魏文靜

摘 要：使用數(shù)字媒體對傳統(tǒng)文化進行傳播是近幾年來的趨勢，數(shù)字媒體逐漸占領(lǐng)文化傳播的舞臺，它有傳統(tǒng)媒體所不能相比的互動性、即時性等特性。如何在數(shù)字媒體環(huán)境下讓更多人接受中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是值得深思的問題。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；交互藝術(shù)；虛擬交互；移動交互；傳統(tǒng)文化

交互藝術(shù)是藝術(shù)家與工程師通過一個技術(shù)平臺，為觀眾創(chuàng)造一個虛擬的互動體驗空間。交互活動在不同的領(lǐng)域中進行，指引訪問者通過不同的方式進行自我創(chuàng)造。[1]這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會除了被運用到許多商業(yè)領(lǐng)域之外，也被運用到文化領(lǐng)域作為傳統(tǒng)文化的重要傳播手段。

1 虛擬交互藝術(shù)

數(shù)字媒體和傳統(tǒng)媒體的區(qū)別在于，虛擬技術(shù)帶來的高度逼真。虛擬現(xiàn)實通過模型建構(gòu)、空間、視覺跟蹤等技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，實現(xiàn)了高度沉浸感與交互的多感官空間。中國傳統(tǒng)文化的特征之一在于，它是身心合一、身心俱修的文化，它需要身臨其境地感覺與體驗，需要優(yōu)游涵泳，方能真正得此文化之精髓。而數(shù)字媒體能夠通過虛擬技術(shù)給我們呈現(xiàn)出一個可供體驗的空間，它使傳統(tǒng)文化不再是死的文化，而是如同鮮活的生命體。

在傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域，IBM公司與故宮博物館合作開發(fā)了“超越時空的紫禁城”，此項目利用虛擬技術(shù)對傳統(tǒng)文化進行推廣。它是中國第一個通過互聯(lián)網(wǎng)重現(xiàn)歷史文化景點的虛擬世界?！俺綍r空的紫禁城”是主要利用3D建模技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上打造的一個虛擬場景。它提供給游客充滿沉浸感的操作，與傳統(tǒng)網(wǎng)頁大相徑庭，是一個根據(jù)紫禁城場館的位置制作而成的虛擬空間。游客可以任意在6條線路中選擇任何一個景點進行游覽，還包括現(xiàn)實中一般無法進入的太和殿。

在這個虛擬空間中，每個景點都有對應(yīng)的文字解說，游客只需單擊鼠標(biāo)就能獲取這些信息，甚至能全角度觀看景點的各個角落。游客甚至可以在游覽過程中給自己設(shè)置一身自己喜歡的衣服，從普通宮女、太監(jiān)、侍衛(wèi)到大臣首領(lǐng)，甚至皇子、公主。

在這個虛擬世界中，游客并不孤獨，你可以看到在游覽的其他游客，可以和他們打招呼、聊天，也可以參加虛擬世界中舉行的蹴鞠、圍棋、騎馬等多彩的活動，也能參觀如“嬪妃游園”“百官早朝”等虛擬場景。游客如果有特別喜歡的景點，更可以把自拍傳到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和大家分享。

“虛擬紫禁城”為廣大中國古典文化愛好者提供了一個非常好的普及推廣中國傳統(tǒng)文化的平臺，逼真的現(xiàn)實場景直接給予觀眾一種最為真實和直觀的印象，通過在線互動式的展示刺激瀏覽者主動思考和肢體的參與，進行雙向交流。當(dāng)然，虛擬交互給人帶來愉悅體驗的同時，也要警惕數(shù)字媒體在傳播傳統(tǒng)文化過程中容易使人產(chǎn)生技術(shù)至上的認識誤區(qū)。虛擬技術(shù)雖然給人類帶來圖文處理等多方面的便利，但也可能造成人類對數(shù)字技術(shù)過分依賴的后果。另外，數(shù)字媒體虛擬空間的高度逼真，也可能降低人們對真實世界的感受力。針對“虛擬紫禁城”項目，故宮博物院副院長李文儒先生曾指出：“盡管采用大量的3D建模技術(shù)重現(xiàn)的文化遺產(chǎn)能讓公眾在交互、娛樂中了解文化信息，但這只限于淺層面的普及工作，數(shù)字技術(shù)的核心必須是內(nèi)容為主，過于娛樂化會把真正的文化內(nèi)涵給消解。”[2]

2 移動交互藝術(shù)

由于傳統(tǒng)的PC通過瀏覽器訪問網(wǎng)絡(luò)的方式受限于媒介方式，所以移動化已成為未來網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的主要趨勢，以智能手機和平板電腦為主的移動電子設(shè)備充斥著我們的生活。移動新媒體是一種將移動終端和無線網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的技術(shù)，使用戶能夠不受空間和時間限制自由收集和發(fā)送信息?？萍嫉拿恳淮蝿?chuàng)新與進步，都會給人類的生活帶來全新的體驗和感受，“APP”就是應(yīng)運而生的移動平臺應(yīng)用軟件。

移動新媒體的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化提供了新的傳播方式。從2013年開始至今，故宮出品的APP已經(jīng)有五款，分別是《紫禁城祥瑞》《胤禛美人圖》《皇帝的一天》《韓熙載夜宴圖》以及2015年初最新推出的《每日故宮》，跟著這些APP，人們足不出戶就可以深度游覽故宮。這幾款故宮系列的APP設(shè)計，通過新穎的數(shù)字交互方式，展示了中國的傳統(tǒng)文化、傳承技藝、歷史故事、古典手工藝品，讓用戶通過使用這些APP，隨時隨地了解宮廷皇室與知識典故?！痘实鄣囊惶臁诽摂M了一個故事：小皇帝想出宮玩耍，于是，乾清門外的小獅子為皇帝找替身，從早晨5點起床穿衣開始，讀書、騎射、上朝、用膳，玩家可以體會“皇帝”一整天的豐富生活。游戲中，小獅子充當(dāng)“講解員”，通過彈出文字，介紹清代宮廷禮節(jié)以及服裝、文化等知識。[3]萌萌的人物形象、有趣的游戲環(huán)節(jié)，使這款A(yù)PP大獲好評。但是，游戲的形象畢竟與故宮一貫嚴(yán)肅、權(quán)威的形象反差太大，短時間內(nèi)可以利用趣味性的交互形式來滿足用戶對故宮的探索，久而久之，有可能會弱化故宮在公眾心目中本該有的莊重、威嚴(yán)的歷史形象，不利于文化的傳承。應(yīng)該認真思考“萌”過之后，后面的路要怎么走。因為公眾是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、繼承者和傳播者，所以絕對不能忽略文化的傳播形式對公眾的影響。

移動媒體在未來是傳統(tǒng)文化傳播的重要手段，是一種新的文化體系，與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。移動交互兼具視覺感知和觸覺感知，作為觀眾的反應(yīng)模式，與用戶之間產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式的互動，它激發(fā)人們進一步去探究中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。因此，移動新媒體給傳統(tǒng)文化帶來了全新的傳播形式和傳承時機。[4]

3 交互藝術(shù)的發(fā)展及思考

從傳統(tǒng)的PC虛擬交互到移動終端的交互，交互藝術(shù)使大眾獲得了一種以休閑娛樂的方式接受享受文化的權(quán)力和藝術(shù)實踐空間。它以前衛(wèi)的藝術(shù)形式，把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)文化傳播插上高科技的翅膀，形式上既繼承了傳統(tǒng)，又足夠大膽創(chuàng)新。在傳統(tǒng)和現(xiàn)實結(jié)合的形式中，新媒體藝術(shù)的交互藝術(shù)實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的完美統(tǒng)一，展現(xiàn)出截然不同的全新風(fēng)貌。同時，交互藝術(shù)更有利于將傳統(tǒng)文化深入到人們生活中。它促進了人們生活的發(fā)展，更加速了社會經(jīng)濟的發(fā)展。

未來，萬物互聯(lián)，極大地豐富了設(shè)計的多種可能性，交互藝術(shù)給傳統(tǒng)文化提供了一個嶄新的舞臺。傳統(tǒng)文化的傳播在利用交互藝術(shù)的特性與優(yōu)勢的同時，應(yīng)小心謹慎地對傳統(tǒng)文化進行再開發(fā)和核心價值的提取，積極尋找新的傳播方式、新的空間與新的展示方式，幫助更多人了解傳統(tǒng)文化，使其傳承下去。[5]

參考文獻：

[1] 李涵.信息時代的蛻變——新媒體藝術(shù)的交互性及其市場發(fā)展[J].美與時代，2013.

[2] 黃濤，張雷.指游虛擬故宮——看皇帝吃飯與臣子下棋[N].競報，2008.

[3] 趙楠.“皇帝的一天”：揭秘故宮APP創(chuàng)作團隊[J].小康旬刊，2015.

[4] 郭敏.移動新媒體視閾下我國傳統(tǒng)文化傳承與傳播研究[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟，2015.

[5] 朱鴻舉.論數(shù)字媒體對中國傳統(tǒng)文化的傳播[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2014.