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        詩歌教學(xué)內(nèi)容確定的學(xué)理依據(jù)

        2016-05-14 17:48:24陳若祥
        中學(xué)語文·教師版 2016年6期
        關(guān)鍵詞:學(xué)情語文課詩歌

        陳若祥

        語文具有全息性,一篇課文幾乎可以包含語文學(xué)科的各個方面,因此可以教給學(xué)生的內(nèi)容非常豐富,確定教學(xué)內(nèi)容是語文教師必須首先要思考的。語文課應(yīng)該有語文味,要在教學(xué)內(nèi)容的選擇上體現(xiàn)語文學(xué)科的特點。而教學(xué)內(nèi)容是一堂課的教學(xué)核心,它決定著一堂課的教學(xué)活動和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

        詩歌作品的教學(xué)與其他文學(xué)作品教學(xué)一樣,旨在通過對作品的感知、理解、欣賞來認(rèn)知作品中的生活世界,豐富學(xué)生的情感世界,促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)省體察,培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力,從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。要順利達(dá)成這些目標(biāo)首先要確定教學(xué)內(nèi)容。

        一、學(xué)情調(diào)查,確定教學(xué)內(nèi)容

        教學(xué)要根據(jù)不同層次的學(xué)生,因材施教,要關(guān)注學(xué)情,以生為本,備足學(xué)生。學(xué)生的學(xué)情是建立在學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的,對此,王榮生先生曾說:“所謂的‘學(xué)情,就是學(xué)生自讀這篇課文的時候,什么地方能讀懂,能理解、能感受、能欣賞,什么地方讀不懂,不能理解、感受、欣賞。閱讀教學(xué)就是要教學(xué)生們由于人生經(jīng)驗和語文經(jīng)驗的局限尚不能理解、感受、欣賞的地方?!苯處熞诹私鈱W(xué)生的學(xué)習(xí)意向、體察學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙的基礎(chǔ)上,確定教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計切實促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)策略。

        學(xué)情調(diào)查越細(xì)越好,要弄清什么是學(xué)生已經(jīng)懂的,什么是學(xué)生不懂但讀教材可以懂的,什么是學(xué)生讀教材也搞不懂但通過合作學(xué)習(xí)可以弄懂的,什么是教師必須講授、非講授不可的,什么是老師講了也弄不懂、需要通過活動才能夠掌握的。在學(xué)情調(diào)查的基礎(chǔ)上,整合出問題,即將具體的教學(xué)內(nèi)容聚焦到學(xué)生在閱讀作品時遇到的困難和疑惑。

        例如,在教學(xué)《大堰河——我的保姆》前,我對即將受教的高一學(xué)生做了學(xué)情調(diào)查。學(xué)生提出的問題五花八門,但有些問題是我在備課前沒有考慮到的,如:

        1.課后練習(xí)里說這首是抒情詩,為什么是抒情詩不是敘事詩呢?

        2.文章大量的排比句,如果不分行是不是就成了散文?

        3.同樣是抒情詩,這首詩與《雨巷》《再別康橋》有很大的不同,不押韻、形式也自由,究竟美在哪里?

        這時必須根據(jù)學(xué)情調(diào)整教學(xué)方案,解答學(xué)生的疑惑才能夠讓學(xué)生有所收獲。教師對學(xué)生已知的不講或只作復(fù)習(xí)回顧式略講,對學(xué)生模糊的和未知的要精講。只有充分考慮學(xué)情,才能夠讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步、發(fā)展。

        二、文體特性,確定教學(xué)內(nèi)容

        教學(xué)一篇課文要能夠體現(xiàn)一篇文章的文體特點,不能夠把詩歌上成散文或其他,要在教學(xué)中體現(xiàn)和把握詩歌的特點。詩歌的教學(xué)重點在于審美鑒賞能力的培養(yǎng),可以通過朗讀背誦、鑒賞形象、品讀語言、體會情感、分析技巧來實現(xiàn)。教師要教誦讀的技巧,通過誦讀體會詩歌的音樂美,體會詩歌的情感;要引導(dǎo)學(xué)生分析詩人如何寫景,如何抒情,把握意境;要帶領(lǐng)學(xué)生品鑒語言、感受詩歌語言的精煉和精妙;要幫助學(xué)生弄清景與情、事與情、情與理之間的關(guān)系,教給學(xué)生鑒賞的方法。

        以“讀”為例,所有的語文課文都需要“讀”,但詩歌教學(xué)的課堂對“讀”的要求最高。一個人對詩歌的理解、與詩人的共鳴全在他誦讀詩歌時的抑揚(yáng)頓挫里,許多含蓄蘊(yùn)藉、抽象朦朧的詩,其意文字難以“言傳”,但“誦讀”可以表達(dá)??梢哉f沒有誦讀就沒有詩歌教學(xué)。所以詩歌教學(xué)要在“讀”上下工夫,并應(yīng)該在教學(xué)過程中始終突出誦讀這一主旋律。詩歌誦讀應(yīng)注意三個方面:要找準(zhǔn)感情基調(diào),抓住詩歌的靈魂;要讀好快慢停連,感受詩歌的內(nèi)在節(jié)奏;要注重輕讀重讀,再現(xiàn)詩歌意象美。教師應(yīng)在范讀、引領(lǐng)的前提下,不斷鼓勵學(xué)生進(jìn)行誦讀實踐,從而掌握誦讀技巧,進(jìn)而領(lǐng)悟詩情,把握詩境。

        再如體會詩歌的情感,要能夠引導(dǎo)學(xué)生深入詩歌的內(nèi)核。詩歌的情感不同于散文、小說中的情感,它復(fù)雜、細(xì)膩、含蓄,非要細(xì)細(xì)品味才能夠感受、領(lǐng)悟得到。它需要學(xué)生深入作者的生活和內(nèi)心世界,用生命和心靈去體驗和感受,進(jìn)而讀懂作者這樣寫而不那樣寫的理由。所以詩歌教學(xué)的一個重要內(nèi)容是要帶領(lǐng)學(xué)生分析、感悟、把握詩人的情感。以周邦彥的《蘇幕遮》為例,詞中詞人為什么要起那么早?是不是一夜都沒有睡好?他為什么如此細(xì)致、敏感地觀察麻雀窺探屋檐的動作和眼神,又為什么要緊盯著荷葉上昨夜落下的雨滴看個沒完,直到雨珠被曬干留下點點滴痕?分析詞作能夠得知:這時的詞人久居異鄉(xiāng),思鄉(xiāng)心切,孤寂無聊,加上溽暑難捱,所以徹夜難眠,輾轉(zhuǎn)反側(cè),早起看喧鬧的麻雀,進(jìn)而走到戶外呆望風(fēng)荷和雨痕。由此可見詞人空虛時間之長,無聊的觀察之細(xì)膩。詞人寫眼前景正是為了抒心中情。如果不能夠引導(dǎo)學(xué)生深入詞人的內(nèi)心,而只是講解一下詩歌內(nèi)容,總結(jié)歸納一下寫作手法和特色,那就忽略了詩歌的文體特點。

        三、“語文味”,確定教學(xué)內(nèi)容

        語文的課堂要有語文味。沒有語文味的課堂很有可能變成政治課、歷史課,語文味在于語言的品味、文學(xué)的意味、文化的體味。比如《詩經(jīng)》里的作品,歷史課語文課都會有所涉及,對于《詩經(jīng)》的基本知識,語文課和歷史課都會講,但講述的側(cè)重點和方法肯定是不同的。語文課除了講清那些基本常識外,著力點應(yīng)該放在詩句的品讀上,讀通詞句,體悟感情,咀嚼詩韻,進(jìn)而陶冶情操、審查人生,提高審美鑒賞能力。而歷史課可能更關(guān)注這部文學(xué)作品反映出的社會生活、歷史事實、形成“史識”。這其中的區(qū)別就在于語文課要上出語文味。語文課上出語文味,就是要上出語言之美、文學(xué)之美、文化之美。

        語言之美在于語言的積累、賞析、品味。任何一首詩歌的教學(xué)都離不開語言的品味。詩歌的語言通常會打破日常語言范式的束縛,以反常的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造審美張力,表現(xiàn)詩人獨到的生命體驗和審美追求。不僅對于古典詩詞中詩人著力“煉”的字,教師要引導(dǎo)學(xué)生品味賞析,對于現(xiàn)代新詩也要重視語言的品味。例如人教版選修教材《現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中鄭敏的《金黃的稻束》,其結(jié)尾中“歷史也不過是/腳下一條流去的小河/而你們/站在那兒/將成為人類的一個思想”。這一句包含兩個暗喻:“歷史是小河”,“你們(金黃的稻束)成了思想”。前一個暗喻比較符合思維習(xí)慣,后一個暗喻把“稻束”比作“思想”顯然違背邏輯,這里具象和抽象糾結(jié)在一起,詩句變得玄奧起來,隱喻著詩人對宇宙、歷史、人生的關(guān)注,激發(fā)讀者的想象和聯(lián)想以及理性的思考。教學(xué)時應(yīng)該對這種錯置的語言帶來的張力進(jìn)行品鑒。再如詩中“肩荷著那偉大的疲倦,你們在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片”一句,“肩荷——疲倦”就值得我們?nèi)テ肺?,“疲倦”在這是形容詞活用為名詞,疲倦后省略了中心詞,學(xué)生要理解這句詩的意思就要調(diào)動自己的想象,結(jié)合語境去補(bǔ)充這個中心詞,是疲倦的經(jīng)歷?疲倦的身影?疲倦的頭顱?疲倦的思想?還是疲倦的收獲?帶著這樣的想象,我們才能真實地體驗到作者寄予其中的厚重的思想情感。

        文學(xué)之美在于藝術(shù)手法技巧的賞鑒,詩歌常用的藝術(shù)手法每個語文教師在詩歌教學(xué)中都會涉及。我認(rèn)為教師在結(jié)合課文作示范分析后,可以放手讓學(xué)生自我賞鑒。教師要緊扣詩歌中的“景”“事”“情”“理”,通過教學(xué)讓學(xué)生懂得:情景關(guān)系如何、如何寫景、如何抒情、如何寓理。比如如何抒情,學(xué)生比較容易分析出借景抒情,但對于借事抒情理解不夠,教師在教學(xué)相關(guān)詩歌比如《沁園春·長沙》中的“指點江山,激揚(yáng)文字”“到中流擊水,浪遏飛舟”,《大堰河——我的保姆》中眾多的生活畫面,《琵琶行》中的琵琶女的遭遇,《長恨歌》中的“東望都門信馬歸”,《歸園田居》中的“開荒南野際”等等時,要能夠有所點化分析,幫助學(xué)生把握這一手法。再如詩歌中描寫聲音、音樂的手法,在教學(xué)《琵琶行》《李憑箜篌引》等詩作時也要重點分析賞鑒。

        文化之美在于體悟作品的思想情感、精神內(nèi)涵。我國是詩的國度,詩歌里滲透著深厚的文化內(nèi)涵,在教學(xué)時也應(yīng)該有所探討,比如陶淵明、王維等人詩歌中的隱逸文化,柳永、李白等人詩歌中的離別傳統(tǒng),張若虛、蘇軾等人詩詞中的宇宙意識,白居易、杜甫等人詩中的憂國情懷;再如一些意象中審美傳統(tǒng):聞雁思?xì)w、折柳送別、望月懷遠(yuǎn)等等也是詩歌教學(xué)要確定的內(nèi)容之一。以柳永的《雨霖鈴》為例,教學(xué)時要能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本真實情境。要還原“離別之景”,上片的惜別場面、環(huán)境描寫、別后的思念,下片的酒醒心情、心理刻畫等等。還原文本真實是為了提煉新的文本生命,即將具體歷史環(huán)境中的“離別之情”賦予普遍的文化內(nèi)涵。詞中“多情自古傷離別”中“自古”一詞即為從古至今,那么古代如此,現(xiàn)代又如何呢?此時教學(xué)方向應(yīng)該過渡到探究現(xiàn)時心理,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗、生命體驗去溝通古今情感,賦予原文本全新的文化生命。

        四、結(jié)語

        總之,由于詩歌內(nèi)容豐富、形式多樣、手法眾多,所以詩歌教學(xué)內(nèi)容的確定直接影響著教學(xué)效果?;趯W(xué)情調(diào)查、抓住詩歌文體特點和語文味的內(nèi)核去確定教學(xué)內(nèi)容,能夠讓我們的詩歌教學(xué)找到清晰的方向,也能夠起到凈化詩歌教學(xué)課堂的作用,從而將詩歌教學(xué)上得有高度、有厚度、有深度。

        [作者通聯(lián):安徽滁州市滁州二中]

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