王軍毅 崔晨楓

【摘要】中國結(jié)是中國傳統(tǒng)技藝中的精品。在漫長的歷史過程中，它曾經(jīng)充當(dāng)過記事的工具、衣服的扣結(jié)等，在中華文明的繁榮時期，中國結(jié)逐漸成為裝飾的一種，并不斷豐富著我們的語言和風(fēng)俗文化。近代以來隨著西方觀念的傳入，中國結(jié)這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)品逐漸衰落，雖然機器生產(chǎn)增長了其產(chǎn)量，但作者認為機器生產(chǎn)下的中國結(jié)是缺少文化內(nèi)涵的，稱不上真正的藝術(shù)品。面對中國結(jié)推廣向全世界的問題，作者也提出了自己的一些看法。

【關(guān)鍵詞】文物；中國結(jié)；記事；裝飾；繼承

中國結(jié)年代久遠，漫長的文化積淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。它是由舊石器時代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的一種裝飾手藝。每一個結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成，每一個基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其他具有吉祥圖案的飾物搭配組合，如此造型獨特，絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的裝飾品就是中國結(jié)。

“結(jié)”在文明之初，即文字未發(fā)明之前便已出現(xiàn)，那時的它起到的是記事的作用，也可以說，結(jié)繩便是文字的前身。《周易·系辭》中記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契”，說明上古時代的人們用繩索打結(jié)的辦法來記事?！吨芤鬃ⅰ分杏涊d：“結(jié)繩記事，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩”。說明人們會根據(jù)事件的輕重緩急來系出不同的繩結(jié)。

文字出現(xiàn)之后，結(jié)繩記事的功能便日漸被淘汰，但先人發(fā)現(xiàn)了“結(jié)”除了記事之外獨特的裝飾魅力?！敖Y(jié)”伴隨中華服飾經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑。古人的衣服沒有今天的紐扣、拉鏈等配件，便采用衣帶打結(jié)的方法來把衣服系緊。從先民用繩結(jié)盤曲成“S”形飾于腰間開始，經(jīng)歷了周朝的“綏帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”到盛唐的“披帛結(jié)綏”直至明清旗袍上的“盤扣”。其中“同心結(jié)”可謂是鼎鼎大名，它源于魏晉男女間相互表達愛意時，用棉帶編成的連環(huán)回文式的結(jié)。

最初的結(jié)所起的作用多是實用性的，但隨著文明的發(fā)展，尤其是在先民滿足了物質(zhì)上的基本要求之后，精神文明開始有了很大程度上的提升。結(jié)逐漸地被賦予各種情感色彩便是其中的一個體現(xiàn)。

北宋詞人張先曾有《千秋歲》一詞：“莫把幺弦撥，怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。夜過也，東窗未白凝殘月?！逼渲小靶乃齐p絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”形容失戀后的女孩思念故人、心事糾結(jié)的狀態(tài)。前面我們所講的“同心結(jié)”，從魏晉以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結(jié)，錦衣連理文”等，結(jié)飾已被民間公認為是表達情感的定情之物。而“結(jié)發(fā)夫妻”也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發(fā)相結(jié)以誓愛情永恒的行為，有詩云“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。古時的“結(jié)”一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化。除此之外，托結(jié)寓意的功能也在人們的文化生活之中逐漸興起。在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結(jié)”字作喻，如：結(jié)義、結(jié)社、結(jié)拜、結(jié)盟、團結(jié)等等。而男女之間的婚姻大事，也均以“結(jié)”表達，如：結(jié)親、結(jié)發(fā)、結(jié)婚、結(jié)合等。結(jié)是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結(jié)果”、“結(jié)局”、“結(jié)束”。

中國結(jié)有著眾多的分類，比如雙聯(lián)結(jié)、雙錢結(jié)、龍型結(jié)、祥云結(jié)、十字結(jié)、盤長結(jié)等。每一種結(jié)的形狀都體現(xiàn)著先民的美好寄托，蘊含著濃郁的中華文化之美。

繩結(jié)藝術(shù)經(jīng)過千年歷史的發(fā)展，到了清代時其技藝已臻至爐火純青，種類繁多，樣式精巧，有些甚至可以稱之為藝術(shù)品。但是民國以來，由于西方觀念和科學(xué)技術(shù)大量輸入，使中國原有的社會形態(tài)和生活方式產(chǎn)生重大的改變，再加上對于許多固有的文化遺產(chǎn)并未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統(tǒng)文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現(xiàn)代化蛻變的社會中湮沒。中國結(jié)就是一個很好地例子。制作精美的中國結(jié)所消耗的時間和精力都是非常大的，在現(xiàn)代這樣金錢至上、時間就是生命的社會中，是鮮有人愿意花費這樣的精力去制作中國結(jié)的。而且隨著中國結(jié)等傳統(tǒng)技藝手工者數(shù)量的減少，真正精于此技藝的人會越來越少，這項傳統(tǒng)技藝也會面臨失傳的危險。

雖然如今工廠作業(yè)下能夠大批量的生產(chǎn)中國結(jié)，但是依靠機器生產(chǎn)的中國結(jié)除制作粗糙外，樣式千篇一律，缺少獨創(chuàng)性，很難將其稱之為傳統(tǒng)技藝中的精品。

這個問題應(yīng)該是如今中國結(jié)面臨的最大的困境，我且稱之為“作之不精，傳之無人”。出現(xiàn)這樣的問題政府自然難辭其咎。建國尤其是改革開放三十年年以來，我們的經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，但在發(fā)展經(jīng)濟的同時我們卻忽略了對民族傳統(tǒng)文化的傳承，政府對于中國結(jié)等傳統(tǒng)技藝面臨失傳窘境的現(xiàn)象直到今日依然視而不見，始終未采取積極的措施來保護這項傳統(tǒng)技藝。也許會有人說，我們今天科技這么發(fā)達，什么樣的藝術(shù)品不能制造出來呢？可是科學(xué)的發(fā)達不是我們拋棄傳統(tǒng)的理由，很多時候我們正是過度的信賴科學(xué)的力量，卻忽略了意識、靈感這些精神層面的東西。我們依靠科技創(chuàng)造出來的中國結(jié)，哪怕有一天它能夠在工藝上超越手工的精美，它依然不能具備手工制作所獨有的文化氣息。

我希望我們政府可以投入人力物力來保護這項瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝，發(fā)揮職能組織一部分對此有興趣的人來繼承這項技藝，并給于他們一定的經(jīng)濟補償。并且對于中國結(jié)的推廣，政府也應(yīng)該做好宣傳工作，多些公益廣告來介紹這項傳統(tǒng)的淵源，在提高人們對傳統(tǒng)認識的同時，也豐富了人們的精神生活。

還有一個問題是關(guān)于中國結(jié)的推廣問題。當(dāng)我們成功保存下這項傳統(tǒng)技藝之時，接下來要思考的就是如何將之推廣向全世界。今天的中國結(jié)在大機器生產(chǎn)下，產(chǎn)量巨大，市場上流通著各式各樣的中國結(jié)，每逢節(jié)假日人們都會買些回去?？墒俏覀円矐?yīng)該看到，中國結(jié)的流通區(qū)域只限于中華文化區(qū)，及東亞和東南亞的部分地區(qū)，而歐美文化圈是不能欣賞或不能接受這樣的藝術(shù)品的。為什么會有這種現(xiàn)象呢？這就要從中國結(jié)的款式說起。中國結(jié)的款式帶有濃郁的中國古典色彩，其命名很多都采用諧音的方式，而其樣式更是包含有傳統(tǒng)的綱常倫理或美好寄托，有些也會有典故蘊含其中。比如“盤長結(jié)”，盤長取“盤腸”的諧音，寓意男女之間如膠似漆的感情，這樣的名稱如果翻譯成外文自然會喪其內(nèi)涵，毫無美感。再比如“雙錢結(jié)”，錢在西方代表的是世俗的財富，是充滿銅臭氣息的，而在中國傳統(tǒng)中，它確意味著壽，代表著美好的祝福。這樣的內(nèi)涵及時放到西方可以得到接受，但那也已經(jīng)不是傳統(tǒng)上的意義了。而中國的龍，在中國是吉祥的化身，是瑞獸，到了西方卻是無惡不作的魔獸。這種樣式的中國結(jié)也難怪不被西方人所認可。

因此我們?nèi)绻氚阎袊Y(jié)推廣向全世界，讓我們的傳統(tǒng)被全世界所欣賞，我們就必須學(xué)會改進自己，完善自己。而中國結(jié)如果想推廣至歐洲，讓西方對我們這悠久而博大的技藝贊嘆的話，我們的樣式一定要有西方人可以認可的東西，這并不是說我們要摒棄我們與西方?jīng)_突的那一部分文化，我們也可以為開展歐洲市場專門制作他們可以接受的樣式，使其蘊含西方的傳統(tǒng)色彩。

尊重傳統(tǒng)并不是要對傳統(tǒng)一成不變，而是要隨著時代的發(fā)展而不斷豐富傳統(tǒng)的東西。中國文化浩浩蕩蕩五千年，正是因為擁有與時俱進這一品質(zhì)，我們的文明才能綿延不斷。

如果說中華文明是一條永不枯竭的長河，中國結(jié)正是其中激濺而起的最美的浪花，前世的中國結(jié)已經(jīng)在傳統(tǒng)里綻放出了它璀璨的光芒，而今生它的命運就掌握在我們這些文明繼承者的手中，如何將它發(fā)揚光大是我們必須要思考的問題，也是我們在傳統(tǒng)面前必須承擔(dān)的歷史重擔(dān)。

【參考文獻】

[1] 李 柳. 中國結(jié)的淵源[J]. 藝海， 2011，8.

【作者簡介】

王軍毅（1993—），男，漢族，河南安陽人，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院本科生，主要研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。

崔晨楓（1993—），男，漢族，河南鞏義人，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院本科生，主要研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。