顏培茹

初中的語(yǔ)文課程改革發(fā)展到了今天，各種教學(xué)理論紛雜，頗有“亂花漸欲迷人眼”的味道。但是無(wú)論怎么變，做為一線教師，始終不能放棄的信念是：要學(xué)會(huì)正確解讀文本。在這時(shí)，提出“文本細(xì)讀”策略是非常及時(shí)的。

所謂文本細(xì)讀，用呂叔湘先生的話來(lái)說(shuō)：“文本細(xì)讀就是從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言。”用夏丏尊先生的話來(lái)說(shuō)就是：“文本細(xì)讀引發(fā)一種對(duì)語(yǔ)言的敏感?！边€有人說(shuō)：“文本細(xì)讀就是沉入詞語(yǔ)?！?“文本細(xì)讀就是穿行在多重話語(yǔ)之間。”

可見(jiàn)“文本細(xì)讀”就是我們語(yǔ)文老師手中的“杖藜”，只有抓好它才能到達(dá)我們的“橋東”——高效課堂。

那么如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用“文本細(xì)讀”策略呢？

一、《老王》中的楊絳要不要“愧怍”——以關(guān)鍵詞作為文本細(xì)讀的“支點(diǎn)”

阿基米德曾說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。”在文本細(xì)讀中我們的“支點(diǎn)”就是關(guān)鍵詞。找準(zhǔn)關(guān)鍵詞就可以引領(lǐng)整個(gè)文本。

以人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)的教材《老王》為例。文中最后一句是“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。如果說(shuō)這句是全文的主旨，那么“愧怍”二字就是關(guān)鍵詞，就是阿基米德的“支點(diǎn)”。我們?nèi)绾斡眠@個(gè)“支點(diǎn)”撬開(kāi)文本的大門(mén)呢？

在《老王》的教學(xué)中我先問(wèn)學(xué)生“愧怍”是什么意思?！皯M愧”這是很容易找到的答案。再問(wèn)，從本文中你認(rèn)為楊絳要不要對(duì)老王感到“愧怍”？課堂瞬間就熱鬧了。孩子們紛紛投身到文本中去，為楊絳抱不平。“她從不嫌棄老王，照顧老王的生意。”“楊絳自己還在干校時(shí)，因?yàn)槔贤跹劬τ胁?，她女兒說(shuō)他是夜盲癥，給老王吃了大瓶的魚(yú)肝油，讓老王晚上就看得見(jiàn)了。”“老王最后送雞蛋和香油時(shí)，楊絳給他錢(qián)，也是怕他沒(méi)錢(qián)了?！薄宦暋袄⑩簟弊尯⒆觽兏?xì)地在文本中為他們的不平尋找證據(jù)。然后我又讓孩子們反復(fù)閱讀文本，現(xiàn)在真認(rèn)為“老王最后送雞蛋和香油時(shí)，楊絳給他錢(qián)，也是怕他沒(méi)錢(qián)了?！辈弧：⒆觽兎磸?fù)讀著老王臨死前送雞蛋和香油的神態(tài)，“看見(jiàn)老王直僵僵地鑲嵌在門(mén)框里。往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴著身子進(jìn)我家來(lái)，不顯得那么高。也許他平時(shí)不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。說(shuō)得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨?！泵靼琢藯罱{的給錢(qián)其實(shí)是一種回絕，回絕了老王作為“朋友”的示好。正是這件事對(duì)楊絳的內(nèi)心觸動(dòng)是極大。所以，楊絳先是“不安”，再是“漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！焙⒆觽円沧罱K明白：《老王》中，通過(guò)自我解剖和自我批判，楊絳最終認(rèn)為自己的行為侮辱了老王。孩子們也觸摸到了先生對(duì)弱者的悲憫的情懷。

一篇本來(lái)離學(xué)生們生活年代挺遙遠(yuǎn)的《老王》，因有關(guān)鍵詞作為文本細(xì)讀的“支點(diǎn)”，同學(xué)們讀得沒(méi)有一點(diǎn)距離感。

文本細(xì)讀就是要通過(guò)對(duì)文本的細(xì)心揣摩，找準(zhǔn)“支點(diǎn)”，準(zhǔn)確把握文本傳遞的情感。

二、《臺(tái)階》中父親在造好臺(tái)階后的表現(xiàn)是不合情理嗎——以細(xì)節(jié)作為文本細(xì)讀的載體

老子有言“天下難事，必作于易 ，天下大事 必作于細(xì)?！币馑际翘煜碌碾y事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。從文本的角度看，細(xì)節(jié)是文本的血肉。文本細(xì)讀必須以細(xì)節(jié)的分析作為載體。

《臺(tái)階》是作家李森祥的作品，塑造了一位一生致力于要造有高臺(tái)階的新房的父親。文中父親窮盡畢生精力終于造好帶高臺(tái)階的新旁后，有這么一段關(guān)于父親的描寫(xiě)：“父親從老屋里拿出四顆大鞭炮，他居然不敢放，讓我來(lái)。我把火一點(diǎn)，呼一聲，鞭炮躥上了高空，稍停頓一下便掉下來(lái)，在即將落地的瞬間，啪——那條紅色的紙棍便被炸得粉碎。許多紙筒落在父親的頭上肩膀上，父親的兩手沒(méi)處放似的，抄著不是，貼在胯骨上也不是。他仿佛覺(jué)得有許多目光在望他，就盡力把胸挺得高些，無(wú)奈，他的背是駝慣了的，胸?zé)o法挺得高。因而，父親明明該高興，卻露出些尷尬的笑?！边@是一處相當(dāng)傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，但是學(xué)生們常常一掠而過(guò)，那么就無(wú)法真正理解作者的用心。

我這樣設(shè)計(jì)的：在此處細(xì)節(jié)描寫(xiě)中找出你認(rèn)為不合常理之處。

學(xué)生們認(rèn)真讀完本段后提出不合常理之處有二：①父親是個(gè)渾身有使不完勁兒的人，為什么他連鞭炮都不敢放？②在這個(gè)終于實(shí)現(xiàn)了父親夙愿的今天，父親明明該高興，為什么卻露出些尷尬的笑？這兩個(gè)問(wèn)題提得好，文中的父親確實(shí)是和我們正常的想法不同，那我們就要追究為什么。很快就有同學(xué)將這個(gè)問(wèn)題引入到對(duì)父親性格的探究上了，有人得出的答案是因?yàn)楦赣H是個(gè)自卑的農(nóng)民。我馬上追問(wèn)“自卑”是什么意思，在父親身上適合嗎？學(xué)生們將眼光投射到全文，就發(fā)現(xiàn)“自卑”這個(gè)詞用的不確切，父親為什么不敢放鞭炮，尷尬的笑，這表現(xiàn)出他的老實(shí)、厚道、謙遜、不炫耀的心理，不應(yīng)該用“自卑”這個(gè)詞，應(yīng)換成“謙卑”。

細(xì)節(jié)需要細(xì)細(xì)咀嚼，方能回味無(wú)窮。文中對(duì)父親建好新房后一系列看似不合情理的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，實(shí)際卻蘊(yùn)含作者的獨(dú)運(yùn)匠心：字里行間包含著作者對(duì)那些生活在貧困山區(qū)的部分像父親那樣的農(nóng)民的生存狀態(tài)的深深同情。

文本細(xì)讀，就要尊重文本細(xì)節(jié)，去開(kāi)掘解讀文章獨(dú)特的角度。這樣才能使“細(xì)微之處見(jiàn)精彩，細(xì)微之處顯神奇”。

三、《蟬》中借虛詞張力以傾吐心中情懷——以誦讀作為文本細(xì)讀的媒介

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳”，這是古人創(chuàng)造的天人合一的讀書(shū)境界。那朗朗的讀書(shū)聲，可以穿透風(fēng)雨，直達(dá)人心。

“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。文本細(xì)讀中“讀”是媒介，是連接文本和讀者的橋梁。誦讀的方式有很多種，如教師示范朗誦、學(xué)生表演朗誦、名家配樂(lè)朗誦，個(gè)別讀、小組讀、比較讀……方式的選擇上更是應(yīng)文而異。

《蟬》是一篇文質(zhì)兼美的短小散文，容易讀，也能讀得很美。但是如果采用常規(guī)誦讀方式課堂只能變成為誦讀而誦讀，學(xué)生體會(huì)不到文中的深意。一位老師在這篇文章的教學(xué)上采用的是采用虛詞的增刪，用誦讀的方式，讓學(xué)生在原文和改文的朗讀中體會(huì)作者的深意。

師：現(xiàn)在哪位同學(xué)愿意幫我讀一讀這段文字（幻燈片出示：它就是曾知知不休地在樹(shù)上過(guò)日子的小東西。那么小，卻那么響，竟響徹一個(gè)夏天！曾這樣問(wèn)：何必聒聒？那只不過(guò)是一個(gè)夏天罷了！其中“就、那么、卻、竟、何必、只不過(guò)、罷了”用紅色顯示。生讀。）

師：與剛才的文段相比，我們發(fā)現(xiàn)多了……

生：（齊答）多了“就、那么、卻、竟、何必、只不過(guò)、罷了”。

師：是的，同學(xué)們，現(xiàn)在我們就來(lái)探討這些看似毫無(wú)意義的詞語(yǔ)，探討它們?cè)谶@個(gè)語(yǔ)段中所蘊(yùn)藏的深意，我們思考一下，作者借助這一個(gè)個(gè)虛詞，想表達(dá)的是一種怎樣的情愫呢？

生：一個(gè)“就”字顯示了作者發(fā)現(xiàn)鳴聲很響很煩人的蟬竟然具有如此非凡意義時(shí)的一種驚訝，一種不以為然。

生：從“那么、卻、竟”三個(gè)詞語(yǔ)中，我覺(jué)得作者想表達(dá)的是一種驚訝的情感，作者仿佛在說(shuō)：“蟬啊，你為什么這么小，叫得卻那么響??！你的身體中藏著什么呢？而且你這一叫，讓整個(gè)夏天都為你作伴！好長(zhǎng)好長(zhǎng)的聲音啊！”

師：說(shuō)得多好啊！中國(guó)的語(yǔ)言有著無(wú)窮的內(nèi)蘊(yùn)，從這幾個(gè)詞中，你有不一樣的感觸嗎？

生：從“那么、卻、竟”三個(gè)詞語(yǔ)中，我感覺(jué)到作者對(duì)蟬的反感與驚訝！我仿佛聽(tīng)到作者對(duì)蟬說(shuō)：“這小東西，既沒(méi)有馬兒那膘肥體壯的身姿，也沒(méi)有百靈鳥(niǎo)優(yōu)美動(dòng)人的歌喉，你憑什么叫得這么響??！可惡！”

生：我覺(jué)得是作者想表達(dá)一種震撼！作者仿佛在說(shuō)：“這么小的蟬，你不應(yīng)該叫得這么響，你不可能叫得這么響，你響就響唄，干嘛還要響一個(gè)夏天呢！”所以我認(rèn)為作者有一點(diǎn)震撼，其間還有一種反感的情緒在里面！作者仿佛還在說(shuō)：“蟬??！青蛙比你大得多，它都沒(méi)有叫，你有聒聒啥呢！你厭煩不言煩?。孔R(shí)相點(diǎn)好不好？”

當(dāng)然除了在虛詞上做文章外，我們常常還會(huì)采用采用標(biāo)點(diǎn)的變換，句序的調(diào)整等方法讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言的反復(fù)咀嚼中理解文意。

采用哪種方式誦讀，要因?qū)W生因文本而異。

文本細(xì)讀，就是要以誦讀為媒介，細(xì)讀慢品，體會(huì)文中作者難以言說(shuō)卻彌漫在字里行間的情感。

四、當(dāng)陶淵明遇上李白——以比較作為文本細(xì)讀的手段

教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解或思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切?！?/p>

把比較作為文本細(xì)讀的手段，那是因?yàn)楸容^是品味語(yǔ)言、了解作者的一條簡(jiǎn)捷的通道。文本的比較閱讀，我們可以采用同一作者的不同作品，比如柳宗元的《小石潭記》和《江雪》的比較，可以采用不同作者的相似作品，例如魯迅的《雪》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》等。這些橫向縱向的比較，能夠讓學(xué)生立體地認(rèn)識(shí)各位作家，以達(dá)到對(duì)作品更深理解的程度。

八年級(jí)下冊(cè)第六單元同時(shí)選擇了陶淵明的《飲酒》和李白的《行路難》，本來(lái)這兩位作家在時(shí)代。風(fēng)格上都相去甚遠(yuǎn)，但是，課文編者不知道是否有意，都選擇了這兩位作家的與酒有關(guān)的作品，一個(gè)是“偶有名酒，無(wú)夕不飲.顧影獨(dú)盡，忽然復(fù)醉.既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)省保硪粋€(gè)是對(duì)酒停杯。一個(gè)是“既飲”之作，一個(gè)是“未飲”之歌，給我們提供了比較的空間。所以，當(dāng)分開(kāi)對(duì)這兩首作品介紹后，我就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合兩人的性格和人生遭遇，比較他們對(duì)待“酒”的不同態(tài)度。

學(xué)生聯(lián)系以往所學(xué)《五柳先生傳》認(rèn)為“性嗜酒”的陶淵明喝酒并沒(méi)有奇特之處，但是“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的李太白喝酒不是更為常見(jiàn)嗎，為什么在《行路難》中他會(huì)“停杯投箸不能食”？這個(gè)問(wèn)題就將同學(xué)們的眼光從課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外。在反復(fù)對(duì)這兩位作家寫(xiě)作背景的確認(rèn)后，同學(xué)們不難發(fā)現(xiàn)陶淵明飲酒寫(xiě)他在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活后。他離開(kāi)了污濁的官場(chǎng)，感到生活過(guò)得非常悠閑和舒適，這個(gè)飲酒是他為自己的正確選擇而自我欣慰。而李白是寫(xiě)于他政治上遭遇挫折后，沒(méi)有心情喝酒。

兩首詩(shī)都是借景抒情，陶淵明是真正放棄了世俗紛爭(zhēng)，追求寧?kù)o安謐的大自然生活，心情也很愉悅；李白則是倔強(qiáng)地不愿放棄自己的理想，在苦悶的同時(shí)安慰自己。二人對(duì)人生目標(biāo)的看法一個(gè)發(fā)生了轉(zhuǎn)移一個(gè)則仍然在堅(jiān)持。

在比較中增強(qiáng)記憶，拓展知識(shí)的深度和寬度，也讓整個(gè)課堂“活”起來(lái)，這樣的課堂，學(xué)生自然而然就會(huì)接受就會(huì)喜愛(ài)。

文本細(xì)讀，把比較作為思維深化的重要手段，同時(shí)比較貫穿于閱讀思維的全過(guò)程之中。我們主張讓學(xué)生閱讀不同的文本，并且在仔細(xì)研讀過(guò)程中，努力發(fā)現(xiàn)文本之間的細(xì)微差別，感悟不同文本的文學(xué)風(fēng)格，從而“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。

只有學(xué)會(huì)細(xì)讀文本，我們才能挺起腰桿拒絕做一個(gè)只在文本表面“滑行”的滑行者。

只有學(xué)會(huì)細(xì)讀文本，在各種教學(xué)理論甚囂塵上的今天，在各種教學(xué)模式充斥的今天，我們才不會(huì)被像“畫(huà)一畫(huà)”、“唱一唱”、“演一演”只追求形式熱鬧的偽課堂模糊了意識(shí)。

只有學(xué)會(huì)細(xì)讀文本，我們才有可能想出辦法在語(yǔ)文教學(xué)中將知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三者和諧統(tǒng)一起來(lái)。

但是我們更要強(qiáng)調(diào)，文本細(xì)讀不是只抓住一句話，兩個(gè)詞去斷章取義的。“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，那是對(duì)文本細(xì)讀的曲解和誤解。文本細(xì)讀就是要從語(yǔ)文視角出發(fā)，既要能沉入文本，又要能跳出文本，要對(duì)文本有一個(gè)整體的把握。

參考文獻(xiàn)：

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[2]賴瑞云.《文本解讀與語(yǔ)文教學(xué)新論》.

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