郝小月

摘 要

民族聲樂(lè)文化歷史悠久，在不同的發(fā)展階段有不同的成就。和其他國(guó)家的聲樂(lè)藝術(shù)一樣，民族聲樂(lè)藝術(shù)最初產(chǎn)生于人們的教育、愛(ài)情、宗教、勞動(dòng)等方面中，是情感表達(dá)的藝術(shù)，時(shí)代的發(fā)展為民族聲樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了新氣象，民族聲樂(lè)藝術(shù)的理論和實(shí)踐不斷完善。民族聲樂(lè)藝術(shù)有獨(dú)特的演唱技巧，有聲、情、美、韻四大特征。本文主要據(jù)此，探討民族聲樂(lè)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；演唱技巧；聲音

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族聲樂(lè)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在我國(guó)歷史中淵源流傳，推動(dòng)了我國(guó)文明的進(jìn)步。每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)，不同的民族有語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的差別。總體上，民族聲樂(lè)與地方說(shuō)唱、民歌或者戲曲是不同的，但又是以它們?yōu)榛A(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，在后來(lái)的演變中又吸收了西方的唱法和技巧，逐漸達(dá)到完美。民族聲樂(lè)自從被人們熟知以來(lái)，便廣泛流傳。

1 民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史

遠(yuǎn)古時(shí)期是民族聲樂(lè)萌芽的時(shí)期。雖然當(dāng)時(shí)并不是真正的聲樂(lè)藝術(shù)，但已經(jīng)有簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述和音調(diào)，是聲樂(lè)藝術(shù)的萌芽，當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)藝術(shù)主要是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。遠(yuǎn)古時(shí)期的民族聲樂(lè)主要是歌唱，表達(dá)生活中的情感，表達(dá)勞動(dòng)的直觀感受。聲樂(lè)隨著情緒的變化而變化，歌詞一般都很簡(jiǎn)單，一句話或者簡(jiǎn)單的幾個(gè)字就能夠組成一首歌曲，但是已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的音階，促進(jìn)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

周朝時(shí)期，開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，選拔專(zhuān)門(mén)的人員學(xué)習(xí)音樂(lè)理論、演唱和舞蹈等，主要用于慶典活動(dòng)。周朝的演唱內(nèi)容有所發(fā)展，主要是禮教和貴族生活的場(chǎng)面，后來(lái)也有民間的民歌。民歌主要來(lái)源于民間的生活，民歌內(nèi)容豐富多彩，具有明顯的民族特色，其中著名的有《詩(shī)經(jīng)》《九歌》等。漢朝是我國(guó)民族聲樂(lè)的第一個(gè)繁盛時(shí)期，形式多樣，發(fā)展迅速，主要有繞歌、琴歌、漢樂(lè)府歌謠、相和歌等。其中漢樂(lè)府歌謠是漢朝專(zhuān)門(mén)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，通過(guò)采集民間的歌謠，進(jìn)行加工整理而成的，最后又傳回民間。唐朝由于是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化都十分繁榮的時(shí)期，民族聲樂(lè)有了進(jìn)一步的大發(fā)展，藝術(shù)形式更加豐富多樣。其中出現(xiàn)了參軍戲、說(shuō)唱、大曲等新的聲樂(lè)藝術(shù)形式。宋朝由于詞曲的大發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了新的發(fā)展，主要是興起于城市的宋雜劇、曲藝、諸宮調(diào)等。元朝是我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的又一繁盛時(shí)期，主要代表是元曲，以散曲和雜劇為主要的形式。到了明清時(shí)期，由于商品貿(mào)易的發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。明清時(shí)期的聲樂(lè)內(nèi)容主要來(lái)自于生活語(yǔ)言，演唱中的潤(rùn)腔手法十分豐富。這一時(shí)期，民族聲樂(lè)藝術(shù)的主流是俗曲，同時(shí)戲曲藝術(shù)也有較大的發(fā)展，比如《桃花扇》《牡丹亭》等。

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，現(xiàn)代民族聲樂(lè)具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和民族色彩，充滿了創(chuàng)造力和想象力，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在體裁的創(chuàng)作上有了新的變化，融入了更多現(xiàn)代的思維和技法。同時(shí)與國(guó)外的交流增多，吸收了西方的美聲唱法等，豐富了我國(guó)的演唱藝術(shù)形式。新時(shí)期的民族聲樂(lè)作品，深受時(shí)代發(fā)展的影響，敢于打破傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，形成了多種風(fēng)格和流派。

2 民族聲樂(lè)的演唱技巧

2.1 呼吸

在演唱作品中，呼吸是十分重要的，關(guān)系著演唱聲音質(zhì)量的好壞。從古至今，在我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的作品中，有許多關(guān)于呼吸的描述，春秋時(shí)期的《韓非子》，唐朝的《樂(lè)府雜錄》都有關(guān)于呼吸問(wèn)題的記錄。呼吸與發(fā)聲相聯(lián)系，兩者是基本的訓(xùn)練內(nèi)容，一般呼吸的方式有聞花式吸氣和嘆氣式吸氣，不同的人有不同的聲音條件，采用的方法也不相同。聞花式吸氣是初學(xué)者最容易接受的一種方法，主要是在吸氣時(shí)，想象自己是在聞一種花香，小腹收緊，鼻孔微張，表情應(yīng)該是興奮的。這種呼吸的狀態(tài)比較穩(wěn)，比較深，解決了氣息不穩(wěn)、飄的問(wèn)題。嘆氣式吸氣要求全身放松，是一種自然的松弛的狀態(tài)。解決氣息淺、不穩(wěn)的問(wèn)題。兩種呼吸方法都要求身體的放松，吸氣的動(dòng)作要小。

2.2 吐字

除了呼吸，在歌唱時(shí)重要的就是吐字咬字的問(wèn)題。聲樂(lè)中的吐字咬字和生活中說(shuō)話不一樣，生活中要求不高，將語(yǔ)言表述清楚就可以，不必在意好聽(tīng)與不好聽(tīng)的問(wèn)題。但是歌唱需要重視好聽(tīng)不好聽(tīng)的問(wèn)題，需要呼吸、聲音、情感等的完美結(jié)合。傳統(tǒng)的演唱講究字正腔圓，這是十分重要的，對(duì)咬字吐字有重要的意義。在咬字吐字的過(guò)程中，不能太輕或者太重，還要清晰、放松，以免太過(guò)僵硬破壞作品的意境和情感。在咬字的時(shí)候，要注意氣息的結(jié)合，下巴和喉嚨要放松。字正腔圓對(duì)于民族聲樂(lè)的咬字十分重要，在演唱中，需要注意保持民族聲樂(lè)的風(fēng)格。

3 民族聲樂(lè)的聲、情、美、韻

聲音是民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)，情感是民族聲樂(lè)的核心，美是民族聲樂(lè)的價(jià)值追求，韻是民族聲樂(lè)的審美追求。民族聲樂(lè)中，要做到聲情并茂，以美聲韻。聲、情、美、韻是民族聲樂(lè)的四大特征。

民族聲樂(lè)以演唱的形態(tài)存在，演唱是民族聲樂(lè)繼承和發(fā)展的重要方式。在民族聲樂(lè)中，要求的是聲音的振動(dòng)，不是刺耳的聲音，是需要美感的、有精神內(nèi)容的聲音。有些演唱者往往忽視了音樂(lè)的美感，在演唱中面目猙獰，自我感覺(jué)良好，與整體的音樂(lè)作品不相符。掌握科學(xué)的發(fā)聲方法十分必要，只有好的發(fā)聲技巧，才能完美地體現(xiàn)作品的情感。演唱者要掌握作品要表達(dá)的實(shí)際情感，情感的詮釋需要人們用心去感受。只重視技巧，忽視情感，往往使作品缺乏內(nèi)涵和深度，很難引起聽(tīng)眾的共鳴。演唱者要注意做到聲情并茂、以聲傳情，達(dá)到聲音與情感的完美融合。韻與美是相互聯(lián)系的。美達(dá)到一定的境界就是韻。韻具有獨(dú)特的民族風(fēng)格的特征，聯(lián)系著主體和客體的欣賞意境，是衡量演唱者水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。美與韻結(jié)合，不僅是創(chuàng)作者的目標(biāo)，也是演唱者的追求。從古代到現(xiàn)代，我國(guó)的民族聲樂(lè)從未放棄過(guò)對(duì)韻味的追求。當(dāng)今的民族聲樂(lè)受到美學(xué)的影響，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美追求不斷提高，民族聲樂(lè)需要既能表現(xiàn)時(shí)代感，又能保持傳統(tǒng)的韻味。

總之，隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)審美的追求也越來(lái)越高，對(duì)民族聲樂(lè)提出了新的挑戰(zhàn)。我國(guó)民族聲樂(lè)是與時(shí)俱進(jìn)的，在民族獨(dú)立和繁榮的過(guò)程中不斷發(fā)展，取得了很好的藝術(shù)成就。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)整體的進(jìn)步和繁榮，民族聲樂(lè)必將充滿活力，取得進(jìn)一步的發(fā)展。

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