展太極拂塵著實(shí)存在著很多的難題。但是，我們必須面對(duì)出現(xiàn)的每一個(gè)問題，認(rèn)真分析問題發(fā)生的原因，力爭(zhēng)采取行之有效的措施解決問題，將其傳揚(yáng)出去，努力推動(dòng)太極拂塵的傳承與發(fā)展，讓更多的人了解并納入全民健身公共服務(wù)體系當(dāng)中。

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On the Sport of Tai Chi whisk

Yang Yihua Tian Aihua Wan Zhenhai（1. School of Humanities and Dalian University of Technology， Panjin Liaoning 124221， China； 2. Xiangyang Thirty-sixth Middle School， Xiangyang Hubei 441024， China）

Abstract：By using the methods of literature， video and so on， the paper does the analysis of Tai Chi whisk， the Wushu sport， about its origin and Tai Chi whisk feature. Research shows that： Tai Chi whisk has the functions of full fitness， entertainment and ornamental， in full compliance with the requirements of the national fitness program， should be promoted development. The development paths of it include inheritor cultivation， teaching activities and performances， events cooperative development； performance innovation.

Keywords：Tai Chi whisk traditional sports fitness