周勤 張居可

摘要：軍人道德教育的過程，就是幫助官兵在生活實踐的基礎(chǔ)上，逐步在道德品質(zhì)的各個方面都達(dá)到道德要求的過程。依據(jù)軍人道德品質(zhì)因素的形成來劃分教育環(huán)節(jié)，一般來說，軍人道德教育共分五個環(huán)節(jié)

關(guān)鍵詞：道德教育；品質(zhì)；軍人

中圖分類號：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0162-01

一、軍人道德認(rèn)識的提高

軍人道德認(rèn)識，是指軍人對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則和道德規(guī)范的認(rèn)識、理解、體驗和掌握。提高軍人道德認(rèn)識，就是加強道德知識的教育，促進(jìn)受教育者解決兩個方面的矛盾，即從不知到知、從片面的知到全面的知的矛盾，以及正確觀念和錯誤觀念的矛盾，從而提高選擇行為和識別善惡的能力。道德行為離不開道德認(rèn)識的指導(dǎo)。由于道德認(rèn)識是一種理性認(rèn)識，它不但是軍人道德情感、意志、信念、行為習(xí)慣形成的基礎(chǔ)，而且對人們的道德行為起著指導(dǎo)作用。提高軍人道德認(rèn)識，就應(yīng)該從傳授知識入手，幫助軍人掌握正確進(jìn)行道德評價的本領(lǐng)。軍人道德知識是關(guān)于社會對軍人行為的道德要求，及其產(chǎn)生的根據(jù)和執(zhí)行這些要求的意義。傳授軍人道德知識是軍人道德教育中關(guān)鍵性一環(huán)。傳授軍人道德知識，一定要從被教育者的道德水平出發(fā)，采取多種方法，發(fā)揚其正確的道德認(rèn)識，消除其錯誤的道德觀念。在傳授知識的同時，提高軍人的道德評價能力。用動機(jī)與效果相統(tǒng)一的觀點來進(jìn)行道德評價，首先要全面分析行為全過程以及行為所產(chǎn)生的后果，以斷定動機(jī)的善惡。為了幫助軍人進(jìn)行正確的道德評價，教育者要注意道德評價示范，充分利用班務(wù)會等各種形式，鍛煉和提高軍人的道德評價能力和水平。

二、軍人道德情感的豐富

軍人的道德情感包括豐富的內(nèi)容：集體主義情感、愛國主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽感、正義感等。需要特別指出的是，在道德品質(zhì)形成過程中，道德情感比道德認(rèn)識具有更大的保守性，形成或改變某種道德情感，與形成或改變某種道德認(rèn)識相比較，不但要依靠人們的理性，更要依靠人們在道德生活中長期的甚至是痛苦的磨煉。因此，軍人的道德情感需要通過各種形式的培養(yǎng)才能形成。高尚的道德形象，不僅是道德規(guī)范的體現(xiàn)者，而且充分展示了道德要求的社會意義。例如想起岳飛、文天祥，就會激起愛國主義情感；想起雷鋒，就能激起助人為樂的道德情感等等。因此，這種與具體的道德形象相聯(lián)系的道德情感，能夠變?yōu)橐环N產(chǎn)生類似道德行為的強大動力?？茖W(xué)地、具體地宣傳道德典型形象，是培養(yǎng)軍人道德情感的重要方法之一。人們的道德情感總是從低級到高級、從具體到抽象發(fā)展起來的。因此，培養(yǎng)軍人高尚的道德情感，也要循序漸進(jìn)，有層次地進(jìn)行。例如軍人的愛國主義情感，常常是由軍人愛家鄉(xiāng)、愛軍隊、愛護(hù)祖國的一山一水、一草一木等具體情感和行動中升華的；集體主義情感，常常是從愛護(hù)連隊的集體榮譽，戰(zhàn)友之間的團(tuán)結(jié)友愛等情感中升華的。要培養(yǎng)軍人高尚的道德情感，必須從這些具體事情抓起，一點一滴地進(jìn)行培養(yǎng)。人的思想是有矛盾的，情感也往往有脆弱和局限之處，這就需要調(diào)節(jié)，需要培養(yǎng)和提高軍人的自我調(diào)控能力。利用他們積極的道德情感去克服不健康的、不道德的消極情感，學(xué)會預(yù)見某種情感表現(xiàn)的后果，根據(jù)情境恰當(dāng)表露自己的情感，以適當(dāng)方式控制自己的情感。

三、軍人道德意志的鍛煉

軍人道德意志，是指軍人在履行道德義務(wù)過程中表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙的堅韌精神和毅力。首先，要注意端正軍人的思想動機(jī)。在道德教育過程中，應(yīng)當(dāng)使每個軍人都能明確地認(rèn)識到，自身的道德素質(zhì)的提高，不是為了謀取私利，升官發(fā)財，提高個人地位；不是為了能為所謂“道德高尚”而自夸于人，而僅僅是為了能夠更好地履行我們軍人為國防事業(yè)應(yīng)盡的義務(wù)，真正能為社會主義事業(yè)的發(fā)展做些實在的貢獻(xiàn)。如果具有了這樣的思想動機(jī)，軍人的意志就會堅強起來。其次，要經(jīng)常地傳授鍛煉軍人意志的事例，通過講述英雄事例等，不斷提高軍人發(fā)揮個人的力量戰(zhàn)勝困難的能力。例如邱少云同志在敵人的烈火燒著自已的衣服、燒著自己的肉體時，為了保證整個部隊的安全，爬在地上一動不動，緊咬牙關(guān)，最后被烈火活活燒死。他這種頑強的革命意志，光輝的事跡，就是我們今天對軍人進(jìn)行意志鍛煉的最好范例之一。最后，要利用各種環(huán)境、機(jī)會，如訓(xùn)練、演習(xí)、野外作業(yè)、執(zhí)行任務(wù)等各種實踐活動，鍛煉軍人的道德意志。只有在參加各種實踐活動中，才能迫切感到有必要嚴(yán)格解剖自己，認(rèn)識到自己尚不具備的道德選擇能力，所受到的非共產(chǎn)主義道德遺毒的消極影響；只有通過各種實踐活動，才能認(rèn)識到個人品德和共產(chǎn)主義事業(yè)不協(xié)調(diào)或相抵觸的地方，從而促使自己進(jìn)行積極的思想斗爭，有意識地鞏固和發(fā)揚初步形成的道德品質(zhì)。

四、軍人道德信念的確立

道德信念是人們賴以從事實踐活動的精神支柱，也是道德品質(zhì)的核心。軍人的道德信念，是軍人個體發(fā)自內(nèi)心的對軍人道德義務(wù)的真誠信仰和強烈的責(zé)任感。軍人一旦牢固地確立了道德信念，不僅能以強烈的道德責(zé)任感，自覺履行對社會和他人應(yīng)盡的義務(wù)，而且能夠以堅韌不拔的毅力，排除一切艱難險阻，使正義的行為從一而終，就能自覺地、堅定不移地依靠自己的信念來選擇行為，進(jìn)行活動，并能根據(jù)信念來鑒定自己行為和他人行為的善惡。許多無產(chǎn)階級領(lǐng)袖和優(yōu)秀共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，就因為他們堅信所從事的共產(chǎn)主義事業(yè)是最合理、最進(jìn)步、最正義的事業(yè)，堅信這一事業(yè)經(jīng)過若干代人的奮斗必定最終勝利，從而能夠做到鞠躬盡瘁，死而后已。 “海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。軍人在這里走的是一條寬廣、光明的人生大道，這條大道又是與黨的事業(yè)、人民的事業(yè)、社會的未來聯(lián)系在一起的。因此，軍事職業(yè)是一項光榮、偉大的職業(yè)。軍人如果認(rèn)識到軍事職業(yè)的價值，就能樹立起崇高的道德信念。

五、軍人道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

軍人的道德行為習(xí)慣，是軍人在道德認(rèn)識、道德情感、道德信念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)實踐而形成的自然的、穩(wěn)定的、無需意志約束和監(jiān)督的行為習(xí)慣。對于軍人的道德品質(zhì)來說，更為重要的還在于把自覺的道德認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為實際表現(xiàn)出來的相應(yīng)道德行為。在道德教育中，要引導(dǎo)他們從點滴小事做起，逐步培養(yǎng)。這就要求教育者引導(dǎo)他們時時刻刻注意自己的言行，不能以“善小而不為”，以“惡小而為之”。例如有些同志平時不太注意自己的言行，說話粗魯，生活隨便，軍容不整。在他們看來，這些都是無關(guān)大體的小事。這就要求教育者使他們明白，如果在小事上、生活細(xì)節(jié)上不能嚴(yán)格要求自己，久而久之形成的不良行為習(xí)慣，就會積習(xí)難改。