韓峰

摘要：羅王二人是兩位中國近代歷史上承前啟后的國學(xué)大師，二人以自己的大量研究和著作為甲骨文的研究奠定了方向，其共同創(chuàng)立的“羅王之學(xué)”在今天仍是一座豐碑毅然佇立，本文將淺析羅振玉和王國維對(duì)古文字的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：羅振玉；王國維；古文字

眾所周知，羅振玉和王國維是兩位中國近代歷史上承前啟后的同學(xué)大師，每當(dāng)我們談及其中一位便很自然的聯(lián)系到另一位。在1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘甲骨文之前，就是羅王二人以自己的大量研究著作為甲骨研究奠定了方向。共同創(chuàng)立的“羅王之學(xué)”的卓越成果，成績輝煌，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。古文字學(xué)發(fā)展到今天，無論是研究甲骨文還是研究金文，二人貢獻(xiàn)仍然是一座豐碑毅然佇立。

羅振玉在整理、研究甲骨方面的貢獻(xiàn)上見長：王同維在對(duì)甲骨的考釋上貢獻(xiàn)就大的多。羅最初是在劉鐵云處看到甲骨刻辭，后大力搜購，王是在羅其后對(duì)此才做研究。所以說王致力于古文字的研究是受羅的啟導(dǎo)和幫助的，且王對(duì)羅的在其學(xué)術(shù)研究上的貢獻(xiàn)是推崇備至的。

早年羅經(jīng)多年探索，斷定甲骨出土地點(diǎn)為小屯，并稱為“夏殷之龜”，時(shí)代籠統(tǒng)地?cái)酁橄纳潭?910年《殷商貞卜文字考》序中他認(rèn)為小屯是“武乙之墟”。1914年他進(jìn)一步認(rèn)為小屯即“洹水故墟，舊稱嬗甲，今證之卜辭，則是徙于武乙去于帝乙”，這是對(duì)甲骨的出土地點(diǎn)和時(shí)代具有開創(chuàng)性的重大學(xué)術(shù)研究成果。羅將時(shí)代進(jìn)一步限定為武乙至帝乙三世，后王在《說殷》一文中考證“殷之為洹水南之殷墟”，“今龜甲手骨出土，皆在此地，蓋即盤庚以來之舊都”，并指出：“帝乙之世，尚宅殷墟”，把甲骨文的時(shí)代限定在盤庚遷殷到帝乙時(shí)代。

所以說將甲骨出土的地點(diǎn)時(shí)代限定考證出來是羅的主要成就。其二便是對(duì)甲骨的收集和編纂，羅對(duì)甲骨所做的研究和出版流傳最為有功。羅是收藏甲骨最多的藏家，其派古董商（“瘁吾力以購之，一歲所獲，殆愈萬”）和自己的親屬（“命家弟子敬振常，婦弟范恒齋兆昌，至恒陽采掘之，所得則又再倍焉”）前往安陽收購，所獲數(shù)量超過了別人并得到很多精品。并將甲骨磨拓，為后人編纂重要的資料書。甲骨發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)十年中，同內(nèi)出版了三部甲骨學(xué)著作，除《鐵云藏龜》和《契文舉例》外，就是羅氏的《殷商貞卜文字考》（1910年）?！惰F云藏龜》的出版與羅的積極參與是分不開的，并且羅還在1916年出版了《鐵云藏龜之余》?！镀跷呐e例》的出版則是羅1917年親手操辦的。羅第二部著錄甲骨的書籍《鐵云藏龜》資料豐富，基本包括了社會(huì)生活的各個(gè)方面，至今仍然是研究商代社會(huì)的重要資料。在甲骨文著錄方面，他還編有《殷墟書契》（1911年）、《殷墟書契菁華》（1914年）。1916年出版的《殷墟書契后編》，收拓本一千一百零四片，是研究殷代政治、經(jīng)濟(jì)和文化卡墁為可貴的史料。1933年出版的《殷墟書契續(xù)編》比前編、后編更系統(tǒng)而明確，收拓本兩千零十六片，按內(nèi)容編排，讀者翻檢查更為方便。1914年出版的《殷墟書契考釋》及1927年m版的《增訂殷墟書契考釋》連同《殷商貞卜文字考》等著作，解決了甲骨文早期閱讀方面的問題，使甲骨文的研究由辨識(shí)進(jìn)入以甲骨文為工具研究禮制及商代歷史的更高層次。

誠然羅氏對(duì)禮制敘述還是簡(jiǎn)略的，對(duì)于考史中的“帝王”只是列舉其名以與《史記殷本紀(jì)》相校而已。相比之下，王同維的貢獻(xiàn)比他要多的多，他的有關(guān)著作大多收在《觀堂集林》里。王在羅的影響下從哲學(xué)研究改為了經(jīng)學(xué)、小學(xué)和歷史的研究，并協(xié)助了羅對(duì)甲骨、金文進(jìn)行了整理和編輯。兩位合作整理研究，刊布的《流沙墜簡(jiǎn)》成為近代簡(jiǎn)牘學(xué)的開山之作，后王又撰寫了《魏石經(jīng)考》、

《殷卜辭中所見先公先王考》、《續(xù)考》、《殷周制度論》及敦煌、音韻、金石等著作。其最著名的“二重證據(jù)法”得益于甲骨文的資料的發(fā)現(xiàn)與研究，并反之促進(jìn)了甲骨的研究。王在甲骨文的著錄和考釋方面，有《戩壽堂所藏殷虛文字》及《考釋》?！兑蟛忿o中所見先公先王考》一書，編入了上海倉圣明智大學(xué)的《學(xué)術(shù)叢書》。1923年收入《觀堂集林》，1927年收入《王忠愨遺書》，1940年又收入《王靜安先生遺書》。1959年中華書局整理出版《觀堂集林》影印本，對(duì)它和《續(xù)考》做了校訂。王在文中考證了報(bào)丁、報(bào)丙、報(bào)乙等世次。文中第一次綴合記載世系的一版甲骨，開甲骨碎片補(bǔ)綴之先河。同年四月《續(xù)考》達(dá)到了甲骨文早期研究中的最考水平。王用出土在地下甲骨資料去研究和考證商代歷史和典章制度，標(biāo)志著甲骨學(xué)研究史上由純粹的“文字時(shí)期”向以甲骨為史料考證歷史的“史料時(shí)期”的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)。

王同維五十年的人生雖然短暫，但卻給后人留下寶貴財(cái)富，僅學(xué)術(shù)著澤便六十多種，另親手批校古籍二百種。在漢簡(jiǎn)、甲骨文、金文、魏石經(jīng)考等方面都有奠基之作，做出了卓越的歷史貢獻(xiàn)。

羅振玉“卜辭”分類條舉，進(jìn)而王國維達(dá)到“世系”、“制度”的層次研究。后人將他們?cè)诩坠?、金文和其他新資料方面與古籍相結(jié)合，創(chuàng)立古史和古文獻(xiàn)研究的新方法，稱之為“羅王之學(xué)”。唐蘭1939年在《天壤閣甲骨文存序》中歸結(jié)說：

“卜辭研究白雪堂導(dǎo)夫線路，觀堂繼以考史……”陳夢(mèng)家在《殷墟卜辭綜述》中將“羅王之學(xué)”歸納為六個(gè)方面的內(nèi)容：一是熟悉古代典籍：二是承受有清一代的考據(jù)、小學(xué)、音韻學(xué)和經(jīng)學(xué)：三是整理地下的新材料：四是結(jié)合古地理做研究：五是以二重證據(jù)治史學(xué)和經(jīng)學(xué)：六是完成史料之整理與歷史記載之修正的任務(wù)。羅王二人跳出乾嘉樸學(xué)，將眼光放在地下新材料來研究古文獻(xiàn)，致力于考史、證史繼以考史，并對(duì)后力負(fù)傳授之責(zé)，在古文字學(xué)上可謂是驚世成果、劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

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