【摘要】異化勞動(dòng)和私有制的關(guān)系一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中》多次提到二者的關(guān)系，很多學(xué)者認(rèn)為二者是互為因果的關(guān)系；那么，究竟是異化勞動(dòng)產(chǎn)生私有制還是私有制產(chǎn)生異化勞動(dòng)，抑或還存在其他的關(guān)系，理清這二者的關(guān)系對于研究《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》以及馬克思的關(guān)于資本主義的思想具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】異化勞動(dòng)；私有制；關(guān)系

馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）第一次提出了“異化勞動(dòng)”的概念，并通過對異化勞動(dòng)的研究，分析了私有制的起源和產(chǎn)生，并多次論述了異化勞動(dòng)和私有制的關(guān)系，提出，隨著私有制的消滅，異化勞動(dòng)也會(huì)消失，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放，共產(chǎn)主義成為歷史必然趨勢。

一、異化勞動(dòng)及其四個(gè)規(guī)定

1.異化勞動(dòng)。異化勞動(dòng)又稱“勞動(dòng)異化”，它是馬克思在《手稿》中首次提出的哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，也是德國古典哲學(xué)的異化學(xué)說與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思使用異化勞動(dòng)概念揭示私有制條件下勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)產(chǎn)品及其本身的關(guān)系。

2.異化勞動(dòng)的四個(gè)規(guī)定。馬克思在《手稿》中對異化勞動(dòng)作出了四個(gè)規(guī)定：

（一）勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化?！皠趧?dòng)的這種實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為工人的失去現(xiàn)實(shí)性，對象化表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化”，工人在他的產(chǎn)品中的外化已經(jīng)不僅意味著他的勞動(dòng)成為對象，成為外部的存在，而且意味著他的產(chǎn)品作為異己的東西不依賴于他而在他之外存在，意味著他給予對象的生命作為敵對的和異己的東西同他相對抗，由此，外化便發(fā)展為異化。

（二）勞動(dòng)者與勞動(dòng)活動(dòng)的異化。馬克思指出，“首先對勞動(dòng)者說來，勞動(dòng)是外在的東西，也就是說，是不屬于他的本質(zhì)的東西；?！盵2]正因?yàn)閯趧?dòng)者的勞動(dòng)活動(dòng)是異己的、被迫的、為別人所支配，所以他生產(chǎn)出的產(chǎn)品必然與自己相對立。

3.勞動(dòng)者與他的類本質(zhì)相異化?！皠趧?dòng)者同他的類本質(zhì)相異化”這一結(jié)論由以上兩個(gè)規(guī)定推導(dǎo)出，既然勞動(dòng)的異化是勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者的異化，而勞動(dòng)又是人的類本質(zhì)，那么，勞動(dòng)者與人的類本質(zhì)相異化。因而，人類“自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段”，人的本質(zhì)與人自身相異化了。

4.人與人相異化?！肮と送瑒趧?dòng)的關(guān)系，生產(chǎn)出資本家同這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系。”[2]在資本主義制度下，工人同自身和自然界的任何自我異化，只有通過工人同資本家的實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才能表現(xiàn)出來。

二、異化勞動(dòng)和私有制的關(guān)系

關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)的關(guān)系一直是學(xué)界爭論的重點(diǎn)，盡管爭論良久，卻也是無疾而終。筆者認(rèn)為，異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

1.私有制和異化勞動(dòng)是同一事物的兩個(gè)不同的方面。馬克思指出，“私有財(cái)產(chǎn)一方面是外化了的勞動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面又是勞動(dòng)借以外化的手段，是這一外化的實(shí)現(xiàn)?！盵3]這就是說，一方面，私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的產(chǎn)物。如果沒有異化勞動(dòng)，也就沒有私有財(cái)產(chǎn)。另一方面，私有制又是異化勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的手段。

2.異化勞動(dòng)和私有制是同一歷史過程。異化勞動(dòng)和私有制不僅是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面，同時(shí)，異化勞動(dòng)與私有制也是發(fā)生于同一個(gè)歷史過程的，這表現(xiàn)為，異化勞動(dòng)和私有制互為因果。在《手稿》時(shí)期馬克思存在著兩種不同的分析問題的方式，一種是本質(zhì)主義的和邏輯的方式，一種是歷史的和經(jīng)驗(yàn)的方式。所用的方式不同，所得出來的結(jié)論也有所不同。

3.異化勞動(dòng)產(chǎn)生私有制——從邏輯和本質(zhì)主義的分析方式去考量。馬克思指出，“因此，私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動(dòng)即工人對自然界和對自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物、結(jié)果和必然后果?！薄昂髞?，這種關(guān)系就變成相互作用的關(guān)系?！边@說明，異化勞動(dòng)這種獨(dú)特的人對自然和他人的關(guān)系產(chǎn)生出了資本主義的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系；同時(shí)，一旦私有財(cái)產(chǎn)發(fā)展到資本主義階，二者之間的關(guān)系被尖銳地顯現(xiàn)出來。

4.私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生異化勞動(dòng)——從歷史和經(jīng)驗(yàn)的分析的方式去考量。在《手稿》中，馬克思指出，“資本的積累擴(kuò)大分工，而分工則增加工人的人數(shù)；反過來，工人人數(shù)的增加擴(kuò)大分工；而分工又增加資本的積累。”[4]這段話集中揭示異化勞動(dòng)出現(xiàn)的原因，它強(qiáng)調(diào)資本的積累和分工的擴(kuò)大使得異化勞動(dòng)情況加劇，勞動(dòng)成為“機(jī)器般的勞動(dòng)”。

綜上所述，不難看出，異化勞動(dòng)和私有制的關(guān)系是，二者互為因果、相互作用，二者是同一件事情的兩個(gè)不同方面。馬克思通過對異化勞動(dòng)的分析揭示了私有制的起源和產(chǎn)生，并進(jìn)一步分析了二者的這一關(guān)系，同時(shí)提出，私有制只是特定歷史階段的產(chǎn)物，隨著私有制的消滅，異化勞動(dòng)也會(huì)消失，資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利是歷史發(fā)展的必然。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集（第一二卷）[M].北京：人民出版社，2009

[2]馬克思.1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000

[3]馬克思.1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979

作者簡介：覃英（1992——）女，土家族，湖北恩施人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向，為大學(xué)生與思想政治教育。