段欣言 馬眾

摘 要：本文圍繞當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀誠(chéng)信淡化這個(gè)主題，從社會(huì)主義榮辱觀提出的背景入手，分析社會(huì)主義榮辱觀、大學(xué)生誠(chéng)信問題，提出加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育研究的意義。聯(lián)系生活實(shí)際分析了大學(xué)生基于誠(chéng)信方面存在的問題，從概念混淆、意志力薄弱、知行相悖離三個(gè)層面揭示了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀存在的問題和原因。針對(duì)誠(chéng)信淡化問題和原因提出了對(duì)策，即以課堂教學(xué)為主渠道，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵；建立完善的信用制度，讓誠(chéng)信觀念深入人心；借鑒國(guó)外先進(jìn)模式，注重實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；大學(xué)生；榮辱觀淡化；問題研究

【前言】自古以來，榮辱問題就是國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的問題之一。針對(duì)目前大學(xué)生榮辱觀存在的問題，高校應(yīng)從宣傳引導(dǎo)德智體美勞入手，在校園生活和文化落實(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，防止大學(xué)生走入歧途，使之更好的成為社會(huì)主義合格接班人。

一、研究背景

隨著社會(huì)主義改革的不斷深入和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，逐漸奔向小康社會(huì)，生活水平比古代富足了很多倍，人們的價(jià)值觀、思想和行為都發(fā)生劇大的變化。大學(xué)生正處在生活相對(duì)獨(dú)立、思想行為積極活躍的時(shí)期，易受到周圍環(huán)境影響，這不僅會(huì)影響當(dāng)代大學(xué)生自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，還直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，思想道德的建設(shè)也需要緊跟大潮流，因此，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)道德風(fēng)氣勢(shì)在必行，構(gòu)建和諧社會(huì)，成為誠(chéng)信公民就是重要工作內(nèi)容之一。

二、誠(chéng)信方面大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀

1、誠(chéng)信觀念混淆

部分大學(xué)生在誠(chéng)信認(rèn)知上存在混淆?！鞍藰s八恥”中明確強(qiáng)調(diào)了以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥。然而仍有部分大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)就是為了拿到一張文憑，每天好吃懶做，一些大學(xué)生在行為方面更沒有什么誠(chéng)實(shí)守信之說，把有些謊言或失信行為詭辯成為“善意的謊言”和“不知者不怪”。對(duì)什么思想和行為都采取包容和接納的態(tài)度，對(duì)他人不講誠(chéng)信、不勞而獲等行為礙于所謂的情分和面子不加批評(píng)，對(duì)自己獲得榮譽(yù)內(nèi)心沒有自豪感，認(rèn)為生活應(yīng)該隨心所欲，快樂就行，無需強(qiáng)加內(nèi)心的秤砣、道德的約束。

2、意志力薄弱

意志力可以視為一種能量，一種戰(zhàn)勝困難的品質(zhì)，是指一個(gè)人為了達(dá)成自己的目標(biāo)而產(chǎn)生的、能夠調(diào)節(jié)自己行動(dòng)的心理力量。部分大學(xué)生榮辱觀的意志力較為薄弱，面對(duì)外界環(huán)境中多種因素、多元文化的沖擊，他們正確的思想和行為容易受他人影響，導(dǎo)致自己原本正確的榮辱觀念和行為偏離。例如，考試作弊屢禁不止，看到身邊同學(xué)作弊未被發(fā)現(xiàn)，自己也動(dòng)搖了；考上了大學(xué)的同時(shí)仿佛失去了積極思考創(chuàng)新的動(dòng)力，作業(yè)論文抄襲成風(fēng)，沒有自己的見解，隨便拷貝一篇文章試圖蒙混過關(guān)等等。這些現(xiàn)狀引人深思，大學(xué)生榮辱觀教育長(zhǎng)效機(jī)制若不能有效建立，不能正確引導(dǎo)，將會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展起阻礙作用。

3、認(rèn)知與行為悖離

在具體生活實(shí)踐過程中，部分大學(xué)生出現(xiàn)了行為與其具有的道德認(rèn)知不相符甚至悖離的現(xiàn)象。一些有關(guān)社會(huì)公德的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)過馬路闖紅燈、公共場(chǎng)所大聲喧嘩及插隊(duì)現(xiàn)象等社會(huì)所抨擊的不良社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)為是不文明行為的比例均96%在以上；對(duì)“助人為樂”、“見義勇為”、“誠(chéng)實(shí)守信”等社會(huì)所倡導(dǎo)的優(yōu)良的道德規(guī)范認(rèn)為是文明行為的也達(dá)到92%，這些數(shù)據(jù)說明了大學(xué)生的道德觀念和認(rèn)知程度是很高的。但是，當(dāng)被問到你是否闖過紅燈、是否插過隊(duì)時(shí)，有過半數(shù)的人回答“是”，無論出于何種理由、無論有何種借口，事實(shí)都是：當(dāng)代大學(xué)生道德行為與其具有的道德認(rèn)知悖離?？梢娊^大多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信、對(duì)榮辱觀只是停留在感性認(rèn)識(shí)上的，不夠理性，道德仍無法對(duì)自身起到約束作用。

三、存在問題的影響

教育家說：“育人重在育德”，而誠(chéng)信是育德中的重要課程。我國(guó)的教育，從小學(xué)起，就給學(xué)生灌輸了重?cái)?shù)理、輕人文的觀念，重視“三大門”語、數(shù)、英而把音、體、勞等學(xué)科稱為“副科”。不僅在副科花費(fèi)的時(shí)間少之又少，有時(shí)還因主課課時(shí)的需要而被占用。從小很多德育教育被忽略也是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀出現(xiàn)偏差的原因之一。一方面大學(xué)生傳統(tǒng)意識(shí)減弱，會(huì)形成不好的行為習(xí)慣，隨著高科技、電子數(shù)碼的興起，大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)逐漸弱化，沉溺于享樂，與時(shí)代所提倡的艱苦奮斗、積極進(jìn)取的精神相對(duì)立。另一方面，會(huì)阻礙大學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展，對(duì)大學(xué)生個(gè)人的影響體現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績(jī)下滑，生活態(tài)度消極，對(duì)人對(duì)事冷漠。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女居多，父母的溺愛，朋友的誘惑，大學(xué)生自身強(qiáng)烈的獨(dú)立的意識(shí)等等因素使叛逆期時(shí)間增長(zhǎng)。不誠(chéng)實(shí)守信對(duì)大學(xué)生的未來發(fā)展起阻礙作用，錯(cuò)誤的榮辱觀甚至存在出現(xiàn)意外或滋生犯罪的可能，使家庭支離破碎。

四、針對(duì)誠(chéng)信淡化問題的建議對(duì)策

1、以課堂教學(xué)為主渠道，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵

第一，要加強(qiáng)思想政治理論課教育。要充分利用課堂資源，全面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，把“八榮八恥”內(nèi)涵講解到位，編寫進(jìn)教材、帶入課堂。第二，要提高教師素質(zhì)?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教師是人類靈魂的工程師，同人類進(jìn)步的階梯一樣重要，榮辱觀教育就要靠教師來傳授，教師對(duì)學(xué)生的行為舉止有潛移默化的作用。因此，教師要首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)浒駱?，為學(xué)生做表率，才會(huì)使學(xué)生對(duì)道德教育集中注意力，才能吸引他們自覺地去接受影響。

2、建立完善的信用制度，讓誠(chéng)信觀念深入人心

建立完善的信用制度要從社會(huì)政策和學(xué)校制度兩方面入手。一方面，社會(huì)是大學(xué)生必須經(jīng)歷的人生階段，我國(guó)已形成國(guó)有經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、混合經(jīng)濟(jì)三足鼎立的格局，多元化的市場(chǎng)、現(xiàn)代化的企業(yè)制度、完善的公司法人機(jī)構(gòu)等等，這些環(huán)節(jié)中不能讓一些人鉆了制度的空子，同時(shí)也需要誠(chéng)信的支持得以運(yùn)作。注重道德教育，強(qiáng)化監(jiān)督，弘揚(yáng)誠(chéng)信道德，在社會(huì)上形成良好的風(fēng)氣，引導(dǎo)大學(xué)生嚴(yán)于律己，誠(chéng)實(shí)守信為人。

另一方面，學(xué)校是大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)的主陣地。教育者應(yīng)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和愛國(guó)教育為主要內(nèi)容，它歷史悠久、形式豐富、氣勢(shì)恢宏，凝聚著中華民族的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和高遠(yuǎn)追求，展現(xiàn)出的人文價(jià)值是學(xué)生學(xué)校社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)。此外，學(xué)?？芍^社會(huì)的反光鏡，應(yīng)以建立良好的校園文化為重點(diǎn)，豐富大學(xué)生課余生活，鼓勵(lì)學(xué)生多運(yùn)動(dòng)、勤思考。

3、借鑒國(guó)外先進(jìn)模式，注重實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行相統(tǒng)一

比起國(guó)外的以興趣為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)動(dòng)手，提倡創(chuàng)新的教育理念，我國(guó)作為人口大國(guó)，對(duì)人才的選拔和培育機(jī)制還有待進(jìn)一步豐富和完善。一方面應(yīng)創(chuàng)新榮辱觀理論宣傳的形式，提高榮辱觀教育的說服力；另一方面要關(guān)注新媒體網(wǎng)絡(luò)的多樣性，提高榮辱觀教育的有效性。所以，榮辱觀教育工作者必須使自己的教育理念、教育手段緊跟時(shí)代的步伐，借鑒國(guó)外先進(jìn)模式，并善于運(yùn)用先進(jìn)的新媒體網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生進(jìn)行即時(shí)有效的溝通和交流。

五、結(jié)束語

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分，成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所要求的公民的基本行為準(zhǔn)則，也成為當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障和指南。人既要知榮，也要知恥，這看似簡(jiǎn)單，但要真正踐之于行動(dòng)，絕非容易之事。教育家說：“育人重在育德”，而愛國(guó)、誠(chéng)信都是育德中的重要課程。因此需要高校把大學(xué)生榮辱觀的教育作為思想政治教育工作的重中之重，針對(duì)大學(xué)生實(shí)際情況，用科學(xué)實(shí)用的方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)。相信在社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人的共同努力下，道德誠(chéng)信教育必將取得一定成效，為國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)和諧打下基礎(chǔ)。

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（作者單位：北京信息科技大學(xué)，北京 100192）