張燁楠

摘 要

維吾爾族管吹樂(lè)是維吾爾族人民在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受維吾爾族人民的喜愛(ài)。本文首先對(duì)蘇吶依以及其自然文化生態(tài)背景進(jìn)行梳理，后探求其音樂(lè)的美學(xué)思想和審美文化內(nèi)涵，為豐富維吾爾族音樂(lè)、弘揚(yáng)維吾爾族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起到一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】新疆維吾爾族；蘇吶依；審美文化

維吾爾族音樂(lè)是閃耀在祖國(guó)西北音樂(lè)文化中一顆明亮的星，其不可多得的獨(dú)特魅力從古至今一直影響著你來(lái)我往的人，成就著如《十二木卡姆》這史詩(shī)般的樂(lè)章。源起音樂(lè)，歸于樂(lè)器。音樂(lè)的魅力來(lái)源于樂(lè)器的獨(dú)特性。

維吾爾族音樂(lè)是古代西域音樂(lè)和古代回鶻音樂(lè)融合發(fā)展的產(chǎn)物，在發(fā)展過(guò)程中，又從中亞、波斯、阿拉伯、南亞等地區(qū)音樂(lè)中吸收各種不同的營(yíng)養(yǎng)，近代又受烏茲別克、塔塔爾、俄羅斯等民族民間音樂(lè)的影響，得到了進(jìn)一步的豐富和完善，形成了風(fēng)格迥異的地域性音樂(lè)文化，展現(xiàn)了絲綢之路上獨(dú)特的人文情懷。熱愛(ài)維吾爾音樂(lè)，按圖索驥去尋找樂(lè)器所帶來(lái)的獨(dú)特性，再探尋其背后所折射出的美學(xué)思想和審美文化內(nèi)涵。

通過(guò)查閱相關(guān)資料，對(duì)維吾爾族歷史文化、蘇吶依、審美文化、音樂(lè)美學(xué)等內(nèi)容進(jìn)行了梳理，不同的文獻(xiàn)資料都對(duì)新疆維吾爾族歷史文化、音樂(lè)文化、審美文化及音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的描述，對(duì)維吾爾族音樂(lè)從古至今的發(fā)展變化作了很好的詮釋和介紹，讓人深刻的感受到維吾爾族民間音樂(lè)的獨(dú)特魅力。但令人遺憾的是，沒(méi)有專著、論文是從審美文化的角度來(lái)研究新疆少數(shù)民族音樂(lè)的，尤其是新疆維吾爾族民間音樂(lè)，這樣使得對(duì)維吾爾族民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)是不全面的，是有待增加和完善的。

值得注意的是，在對(duì)維吾爾族音樂(lè)文化的研究中，學(xué)者們提出了“木卡姆學(xué)”這一概念，即：是以對(duì)木卡姆音樂(lè)文化現(xiàn)象為主要研究對(duì)象的專題性研究學(xué)問(wèn)。在我國(guó)，“木卡姆學(xué)”這一名稱最早由我國(guó)著名的民族音樂(lè)學(xué)家、作曲家周吉先生于20世紀(jì)80年代提出。同時(shí)本論文研究的蘇吶依是架構(gòu)在“木卡姆學(xué)”下進(jìn)行探討的，所以對(duì)木卡姆美學(xué)思想的研究和分析也對(duì)本論文的寫作起著不可忽視的作用。正如周吉先生在《建立“木卡姆學(xué)”開(kāi)創(chuàng)木卡姆研究新局面》中認(rèn)為的那樣：對(duì)于“木卡姆學(xué)”的研究?jī)?nèi)容，不可忽視的要研究維吾爾木卡姆的美學(xué)特征，補(bǔ)充了本論文寫作的價(jià)值。

同時(shí)就目前相關(guān)論題的研究現(xiàn)狀來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于維吾爾傳統(tǒng)音樂(lè)的研究側(cè)重田野調(diào)查得來(lái)的音樂(lè)本體的分析多，而缺乏一定理論指導(dǎo)下的深層文化的、審美的分析研究。巴吐?tīng)枴ぐ屠嵩凇兑魳?lè)研究》2011年第1期發(fā)表論文《新世紀(jì)以來(lái)的維吾爾<十二木卡姆>研究》一文，對(duì)21世紀(jì)以來(lái)，即從2001年至2010年期間的木卡姆研究進(jìn)行了綜述。巴吐?tīng)栐谡撐淖詈罂偨Y(jié)木卡姆研究成果時(shí)指出：“深層次的研究成果依然貧乏。從研究的整體狀況來(lái)看，除了部分論文和專著外，大多數(shù)研究成果仍然處于有關(guān)維吾爾十二木卡姆音樂(lè)形態(tài)的表層表述上?！惫饰磥?lái)對(duì)新疆少數(shù)民族音樂(lè)的研究也需要著力于音樂(lè)形態(tài)下深層次的研究。

論文欲從維吾爾族蘇吶依的背景環(huán)境著手，分析樂(lè)器的形制、分類和演變，詳細(xì)分析其自然文化生態(tài)背景，包括地理位置、自然環(huán)境和氣候生態(tài)，以及與宗教、政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，在音樂(lè)樂(lè)器學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、歷史學(xué)的綜合視角下，運(yùn)用分析比較法等方法對(duì)維吾爾族蘇吶依的審美文化思想進(jìn)行梳理和研究，最終探究蘇吶依音樂(lè)的美學(xué)思想和審美文化內(nèi)涵，包括新疆維吾爾族蘇吶依音樂(lè)的審美空間和文化表演、蘇吶依音樂(lè)的宗教儀式與文化功能、蘇吶依音樂(lè)的審美文化屬性，以此來(lái)更好的展現(xiàn)民族瑰寶的魅力，繼而促進(jìn)維吾爾音樂(lè)向更高層次的發(fā)展，走向更廣闊的舞臺(tái)。

維吾爾族管吹樂(lè)是維吾爾族人民在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)，是維吾爾族人民集體智慧的結(jié)晶，凝聚了幾代人的心血和汗水。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受維吾爾族人民的喜愛(ài)，它扎根于維吾爾族人民生活中，成為人民婚慶喜事、儀式活動(dòng)、民族文化交流中必不可少的工具。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，陶冶了思想情操，增加了民族認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)了民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

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