梅偉

內(nèi)容摘要：在當下高校的教育語境下，古代文論課程遇到一些現(xiàn)實困境：學生認同感太低，文言繁雜理解吃力，理論相對抽象。這就對授課教師提出新的課題，如何更好地授課，把文論課深入淺出的教出新境界。只有做到這些，才能更好地適應學科的發(fā)展。

關鍵詞：古代文論 教學改革 情懷培養(yǎng)

一

在目前的高校中，漢語言文學專業(yè)的學生必學一門“中國古代文論”課程。由于教育語境使然，該課程的授課狀況并不十分理想。由于大量的文言理論，學生在接受的過程中相對表現(xiàn)滯后，而非積極主動的來學習。而對從事古代文學的研究者來說，這是一門頗為重要的課程。然而，學生表現(xiàn)的疲憊感又會影響教師的授課熱情，惡性循環(huán)的出現(xiàn)最終會導致課程的實效性流失。而綜合來說，該課程在教學中的主要困境有：

一.時間跨度較遠，學生認同感低。

古代文論從先秦講起，以道家文論思想為例，如“大音希聲”、“大象無形”、“得意忘言”。這些看似簡單的四字組合，實則蘊含諸多的豐富思想，直到今天，學界還有不同的聲音，還在爭論。所以，選取權(quán)威的版本，用學界較為認同的觀點去解說?？墒?，對于學生來說，這些都是玄而又玄的概念，而且對九零后來說，由于跨度太大，其接受力和理解力使得認同感較低。其次，學生自身在校園之內(nèi)，只是憑借教師在課堂之上的口頭表達是很難真切體會這些抽象概念。而且，許多理論都需要學生本人自身發(fā)散思維來感知和品位，如“人淡如菊”。

二.文言繁雜，理解吃力。

很多學生對文言的學習只是建立在高中的基礎之上，由于大量缺少對文本本身的閱讀，所以在理解上會很難達到文本的要義。以《文心雕龍》為例，佶屈聱牙，頗為難讀，而且還有很多生字，同時又是對之前文本和作家的綜合，所以這就給學生閱讀提供了更多更大的難題。在這樣的情況下，則大大降低了學生的興趣。雖然教師一再強調(diào)《文心雕龍》在文論史上的地位，可是對學生來說卻是非常痛苦。再加之，教師總是從理論高度出發(fā)，一味引用學界之觀點，而未能從現(xiàn)實的角度去做解析，學生則越發(fā)感知理論的抽象而懈怠學習的熱情。

綜合來說，學生的接受反映了課堂教學的質(zhì)量。面對費力而實效甚微的局面，正所謂“不破不立”，需要認真思考，總結(jié)經(jīng)驗。只有做到聲情并茂，深入淺出，才能更好地實現(xiàn)文論的價值，踐行教學理想。

二

為了與時俱進，使古代文論在時代的高校語境中煥發(fā)新的光芒，這就需要從實際出發(fā)，從學生的接受度出發(fā)，從學科發(fā)展的生機出發(fā)，真正實現(xiàn)教學改革，使古代文論這一學科發(fā)揮它的作用，發(fā)散它的光芒。

首先，語感的培養(yǎng)。眾所周知，英語的學習需要語感，那么文論的學習更需要語感。學生對文言文本來就有一種天然的排斥，因此培養(yǎng)語感就特別重要。如何引領學生進入良性的閱讀狀態(tài)，則是對教師提出的新的命題。一方面，教師在課堂上要起到很好的示范作用。“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”，在對文本吟誦的過程中，教師要能通過聲情并茂的表現(xiàn)來感染學生，讓學生沉浸其中并且享受吟誦帶來的愉悅。著名詞學學者唐圭璋先生當年任教于南京師大時，曾吹橫笛于教室，學生醉心于笛聲，深受感染。當然此種情況，并非每位文論教師都能做到，只是從教學思路上提供一種參考。另一方面，對于經(jīng)典文本則嚴格要求學生必須背誦，雖然會有一時的不快，但通過背誦就能使得學生自身在閱讀中逐漸養(yǎng)成自身的語感，從而不再畏懼或是反感，而是在背誦中感知文本本身的意蘊并積極主動汲取養(yǎng)分。

其次，情懷的培養(yǎng)。中國文論中的諸多作品都閃爍著人性的光芒，比如司馬遷在《任少卿書》中提出的“發(fā)憤著書”說；曹丕在《典論·論文》中指出“文章乃經(jīng)國之大業(yè)”說；韓愈在《送孟東野序》中提出的“不平則鳴”說；歐陽修在《梅圣俞詩集序》中提出“窮而后工”說。這些作品雖然時代不同，作者不同，但都洋溢著出世的精神風貌，對學生心靈的濡染起到重要作用。所以，文論不但是枯燥的文言文，更主要的是在簡潔筆墨背后的強大心靈，對開拓學生精神視野、洗禮內(nèi)心世界、人格情懷培養(yǎng)有著不可或缺的意義。文學即人學，只有著眼于情懷的培養(yǎng)，才能更好滋養(yǎng)學生的內(nèi)心，才能更好地煥發(fā)出文論的時代光芒。換言之，古人所著文論，雖以文章名世，但更關注世道人心。

同時，通過作家背景的學習更好地去感知作者的內(nèi)心。作家們大多懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”的壯懷理想積極面對人生。他們強調(diào)文學的社會功能，從孔子的“興觀群怨”到白居易的“救濟人病、裨補時闕”；從劉勰的“風骨”到陳子昂的“骨氣端翔”；從杜甫的“為民請命”到黃庭堅的“忿世疾邪”。他們的觀點代表了他們的內(nèi)心，而且在現(xiàn)實面前他們踐行了他們的理想，這一突出代表當屬韓愈。面對皇帝的迎佛骨舉動，韓愈毫不猶豫積極進諫，即便“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，依舊不改初衷，堅守內(nèi)心，這種品格在學習過程中必然會給學生留下深刻的印象。

所以，傳承文化重在情懷。

最后，不必一味的去灌輸枯燥的文論思想，而是“于無聲處聽驚雷”，使學生在不知不覺中濡染性情。唯有從心靈深處出發(fā)，才能最終抵達心靈深處。對于教師而言，這不再是一門普通的基礎課，而是通過授課達到一場與學生的心靈對話。對于學生而言，這也不再是一門枯燥的文言文課程，而是一部文人心靈史，在學習過程中感知一個個鮮活的面孔和一顆顆強大的心靈?？傊袊糯恼撜n程需要教師和學生的共同努力才能開拓彼此的內(nèi)心世界，才能更好煥發(fā)出古老文化的魅力的光芒。

參考文獻

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