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        淺談?wù)Z文教學(xué)的德育方法

        2016-05-14 02:40:32陳迎
        職業(yè)·中旬 2016年6期
        關(guān)鍵詞:語文教學(xué)德育方法

        陳迎

        摘 要:目前不少技工學(xué)校提出了“技能+品德”的人才培養(yǎng)模式。思想道德教育一直以來都是學(xué)校教育學(xué)生的主旋律,對培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德和文明行為,確立科學(xué)的世界觀和人生觀起著主導(dǎo)作用。本文提出,語文學(xué)科在實(shí)施德育方面具有得天獨(dú)厚的條件,很多教學(xué)內(nèi)容能真實(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)中華民族真、善、美的傳統(tǒng)美德,真正地做到了寓德于教,提高學(xué)生的思想境界,健全學(xué)生的人格,達(dá)到“教書育人”的目標(biāo)。

        關(guān)鍵詞:語文教學(xué) 德育 方法

        一、語文在德育教育中的重要性

        德乃為人之本,為人必先修德。但是最近幾年來,社會(huì)上出現(xiàn)了很多違背人倫與道德的事情。如博士生遺棄母親,公務(wù)員不贍養(yǎng)媽媽,嬰幼兒奶粉有毒,豬肉出現(xiàn)瘦肉精等諸如此類的負(fù)面事件。這些都是思想道德淪喪的表現(xiàn)。針對這樣的形勢,不少技工院校提出了“技能+品德”的教育管理理念。這個(gè)理念告訴我們,技工的教育不再是以往的只重視學(xué)生技能的掌握,而是,讓學(xué)生掌握出色技能的同時(shí)也修煉出良好的品德。

        這種教育觀念的轉(zhuǎn)變,必然會(huì)賦予技校語文教學(xué)新的使命。因?yàn)檎Z文同時(shí)具有工具性和人文性。語文不但讓學(xué)生具有聽說讀寫的能力,還能熏陶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的心靈,文明學(xué)生的言行舉止、提升學(xué)生的思想品德水平,幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。因此,語文教學(xué)在德育的教育中必然發(fā)揮著舉足輕重的作用。

        二、語文教學(xué)的德育方法

        依據(jù)這種形勢,作為一名普通的語文教師,應(yīng)該怎樣對學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育呢?筆者認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得參考。

        1.善于抓住教材中的德育素材,陶冶學(xué)生的思想品德

        由于語文教材中關(guān)于道德教育的內(nèi)容,不可能像政治或職業(yè)道德教育那樣通過針對性的例子很明顯地把道理擺出來,語文的德育往往是內(nèi)在的、深層的、意味深長的,要通過心靈的碰撞,思想的感悟,然后才激發(fā)我們的行為。這種情況下就要求語文教師在教學(xué)中,需要和風(fēng)細(xì)雨的方式對學(xué)生進(jìn)行德育陶冶。

        一方面,在教學(xué)的過程中,對于課文的內(nèi)容我們既要給學(xué)生理清表面的意思,更重要的是善于抓住課文的重點(diǎn)、閃光點(diǎn),深入淺出地挖掘存在的德育因素,使學(xué)生能夠感悟到道德的重要,甚至達(dá)到醍醐灌頂,豁然開朗的思想教育境界。

        另一方面,師生共同探討課文中人物語言表達(dá)、人物形象、社會(huì)環(huán)境、人物心理,甚至于外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫、直接描寫、間接描寫等,使學(xué)生在德育的氛圍熏陶中認(rèn)識(shí)到自己心靈深處的方向;感悟到“君子有所為,有所不為”;“修身、齊家、治國、平天下”;“君子愛財(cái),取之有道”等為人處世的正確價(jià)值取向。

        例如在學(xué)習(xí)《人的高貴在于靈魂》這一課,教師要善于抓著課文里關(guān)于古代先賢是怎樣不為金錢和權(quán)勢所動(dòng)搖的環(huán)節(jié),讓學(xué)生感悟到先賢的道德品質(zhì)是多么的高尚,心靈是多么的純潔,人生是多么的光明磊落。對照那些只為金錢而不顧別人生死,只為權(quán)勢而不理人民疾苦的人。先賢們就是我們學(xué)習(xí)的榜樣,學(xué)習(xí)先賢我們才能得到心靈的快樂,而那些只為金錢和權(quán)勢的人是惶惶不得終日的。老師的誘導(dǎo)肯定會(huì)激發(fā)青少年學(xué)生努力學(xué)習(xí),踏實(shí)肯干、不貪圖金錢與權(quán)勢的人生道德品德。又如課文《離別的禮物》,教師應(yīng)抓住小彼得和爺爺及爸爸的對話內(nèi)容,尤其是小彼得最后說的,留著一半的毯子以后用,讓學(xué)生感悟到為人子女與為人父母之間的人倫道德關(guān)系;感悟到親情的可貴所在;感悟到“子欲孝而親不待”的道理,從而悟出為人子女應(yīng)及時(shí)盡孝道的道理;感悟到為人子女應(yīng)該為下一代教育做好榜樣的道理。

        2.善于利用外在的工具為語文教學(xué)的德育工作服務(wù)

        語文教學(xué)的方法和方式是可以多樣化的。這些方式和手段到底能否為教學(xué)的德育工作服務(wù)呢?答案是肯定的。語文教學(xué)的手段很多,例如朗誦詩歌、講故事、表演、書法、講座、書畫展覽、辦手抄畫報(bào)、征集對聯(lián)、寫作比賽、即興演講、辯論賽等。這些都是很好的德育教學(xué)方式。但筆者認(rèn)為如果能夠根據(jù)課文的內(nèi)容通過電影放映,實(shí)地參觀來沖擊學(xué)生的心靈,效果可能更直接。

        例如,老舍寫的課文《母親》,有個(gè)片段是講述清末時(shí)八國聯(lián)軍侵略中國,根據(jù)這個(gè)歷史故事,我們?nèi)绻芡ㄟ^在電教室放映一場關(guān)于八國聯(lián)軍侵略的紀(jì)錄片或者電影,這些視覺接收到的信息,更能激起學(xué)生內(nèi)心情感的變化。他們更能接受“貧窮就要挨打”的觀點(diǎn);他們會(huì)在胸懷中蕩起保衛(wèi)祖國的氣概;甚至?xí)て鹚麄儍?nèi)心“為中華崛起”而讀書的情懷。這就是很好的愛國主義教育。又如課文《邂逅霍金》,如果教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生觀看關(guān)于霍金“身殘志不殘”堅(jiān)強(qiáng)奮斗從而成就輝煌的電影,學(xué)生會(huì)在影片中感受到一個(gè)殘疾人士的頑強(qiáng)生命力,從而懂得珍愛自己的生命;懂得在艱難困苦中為實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)奮斗。自然而然地,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種積極,樂觀的情感。這些正確人生觀、價(jià)值觀會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走向成功,學(xué)會(huì)坦然地面對人生的挫折。我們的教育也就是成功的教育了。

        由此可見,只要教師善于挖掘教材的內(nèi)在德育元素,就能夠使學(xué)生的思想品德更上一層樓。

        3.通過國學(xué)的誦讀學(xué)習(xí),洗滌心靈的塵埃

        我們中華文化有五千年的悠長歷史,其中有很多精粹是值得我們學(xué)習(xí)的。因此,四書五經(jīng)也是值得我們在當(dāng)代誦讀的,借以洗滌我們心靈的塵埃落土。

        我們的經(jīng)典有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《笠翁對韻》《增廣賢文》《朱子家訓(xùn)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》《道德經(jīng)》等,那我們該如何學(xué)習(xí)這些經(jīng)典呢?筆者認(rèn)為可以利用課前五分鐘時(shí)間誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名篇。五分鐘,時(shí)間雖然不長,但是如果我們能長時(shí)間地堅(jiān)持,成效還是很大的。大家想想,如果我們的學(xué)生都學(xué)習(xí)古典經(jīng)典,懂得了“仁、義、禮、智、信”;懂得了“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿動(dòng)”;懂得了“君子愛財(cái),取之有道”等等禮儀及人倫規(guī)范。他們就很自然地成為才德兼?zhèn)?,舉止翩翩的新時(shí)代優(yōu)秀技術(shù)人員。那樣社會(huì)就不再出現(xiàn)只有才能而沒有禮儀規(guī)范的例子。

        總而言之,如果學(xué)生能夠長期置身于誦讀經(jīng)典的良好氛圍之中,學(xué)生的情操必定會(huì)受到傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的陶冶,不但能達(dá)到語文的品德教育目標(biāo),更能促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。

        4.教師的言傳身教,樹立榜樣的力量

        學(xué)高為師,德高為范。羅曼·羅蘭曾說:“要播撒陽光到學(xué)生心中,總得自己心中有陽光”。教師自己的道德素質(zhì)會(huì)直接影響著所執(zhí)教的學(xué)生。“其身正,不令也行;其身不正,雖令不從”。教師以一種高、大、上的姿態(tài),作為社會(huì)文化道德的形象代言人。教師的言行舉止,起臥飲食無不是社會(huì)的楷模。所以說,教師本身就是一種教育力量、教育資源。所謂的“將門出虎子”“有其父必有其子,有其母必有其女”“上梁不正下梁歪”等說法便是榜樣的力量。

        三、小結(jié)

        由此可見,我們要培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想,良好的道德規(guī)范,一定要率先垂范,做學(xué)生的楷模;教育他們要學(xué)會(huì)從自身做起,從小事做起,“不以善小而不為,不以惡小而為之”。語文德育至關(guān)重要,作為一名語文教師,應(yīng)當(dāng)立足于語文學(xué)科教學(xué),積極探索語文教學(xué)中的思想道德建設(shè),使學(xué)生成為才德兼?zhèn)?、具有健康人格的有用之材?/p>

        總而言之,語文的德育教學(xué),是對德育的一種補(bǔ)充和延續(xù)。語文教師應(yīng)充分利用語文這一片天地,加強(qiáng)德育教育的工作方式方法,有效地做好語文教學(xué)的德育工作,為社會(huì)創(chuàng)造出更多德才兼?zhèn)涞臈澚褐拧?/p>

        參考文獻(xiàn):

        [1]李素敏.德育在語文教學(xué)中的滲透[J].學(xué)科教學(xué)探索, 2003(3).

        [2]周立群.語文德育新理念[J].教壇縱橫,2001(16).

        [3]廖萬忠.新時(shí)期如何加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作[J].當(dāng)代教育論壇,2004(5).

        (作者單位:茂名技師學(xué)院)

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