鐘聲遠(yuǎn)

摘 要：當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的提升，既是文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，又是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。文化軟實(shí)力的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在的強(qiáng)大的凝聚力是提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的重要路徑。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；提升；核心價(jià)值體系；凝聚力

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）05-0112-03

黨的十七屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出文化改革發(fā)展問(wèn)題并將提升文化軟實(shí)力作為我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)和中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為國(guó)家文化軟實(shí)力的核心，內(nèi)蘊(yùn)強(qiáng)大的凝聚力，因此，核心價(jià)值體系的凝聚力的發(fā)揮是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力提升的重要條件。

一、提升文化軟實(shí)力的緊迫性

“軟實(shí)力”的概念是1990年的美國(guó)的約瑟夫·奈提出的。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力由“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”組成。其中“硬實(shí)力”是由看的見(jiàn)、摸得著的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等實(shí)力表現(xiàn)出來(lái)；“軟實(shí)力”是由文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力所表現(xiàn)出來(lái)的，是“一種通過(guò)吸引而不是強(qiáng)制和利誘手段獲取你所要東西的能力”[1]?！拔幕泴?shí)力”概念是中國(guó)政府提出的。黨的十七屆六中全會(huì)提出了“提升國(guó)家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略任務(wù)。文化軟實(shí)力表現(xiàn)為我國(guó)國(guó)民的思想、道德、理想、科學(xué)文化以及民族傳統(tǒng)文化等力量。當(dāng)今中國(guó)，提升文化軟實(shí)力是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、維護(hù)中國(guó)的文化安全和增強(qiáng)民族文化凝聚的必然要求。

（一）提升文化軟實(shí)力是創(chuàng)建和諧社會(huì)的必然要求

中共十六屆三中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)。從內(nèi)容上看，和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等和諧統(tǒng)一體；從關(guān)系上看，和諧社會(huì)是人與自然、人與人、人與社會(huì)和人與自身的和諧的統(tǒng)一。文化和諧是和諧社會(huì)的精神層次，因此，從文化的角度審視，提升文化軟實(shí)力是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神因素，是實(shí)現(xiàn)文化和諧的重要條件。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)建設(shè)取得了顯著的成就，社會(huì)保障、社會(huì)管理工作更加科學(xué)化和人性化，但是在人與社會(huì)的社會(huì)建設(shè)層面上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)致了多樣的利益主體，造成主體間的不同利益的矛盾更加突出，造成不同層次上的分配不公、收入差距過(guò)大等經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。利益的分化和沖突凸顯制度和價(jià)值觀念等規(guī)范的出現(xiàn)。規(guī)范分為硬規(guī)范和軟規(guī)范，硬規(guī)范表現(xiàn)為社會(huì)制度，軟規(guī)范體現(xiàn)為文化中核心價(jià)值理念和體系。不同的文化和價(jià)值觀念賦予人們不同的價(jià)值判斷和道德判斷。和諧社會(huì)的創(chuàng)建，不同利益主體間的矛盾和沖突更需要正確的文化發(fā)展方向引領(lǐng)人們的價(jià)值需求方向。因此，文化軟實(shí)力的提升是社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的必然要求。

（二）提升文化軟實(shí)力是維護(hù)當(dāng)代中國(guó)文化安全的現(xiàn)實(shí)需求

文化全球化作為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化基礎(chǔ)上一種現(xiàn)實(shí)，造成世界各國(guó)文化間交流和溝通的客觀趨勢(shì)。從文化哲學(xué)看，世界各國(guó)文化之間的交流和溝通為既為各國(guó)的文化建設(shè)注入全球精神動(dòng)力，也為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展考驗(yàn)。我國(guó)文化建設(shè)首先面對(duì)的一個(gè)發(fā)展難題就是文化入侵。文化入侵，是指西方發(fā)達(dá)國(guó)家著眼于自身利益，利用本國(guó)強(qiáng)勢(shì)的文化思想向其它弱勢(shì)國(guó)家文化發(fā)展上進(jìn)行滲透和擴(kuò)張，使這些國(guó)家被迫接受發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，嚴(yán)重侵害了一個(gè)國(guó)家的文化主權(quán)，這是一種國(guó)際霸權(quán)行為。當(dāng)今社會(huì)，占主導(dǎo)地位的“西方文化霸權(quán)”利用大眾文化模式對(duì)我國(guó)實(shí)行文化干涉，影響和擠壓中國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)，文化霸權(quán)國(guó)家不斷采用互聯(lián)網(wǎng)等高科技手段來(lái)傳播資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀，并推出“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”等命題，嚴(yán)重影響著我國(guó)的文化安全。因此，要維護(hù)我國(guó)文化安全，必須提升當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力，這也是文化建設(shè)的重要組成部分。

（三）提升文化文化軟實(shí)力是增加民族凝聚力的重要途徑

民族凝聚力是由一個(gè)民族的外貌以及內(nèi)在的精神體現(xiàn)出其獨(dú)特的親和與感召力。文化的軟實(shí)力體現(xiàn)為國(guó)民的思想品德、內(nèi)在精神及其凝聚力。因此，一個(gè)民族的凝聚力與其文化的軟實(shí)力強(qiáng)弱緊緊聯(lián)系在一起。如今，文化全球化已成為一種不可阻擋的客觀事實(shí)，各國(guó)家之間利用文化市場(chǎng)，進(jìn)行文化觀念的滲透與反滲透，構(gòu)成民族國(guó)家間利益爭(zhēng)奪的重要之維。當(dāng)代中國(guó)，文化交流進(jìn)入我國(guó)文化領(lǐng)域的個(gè)人主義、物欲主義和享樂(lè)主義等西方人生哲學(xué)和價(jià)值觀念，業(yè)已造成了國(guó)人精神世界的空虛以及精神家園的迷失。只有建立起強(qiáng)大的民族凝聚力，才能使民族成為獨(dú)立發(fā)展的實(shí)體，這樣在與各民族交往的過(guò)程中，既能抵制不同民族文化的滲透，又能自然地消除民族內(nèi)部的矛盾。所以要通過(guò)提升文化軟實(shí)力，來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)民族凝聚力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚力的發(fā)揮是提升文化軟實(shí)力的重要條件

社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠自然生成社會(huì)凝聚力，因此它是文化軟實(shí)力提升的依托。

（一）馬克思主義思想的內(nèi)在凝聚力是提升文化軟實(shí)力的精神旗幟

馬克思恩格斯19世紀(jì)40年代創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義作為人民認(rèn)識(shí)和改造世界的精神源泉，以其人本性、革命性以及科學(xué)性的特質(zhì)，蘊(yùn)強(qiáng)大的凝聚力。馬克思主義創(chuàng)立后成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)信念和信仰，在革命和建設(shè)中發(fā)揮了強(qiáng)大的凝聚功能。俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)，在多樣化思潮中成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的主體選擇的結(jié)果，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)人民的指導(dǎo)思想。馬克思主義在中國(guó)革命和建設(shè)的不同歷史階段，表現(xiàn)出自身強(qiáng)大的凝聚功能。當(dāng)今世界，地球一體化造成了文化多元化的趨勢(shì)，凸顯了世界各國(guó)的意識(shí)形態(tài)的相互較量。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家同以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家之間進(jìn)行了意識(shí)形態(tài)的較量。當(dāng)代中國(guó)文化的多元化、價(jià)值觀念的多樣化，要求我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。因?yàn)樗芤云鋸?qiáng)大的凝聚功能，武裝廣大人民群眾，使得人們?nèi)罕姭@得文化觀念上的認(rèn)同感和歸屬感以及辨識(shí)不同性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)提升文化軟實(shí)力。

（二）共同理想的內(nèi)在凝聚力是提升文化軟實(shí)力的中堅(jiān)環(huán)節(jié)

任何社會(huì)都有共同理想。所謂社會(huì)共同理想是社會(huì)成員對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)向往和強(qiáng)烈追求。從精神層次上看，社會(huì)的共同理想是形成巨大的向心力和凝聚力的重要條件，是社會(huì)成員形成共同目標(biāo)和志向的重要基礎(chǔ)，采取統(tǒng)一的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。我國(guó)的社會(huì)共同理想是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，它不僅是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾，以我國(guó)的基本國(guó)情為立足點(diǎn)，堅(jiān)定毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的共同理想，還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵與主題，它能夠反映出廣大群眾的需要、利益以及訴求，內(nèi)蘊(yùn)很強(qiáng)的凝聚功能。在共同理想引導(dǎo)下，中國(guó)特色主義事業(yè)取得了偉大成果，它時(shí)常被稱為“中國(guó)模式”?！爸袊?guó)模式”向世界表明：現(xiàn)代化模式不是僅有西方這一種形式。因此，通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想同樣可以深化群眾思想，凝聚群眾力量，使我國(guó)文化的軟實(shí)力得到加強(qiáng)與提升。

（三）民族精神與時(shí)代精神的內(nèi)在凝聚力是提升文化軟實(shí)力的強(qiáng)大凝聚力量

歷史唯物主義認(rèn)為，任何一種社會(huì)必然存在著民族精神和時(shí)代精神，民族精神和時(shí)代精神隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。民族精神與時(shí)代精神表現(xiàn)本民族文化中積極向上的價(jià)值觀，反映本民族長(zhǎng)期持存的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，具有強(qiáng)大的感召凝聚功能，這就是一種文化的軟實(shí)力。兩千多年來(lái)，中華民族逐步形成并發(fā)揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義這一偉大民族精神。這一民族精神表現(xiàn)出各民族的價(jià)值取向和精神動(dòng)力，起著凝聚以及動(dòng)員全民族的強(qiáng)大的精神力量?，F(xiàn)在，我黨提出建立以民族精神為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其目標(biāo)就是繼續(xù)發(fā)揮民族精神所固有的感召凝聚功能。

時(shí)代精神是民族精神在時(shí)代的條件下所展現(xiàn)的最新的社會(huì)精神風(fēng)貌與社會(huì)時(shí)尚。通過(guò)中華民族歷史不斷向前，中國(guó)逐步形成了獨(dú)特的精神血脈與改革創(chuàng)新的文化傳統(tǒng)。在新中國(guó)的改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾形成了以具有改革創(chuàng)新為主要核心的時(shí)代精神。這種精神力量能夠充分反映出社會(huì)前進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)，全面引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的浪潮，并表現(xiàn)出巨大的凝聚功能。因此，以具有凝聚力的民族精神與時(shí)代精神提升中國(guó)民族文化的凝聚力，通過(guò)宣傳和教育讓社會(huì)成員學(xué)習(xí)、理解，然后達(dá)成共識(shí)。這樣時(shí)代精神和民族精神就起著整合社會(huì)成員的利益的功能，使社會(huì)成員產(chǎn)生向心力和認(rèn)同力，采取統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐行為。

（四）社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在凝聚力是提升文化軟實(shí)力的價(jià)值準(zhǔn)則

任何社會(huì)都有榮辱觀。所謂榮辱觀，是指一定社會(huì)上的社會(huì)成員根據(jù)道德規(guī)范，對(duì)一定的道德行為作出的自我和社會(huì)評(píng)價(jià)形成關(guān)于光榮與恥辱等觀念的態(tài)度與看法。社會(huì)上確立的榮辱觀是建立社會(huì)秩序和形成道德風(fēng)尚的基礎(chǔ)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧建設(shè)的新時(shí)期，胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。它既加強(qiáng)了社會(huì)成員對(duì)道德行為規(guī)范的認(rèn)同，又表現(xiàn)了不同文化間的價(jià)值和道德共識(shí)，社會(huì)主義榮辱觀是核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，文化多樣化以及信息網(wǎng)絡(luò)化沖擊著我國(guó)道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，造成道德規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“八榮八恥”其實(shí)質(zhì)上是多元時(shí)代的道德共識(shí)，對(duì)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么反對(duì)什么等判斷行為提供不同的價(jià)值和行為標(biāo)準(zhǔn)，能在日常社會(huì)行為中，做出道德選擇、確定價(jià)值取向，并有助于造就民族的道德品質(zhì)，從而強(qiáng)化我國(guó)凝聚力。從此角度看，建立健全社會(huì)主義榮辱觀對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升具有重要作用。

三、發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力，提升文化軟實(shí)力

從功能看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有強(qiáng)大的凝聚力，而文化軟實(shí)力的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，因此，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力，是提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的主要路徑。在當(dāng)代中國(guó)，我們要通過(guò)教育與宣傳來(lái)加強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，關(guān)注社會(huì)成員的民生需求和利益需求和開(kāi)展豐富多彩的精神活動(dòng)，來(lái)提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力。

（一）通過(guò)教育與宣傳，提升文化軟實(shí)力

任何社會(huì)核心價(jià)值體系本質(zhì)上是一種價(jià)值共識(shí)，他表現(xiàn)出巨大的凝聚功能，但這種價(jià)值共識(shí)要能被社會(huì)民眾廣泛認(rèn)同和接受，才能提升文化的軟實(shí)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)凝聚功能的目的。要實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，核心價(jià)值體系唯有通過(guò)宣傳和教育等途徑方能達(dá)成。同時(shí)在宣傳和教育等方面應(yīng)注意幾點(diǎn)：在對(duì)象方面，把對(duì)象分成各種類型和層次，按照對(duì)象的思想政治素質(zhì)、理論水平和知識(shí)水平的特性進(jìn)行宣傳和教育；在內(nèi)容方面，我們應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段大力宣傳和教育社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵、要求和意義，使其深入民心，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

（二）關(guān)注社會(huì)成員的民生利益，提升文化軟實(shí)力

從根本上說(shuō)，廣大民眾對(duì)價(jià)值的認(rèn)同決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力，而廣大民眾對(duì)利益的認(rèn)同又決定著其對(duì)價(jià)值的認(rèn)同。因此，利益是價(jià)值是價(jià)值觀念產(chǎn)生，是價(jià)值主體對(duì)價(jià)值觀念的接受與運(yùn)用的重要條件，是價(jià)值認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)前提。價(jià)值認(rèn)同是一種價(jià)值導(dǎo)向，起著整合一定社會(huì)成員的不同利益需求，化解不同利益矛盾的功能。目前，我國(guó)社會(huì)利益表現(xiàn)出多元前景態(tài)勢(shì)，要在全中國(guó)最大程度上達(dá)到思想共識(shí)，最為重要的一點(diǎn)就是創(chuàng)建健康的利益關(guān)系。鑒于此，我們要促使人們產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)同，以便發(fā)揮其凝聚功能，就要著眼于廣大人民最關(guān)心的利益問(wèn)題。全體社會(huì)成員的利益問(wèn)題要通過(guò)社會(huì)公正來(lái)處理，國(guó)家、政府應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主體作用，一方面，在利益分配過(guò)程中，通過(guò)法律、法規(guī)、行政等手段合理協(xié)調(diào)效率與公平的關(guān)系，解決好東西部地區(qū)收入差距過(guò)大的問(wèn)題；另一方面，加強(qiáng)保障最低生活水平，堅(jiān)持特殊的利益傾斜原則，逐步縮小差距。通過(guò)加強(qiáng)其整合能力來(lái)提升文化軟實(shí)力。

（三）開(kāi)展群眾性精神實(shí)踐活動(dòng)，提升文化軟實(shí)力

群眾性精神實(shí)踐活動(dòng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要條件。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有培植扎根在各樣式的大眾性精神實(shí)踐活動(dòng)中，讓人民群眾在活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的提升。正如有學(xué)者指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地發(fā)揮他們的聰明才智，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大動(dòng)力。各種形式的創(chuàng)建活動(dòng)是吸引廣大干部群眾參與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到基層的有效載體?！盵2]所以，我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)展多樣式的實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大眾性活動(dòng)中去，打牢其群眾基礎(chǔ)，為其凝聚功能提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而提升文化軟實(shí)力。

綜上所述，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立導(dǎo)致了主體利益多樣和思想觀念多元化，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)提出了提升文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化軟實(shí)力的重要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力的發(fā)揮是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑。我們要通過(guò)教育和培育、關(guān)注民生利益和開(kāi)展群眾精神實(shí)踐活動(dòng)等來(lái)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力，從而來(lái)提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕楊永利.社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M].北京：紅旗出版社，2007.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）