作者簡介：鄧媛（1988-），女，漢族，重慶人，助教，文學(xué)碩士，西南大學(xué)，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

摘 要：以思想政治教育主客體的對(duì)立統(tǒng)一為基礎(chǔ)，思想政治教育的灌輸與滲透也是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在具體的教育情境中，灌輸以思想政治教育主體為中心，突出主體的主導(dǎo)性；而滲透則以思想政治教育客體為中心，突出客體潛在的主觀能動(dòng)性。兩種教育模式雖然相互區(qū)別、對(duì)立，但目的是同一的，并且只有將兩種方法結(jié)合才能更好地促進(jìn)思想政治教育效果。思想政治教育灌輸與滲透的對(duì)立與統(tǒng)一要求思想政治教育工作者既要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，又要充分把握馬克思主義思想意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；對(duì)立統(tǒng)一；灌輸；滲透

中圖分類號(hào)：G412文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）02-0100-03

一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)理論體系中非常重要的觀點(diǎn)，被列寧稱作辯證法的核心、實(shí)質(zhì)。毛澤東在《矛盾論》中開篇指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！盵1]所謂對(duì)立統(tǒng)一，即事物間既存在差異同時(shí)又存在聯(lián)系，正是矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一思想由來已久，并非馬克思首位提出，古希臘哲學(xué)家、中國古代思想家對(duì)此早有論述。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為正如不同音調(diào)組合出音樂的和諧一樣，世間萬物的和諧也是由相互排斥的東西結(jié)合而成的。亞里士多德則認(rèn)為，萬事萬物有一個(gè)合適的度，處于兩個(gè)極端的中間才是最好的狀態(tài)，他將這一理念推演至其政治哲學(xué)之中，認(rèn)為中間政體即共和政體是最好的國家形式。而中國古代思想家同樣看到對(duì)立事物間千絲萬縷的聯(lián)系，他們所推崇的中庸之道便是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一種較為樸素的歸納。例如《老子》中講到，“萬物負(fù)陰而搶陽，沖氣以為和”。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一才合成世間萬物。又如，“貴以賤為本，高以下為基”，“難依于易，大作于細(xì)”，“不為大，故能成其大”，“無為而無不為”，“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固與之；將欲奪之，必固予之”，“禍，福之所倚；福，禍之所伏”……無一不是在強(qiáng)調(diào)事物間相生相克，相互區(qū)別甚至排斥、制約而又相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)甚至相互依靠、促進(jìn)的復(fù)雜關(guān)系。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)因，也為我們提供了分析事物變化發(fā)展的方法。在思想政治教育研究和實(shí)踐中，對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的把握，有利于研究者更好地分析思想政治教育現(xiàn)狀，同時(shí)也有利于教育實(shí)踐者充分利用思想政治教育手段，提高思想政治教育實(shí)效性。

二、思想政治教育主客體的對(duì)立與統(tǒng)一

理論界對(duì)于思想政治教育主客體關(guān)系的論述先后經(jīng)歷了“單主體說”、“雙主體說”、“相對(duì)主體說”、“主體際說”等等。無論哪一種論述，實(shí)質(zhì)上都揭示了思想政治教育主客體之間相互區(qū)別而又相互聯(lián)系，即對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系。

（一）思想政治教育主客體的對(duì)立

思想政治教育主客體的對(duì)立是由思想政治教育活動(dòng)的基本矛盾決定的，即受教育者現(xiàn)有的思想道德水平與社會(huì)所要求的思想道德水平之間的矛盾[2]。思想政治教育主客體的二分不能簡單等同于哲學(xué)意義上主客體的二分。哲學(xué)意義上的“主體—客體”一般是指“人—物”間的對(duì)立，主體是人，具有主觀能動(dòng)性，而客體是物，不具有主觀能動(dòng)性。然而，思想政治教育的主客體都是人，都具有主觀能動(dòng)性，因此需要對(duì)兩個(gè)主客體概念加以區(qū)別。思想政治教育主客體的對(duì)立在廣義上是指思想政治教育主體作為思想政治教育施動(dòng)者與思想政治教育客體作為思想政治教育受動(dòng)者的區(qū)別與對(duì)立，即二者在性質(zhì)上的差別。這里主要強(qiáng)調(diào)思想政治教育主體所具有的主體性，包括主導(dǎo)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性、前瞻性等。其中主導(dǎo)性是主體性的核心，是人在實(shí)踐活動(dòng)或認(rèn)識(shí)活動(dòng)中成為主體的充分必要條件，只有在實(shí)踐活動(dòng)或認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具有主導(dǎo)性的人才能成為主體[2]。而思想政治教育客體則強(qiáng)調(diào)客體性，包括對(duì)象性、被動(dòng)性、被支配性、受控性等。哲學(xué)上所講的客體（物）的客體性主要包括對(duì)象性和“物性”，其中對(duì)象性是客體的本質(zhì)屬性。受教者在思想政治教育活動(dòng)中是一種對(duì)象性的存在，具有對(duì)象性，從這個(gè)意義上說受教育者是客體。同時(shí)，思想政治教育客體作為人的主觀能動(dòng)性在思想政治教育過程中表現(xiàn)為潛在的能動(dòng)性，因此調(diào)動(dòng)受教育者的潛在能動(dòng)性是提高思想政治教育有效性的關(guān)鍵，也是思想政治教育主客體在一定條件下統(tǒng)一的關(guān)鍵。

（二） 思想政治教育主客體的統(tǒng)一

思想政治教育主體與客體之間的統(tǒng)一表現(xiàn)為二者在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。首先，思想政治教育主客體都是人，具有人所有的共性，在這一意義上，二者具有同一性。其次，思想政治教育主客體是相互依存的，在思想政治教育過程中，一方的存在以另一方的存在為前提。正是因?yàn)樗枷胝谓逃腕w的思想政治水平未能達(dá)到社會(huì)要求，思想政治教育主體作為社會(huì)要求的代言人，對(duì)思想政治教育客體進(jìn)行思想政治教育，雙方各取所需，相互依存。最后，思想政治教育主客體在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化存在兩種形式，一種是對(duì)于同一個(gè)人而言，在不同時(shí)空，實(shí)現(xiàn)思想政治教育主客體身份互換，如思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，在接受教育時(shí)是思想政治教育客體，在畢業(yè)成為教師之后，從事思想政治專業(yè)課程講授，則成為思想政治教育主體；又如高校輔導(dǎo)員，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)是作為思想政治教育主體存在，但在參加各類輔導(dǎo)員職業(yè)培訓(xùn)時(shí)則作為思想政治教育客體存在。另一種形式是存在于同一思想政治教育情境之內(nèi)，思想政治教育主體外化出的教育內(nèi)容完全為思想政治教育客體所吸收、內(nèi)化，最終形成思想政治教育主客體在思想、政治、品德等各方面的統(tǒng)一。

三、思想政治教育方法的對(duì)立與統(tǒng)一

思想政治教育方法的對(duì)立與統(tǒng)一是建立在思想政治教育主客體的對(duì)立與統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的。正是因?yàn)樗枷胝谓逃骺腕w間存在的這種相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系，導(dǎo)致思想政治教育主體在對(duì)思想政治教育客體進(jìn)行教育活動(dòng)的時(shí)候需采取既要聯(lián)系客體又要區(qū)分主客體身份，既要從客體實(shí)際出發(fā)又要堅(jiān)持主導(dǎo)地位的雙管齊下的方法。因此，宏觀上而言，思想政治教育應(yīng)是灌輸與滲透并行的兩種對(duì)立而統(tǒng)一的方法。首先，灌輸與滲透是兩種相對(duì)立的思想政治教育方法。灌輸，強(qiáng)調(diào)思想政治教育主體在思想政治教育活動(dòng)中的中心地位，在我國的高等教育中，教育者主要通過正面的、直接的、系統(tǒng)的教育，對(duì)大學(xué)生施加影響，使之掌握馬克思主義的世界觀和方法論，形成堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念，從而提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。而滲透，則強(qiáng)調(diào)思想政治教育客體在思想政治教育活動(dòng)的中心地位，在我國高等教育中，教育者通過構(gòu)建一定的環(huán)境和氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中自覺或不自覺地受到熏陶，從而形成符合社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值取向。灌輸主要依靠真理的說服力，依靠理性力量，而滲透則有賴于感染力，傾向于情感力量。其次，灌輸與滲透又是相互聯(lián)系，缺一不可的，兩者之間相互作用才能促進(jìn)思想政治教育的教育效果，兩種教育方法的目的是相同的，于是在這一意義上兩者達(dá)到統(tǒng)一。不可否認(rèn)，僅依靠灌輸或者僅依靠滲透進(jìn)行的思想政治教育都存在各種各樣的問題。若僅強(qiáng)調(diào)灌輸，只注重教育者想要達(dá)到的目的，生搬硬套馬克思主義教條，而忽視被教育者的身心發(fā)展?fàn)顩r和實(shí)際成長需求，思想政治教育的實(shí)際效果則被架空，所有理論成果只會(huì)淪為一紙空談；若僅強(qiáng)調(diào)滲透，放任被教育者在思想政治教育環(huán)境未受到有效控制的情況下自由選擇，放棄馬克思主義的意識(shí)形態(tài)陣地，必然使資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫，導(dǎo)致思想政治教育成果化為烏有。

高等學(xué)校作為思想政治教育的重要基地，承擔(dān)著青年學(xué)子思想政治教育的重大責(zé)任?，F(xiàn)階段，我國高校思想政治教育主要通過課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)、黨團(tuán)組織建設(shè)等方法展開，基本體現(xiàn)了灌輸與滲透雙管齊下的模式。

（一）課堂教學(xué)與課外實(shí)踐

思想政治課程是大學(xué)生的必修課，主要通過集體講授的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。我國高等學(xué)校的思政課課程主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》和《中國近現(xiàn)代史綱要》。在思政課教育情境中，授課教師作為教育主體處于中心地位，因此課堂教學(xué)在思想政治教育方法上屬于灌輸模式。學(xué)生根據(jù)教師的講授內(nèi)容，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史，了解基本國情，培育科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。思政課的教育效果一般是通過閉卷或開卷考試的方式進(jìn)行評(píng)估。然而，對(duì)于大部分學(xué)生而言，通過一到兩周的突擊記憶，便能順利通過考核，至于學(xué)生對(duì)思政課的教育內(nèi)容實(shí)際內(nèi)化了多少，并不能完全通過考試量化。同時(shí)，即使學(xué)生完全掌握了教學(xué)內(nèi)容，也無法確認(rèn)學(xué)生是否在實(shí)際生活中將所學(xué)知識(shí)外化為自身的思想道德行為。因此，盡管思政課程能夠從宏觀上系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，能夠從一定程度上以正確的思想政治方向引領(lǐng)學(xué)生，但僅僅依靠課堂教學(xué)的思想政治教育成果難以量化，難以對(duì)學(xué)生形成客觀的思想政治狀況評(píng)價(jià)。

課外實(shí)踐從一定程度上彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足。課外實(shí)踐主要包括社會(huì)實(shí)踐和校園活動(dòng)兩種形式。在課外實(shí)踐中，學(xué)生按照社會(huì)、學(xué)校要求，結(jié)合自身創(chuàng)造力、想像力開展實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中鍛煉能力、提升素質(zhì)，在實(shí)踐過程中切身體會(huì)、內(nèi)化社會(huì)、學(xué)校的思想政治教育要求，調(diào)整、規(guī)范自身思想、行為，將課堂所學(xué)真正外化于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)之中。在課外實(shí)踐的教育情境中，學(xué)生處于教育情境的中心地位，將自覺或不自覺地去自主感知、吸收思想道德規(guī)范，從而達(dá)到思想政治教育要求。因此，課外實(shí)踐屬于滲透式的思想政治教育方法。

（二）黨團(tuán)組織與學(xué)生組織

高校黨團(tuán)組織是以黨員教師為中心，緊密團(tuán)結(jié)優(yōu)秀黨員、團(tuán)員學(xué)生的組織，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。在高校黨團(tuán)組織內(nèi)部，教師處于思想政治教育中心地位，通過黨團(tuán)課培訓(xùn)、組織生活會(huì)等方式對(duì)優(yōu)秀大學(xué)生進(jìn)行思想理論教育、先進(jìn)性教育；通過組織開展豐富多彩的思想政治教育活動(dòng)，培養(yǎng)、鍛煉、發(fā)掘、吸收先進(jìn)分子，壯大組織隊(duì)伍。因此，在黨團(tuán)組織內(nèi)部的教育情境中，思想政治教育在一定程度上而言是灌輸式的。然而在高校黨團(tuán)組織外部，通過黨團(tuán)組織自身內(nèi)部建設(shè)樹立先進(jìn)學(xué)生典型，通過發(fā)揮先進(jìn)典型在大學(xué)生思想政治教育中的骨干帶頭作用和先鋒模范作用，廣大學(xué)生群體將自覺或不自覺地向模范看齊，實(shí)現(xiàn)潛移默化的思想政治教育效果。因此，在黨團(tuán)組織外部，黨團(tuán)組織的自身建設(shè)對(duì)大學(xué)生群體的思想政治教育同時(shí)又是滲透式的。

高校學(xué)生組織是指學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生班級(jí)等大學(xué)生群眾組織。學(xué)生在學(xué)生組織中，通過開展、參與種類繁多的校園活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)等，進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)，提高思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)。因此，學(xué)生在學(xué)生組織中處于教育情境的中心地位，能夠充分發(fā)揮學(xué)生自身在教育活動(dòng)中的想像力和創(chuàng)造力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自身在教育活動(dòng)中的積極性和參與性，實(shí)現(xiàn)滲透式的思想政治教育。

（三）學(xué)生管理與服務(wù)

高校教師如輔導(dǎo)員、班主任在進(jìn)行學(xué)生管理的時(shí)候是處于教育情境的中心地位的，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行管理的同時(shí)，以正確的思想政治道德觀引導(dǎo)學(xué)生，以規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)嚴(yán)格要求學(xué)生，做到有法必依違法必究，因此學(xué)生管理活動(dòng)中的思想政治教育是灌輸式的。然而，在學(xué)生服務(wù)中，如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，或是在幫助學(xué)生解決實(shí)際問題的時(shí)候，學(xué)生的實(shí)際成長情況成為思想政治教育的關(guān)注重點(diǎn)，如何在服務(wù)學(xué)生的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確地看待自己、看待環(huán)境，如何讓學(xué)生在接受幫助的同時(shí)形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是思想政治教育的重大關(guān)切。當(dāng)然，具體學(xué)生的問題需要具體分析。因此在高校學(xué)生服務(wù)活動(dòng)中，學(xué)生處于思想政治教育情境的中心地位，通過幫助、服務(wù)學(xué)生使學(xué)生自覺或不自覺地認(rèn)同正確的思想政治方向，實(shí)現(xiàn)滲透式的思想政治教育。

灌輸與滲透，無論在哪一種思想政治教育情境之中都不是絕對(duì)割裂的，這也是對(duì)立統(tǒng)一的要求。思想政治教育只有做到課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合、黨團(tuán)組織建設(shè)與學(xué)生組織建設(shè)相結(jié)合、學(xué)生管理與服務(wù)相結(jié)合，才能更為有效地加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高思想政治教育效果。同時(shí)，每一種教育手段自身也并非絕對(duì)的灌輸或絕對(duì)的滲透，都或多或少地需要結(jié)合相對(duì)立的手段實(shí)現(xiàn)自身更好的教育效果。例如，在課堂教學(xué)中，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的講授、灌輸方法雖仍然占據(jù)課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，但為了更好地適應(yīng)學(xué)生的接受習(xí)慣，思政課堂教學(xué)也通過借助課件、視頻等電子設(shè)備，加以課堂討論、學(xué)生展示等形式，結(jié)合青年學(xué)生關(guān)注的與思想道德相關(guān)的時(shí)事、網(wǎng)絡(luò)話題，使課堂氣氛更加生動(dòng)活潑，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性與積極性，使學(xué)生在輕松愉快的課堂環(huán)境中自然而然地領(lǐng)悟教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的。又如，在學(xué)生服務(wù)中，在解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)的心理或經(jīng)濟(jì)問題的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想滲透，但與此同時(shí)不能放任學(xué)生思想自行蔓延擴(kuò)展，形成不良心理因素或養(yǎng)成拜金、享樂的生活作風(fēng)，思想政治教育工作者應(yīng)以教育主導(dǎo)者的身份把握在服務(wù)學(xué)生過程中學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生確立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（作者單位：西南大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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[2]何良偉.思想政治教育主客體關(guān)系探究[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（9）：21.