沈桐

摘 要：在美國(guó)電影耀眼的特技和精彩的故事背后，無不彰顯美國(guó)的價(jià)值觀念，本文通過對(duì)《瘋狂動(dòng)物城》的細(xì)讀，透視了好萊塢大片的價(jià)值承載方式，以及通過美國(guó)電影的全球性傳播改變他國(guó)的文化心理版圖的強(qiáng)力文化滲透意圖。

關(guān)鍵詞：美國(guó)電影；《瘋狂動(dòng)物城》；文化滲透

中圖分類號(hào)：J954；G171.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0141-01

在文化產(chǎn)業(yè)中，電影一直是重要的文化輸出渠道，而每國(guó)電影是美國(guó)文化的重要輸出途徑。秉承了迪士尼一貫風(fēng)格的《瘋狂動(dòng)物城》無論是制作還是立意上都無可挑剔，特別是立意上脫離了迪士尼一貫的溫馨催淚風(fēng)，改走耐人尋味的內(nèi)涵路線，讓人在捧腹大笑之余也能對(duì)嚴(yán)肅的社會(huì)問題有所感悟，比起單純地打親情牌更具深層次的思考。

動(dòng)物城無疑就是美國(guó)社會(huì)的縮影，繁華的城市代表著美利堅(jiān)文明的高度發(fā)達(dá)，不同的動(dòng)物代表著不同人種的共生共存，不同的區(qū)塊代表著各式人群的集聚區(qū)域，對(duì)于少數(shù)食肉動(dòng)物的偏見代表著根深蒂固的種族歧視，獅子市長(zhǎng)與綿羊副市長(zhǎng)的貌合神離代表著驢象之爭(zhēng)，而兔子和狐貍的新警察故事則是典型的“美國(guó)夢(mèng)”，整部《瘋狂動(dòng)物城》的故事就是在崇尚自由的美國(guó)社會(huì)經(jīng)過不懈的奮斗最終成才圓夢(mèng)的理想人生道路，一股再熟悉不過的山姆大叔的味道。

主角兔子Jude和狐貍Nike個(gè)體的境遇只是故事發(fā)展的脈絡(luò)，動(dòng)物城的社會(huì)關(guān)系才是其影射的重點(diǎn)。一如動(dòng)物城里的動(dòng)物認(rèn)同兔子天生就不能當(dāng)警察、狐貍天生就狡猾、食肉動(dòng)物天生就兇暴，白人對(duì)有色人種天生的傲慢與偏見是美國(guó)社會(huì)一直難以根除的定時(shí)炸彈，而《瘋狂動(dòng)物城》則不斷在強(qiáng)調(diào)平等這一觀念，如同美國(guó)《獨(dú)立宣言》所宣稱的“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。動(dòng)物城里復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境就如同現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，不論個(gè)頭大小，食肉食草，雖然時(shí)而有隔閡與摩擦，但最終仍在自由、平等、博愛、包容的動(dòng)物城里都能找到自己的歸宿并和諧地共存，正是本片宣揚(yáng)的“美國(guó)夢(mèng)”的終極理想藍(lán)圖。如果說兔子Jude百折不撓的逐夢(mèng)警察代表著美國(guó)披荊斬棘的建國(guó)之路，那么狐貍Nike在最后配上警徽的一幕便猶如奧巴馬史無前例地成為黑人總統(tǒng)一樣，讓人們?cè)俅慰吹搅藙?dòng)物城與它背后這個(gè)偉大國(guó)家令人憧憬的無限可能性。

美國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)兼具商業(yè)價(jià)值和文化戰(zhàn)略的復(fù)合型強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，美國(guó)迪士尼動(dòng)畫公司的現(xiàn)代動(dòng)畫帶有其鮮明的民族特色，作為全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的霸主，不僅僅是在技術(shù)規(guī)模和市場(chǎng)影響力上占據(jù)主導(dǎo)地位同時(shí)憑借其悠久的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和其輝煌的藝術(shù)成就在帶來巨大的產(chǎn)值的同時(shí)，潤(rùn)物細(xì)無聲地將美國(guó)文化主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，在一個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬的動(dòng)畫形象中灌輸進(jìn)每一個(gè)觀影者的心里。其藝術(shù)審美趣味幾乎成為業(yè)界標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)勢(shì)的科技保障和成熟的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)制度使其在賺足美元的同時(shí)，還將美國(guó)人的世界觀、價(jià)值觀、生活方式編織成美麗的成人童話傳播到世界的各個(gè)角落。

而《瘋狂動(dòng)物城》的成功，是美國(guó)電影文化強(qiáng)勢(shì)輸出的又一成果，美國(guó)動(dòng)畫電影的美好外衣，使觀眾更容易接受來美國(guó)的普世性和美國(guó)民主政治的優(yōu)越性。美國(guó)的制度是最優(yōu)越的，其他國(guó)家應(yīng)等待美國(guó)的救贖。如果是真人電影，往往在觀影過程中，我們還會(huì)意識(shí)到“這是美國(guó)的價(jià)值觀”，但動(dòng)畫人物卻會(huì)讓我們?cè)跐撘庾R(shí)就放松精神，以一種看童話的心理去接受，潛移默化的被改變，變被動(dòng)為主動(dòng)地去追求這種價(jià)值理念。比如，兔子Jude的個(gè)體奮斗經(jīng)歷，十分勵(lì)志，簡(jiǎn)直是一部小鎮(zhèn)女孩成功奮斗史，充滿了滿滿的正能量，離開家鄉(xiāng)，離開父輩們一眼望到頭的人生道路，是不甘于循規(guī)蹈矩的人生，是為了更好的生活，也是為了探索一種可能，一種關(guān)于自己究竟會(huì)擁有怎樣的人生的好奇與熱望。初入職場(chǎng)，被當(dāng)作小透明，簡(jiǎn)陋的出租房以及糟糕的鄰居，對(duì)父母報(bào)喜不報(bào)憂的無奈以及一顆急切想要大展拳腳而不得的心。這樣的體驗(yàn)對(duì)于身處他鄉(xiāng)追求夢(mèng)想的人而言，怕是再親切不過了。這與中國(guó)當(dāng)下青年人入世初體驗(yàn)不謀而合，簡(jiǎn)直要為兔子Jude鞠一把同情的眼淚，而接受它之后的種種境遇時(shí)的一切想法也變得順理成章。

這樣的示例恰恰說明了其文化傳播力量之強(qiáng)大和傳播技巧之巧妙，當(dāng)這樣的文化輸出積累到超出我們自身文化積累的時(shí)候，就可以達(dá)到與軍事戰(zhàn)略同樣的效果，對(duì)我們文明的文化影響力達(dá)到無遠(yuǎn)弗屆的程度，這比槍桿子出政權(quán)更高明，實(shí)為鈍刀子割肉、溫水煮青蛙，而這樣的美國(guó)動(dòng)畫的受眾人群又多為中國(guó)的八零后和九零后，這樣的現(xiàn)狀令人堪憂。正如哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓在上世紀(jì)末提出的著名“文明沖突論”認(rèn)為世界以文化認(rèn)同感為紐帶區(qū)分為七八個(gè)主要文明，而這些文明之間的沖突與對(duì)抗將成為世界秩序的主旋律。雖然文明沖突論自誕生之初就爭(zhēng)論不斷，但是毋庸置疑的一點(diǎn)是，不同地域的文明在數(shù)千年的歷史傳承與演變中，各自都被烙上了鮮明的文化印記，成為種族、膚色、語言之外，人們進(jìn)行交流與競(jìng)爭(zhēng)的重要標(biāo)志。

《瘋狂動(dòng)物城》作為人類共同的文化財(cái)產(chǎn)，它處處透著讓人人心醉的“美國(guó)夢(mèng)”。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)是閉關(guān)鎖國(guó)成為遙遠(yuǎn)的歷史，美國(guó)的流行文化強(qiáng)大的“傾銷”能力，使得中國(guó)制造在文化巨頭面前明顯缺乏抵御與對(duì)抗能力，在這個(gè)文化的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代如何奪回國(guó)人、尤其是下一代的精神之城，將會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)等量齊觀的艱難之戰(zhàn)。中國(guó)電影作為一種國(guó)際戰(zhàn)略的文化建設(shè)，不僅是防止西方的文化滲透，要主動(dòng)發(fā)展和強(qiáng)化本國(guó)的文化內(nèi)核，做好傳統(tǒng)文化保護(hù)的同時(shí)應(yīng)主動(dòng)將中國(guó)精神，中國(guó)特色文化內(nèi)涵植入電影作品中，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)維護(hù)我國(guó)的文化主權(quán)，而這種主權(quán)實(shí)現(xiàn)要打破西方科技優(yōu)勢(shì)及其信息革命技術(shù)的壟斷。致力于自身文化內(nèi)核的呈現(xiàn)，加強(qiáng)本國(guó)民族特色的影視作品，打破單流向的文化輸出模式，才是中國(guó)文化電影的出路。只有把中國(guó)文化和"中國(guó)精神"滲透進(jìn)中國(guó)的優(yōu)秀電影作品中，才能守住自己的精神陣地，中國(guó)電影在全球化過程中才能避免在美國(guó)電影中的全面淪陷。