摘 要：戴鳳蓮是莫言《紅高粱》中塑造的一個(gè)女性形象，她美麗聰慧，勇于反抗，追求自由，蔑視禮法制度，具有強(qiáng)悍的生命力，是一個(gè)富有魅力的女性形象。而在19世紀(jì)的法國(guó)，作家梅里美的筆下曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)經(jīng)典的女性人物——卡門。我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩位女性身上有著相似的迷人風(fēng)姿。本文試圖跨越遙遠(yuǎn)時(shí)空，將這兩位女性的形象進(jìn)行比較，并探究其形成原因。

關(guān)鍵詞：戴鳳蓮；卡門；形象；比較

在世界文學(xué)的歷史人物畫廊里，卡門毫無(wú)疑問(wèn)是綻放異彩的一個(gè)。她以其獨(dú)特的姿態(tài)吸引著眾多讀者。她像一朵帶刺的玫瑰，讓人又愛(ài)又恨，又著迷又害怕靠近，這也使其成為一個(gè)經(jīng)典的人物形象。而在中國(guó)近代文學(xué)中，莫言小說(shuō)《紅高粱》中的戴鳳蓮似乎讓我們看到了卡門的風(fēng)姿。雖然隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)空，但是我們不難發(fā)現(xiàn)這兩位女性人物在精神上的相通之處。

1 美麗動(dòng)人，聰慧能干

無(wú)論是卡門還是戴鳳蓮，在作家筆下都富有女性的獨(dú)特魅力。從外形上看，戴鳳蓮和卡門都一反傳統(tǒng)女性嬌羞嫵媚，溫順可人模樣，向讀者展示的是一種不同凡俗的美，她們性感妖嬈，具有女性的嬌艷之美。

在梅里美的筆下，卡門的美別具一格?？ㄩT是一個(gè)波希米女郎，她的相貌比她同族的女人要漂亮得多。雖不是十全十美，但“她的每一個(gè)缺點(diǎn)總有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)作為陪襯，而在這個(gè)優(yōu)點(diǎn)的對(duì)照之下，變得格外顯著。她的美是一種奇特的、野性的美；她的臉使你初見(jiàn)時(shí)驚奇，可是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。尤其是她的眼睛，有一種肉感而兇悍的表情”。她渾身透出難以言傳的妖冶。梅里美在短短的篇幅中，用了不少筆墨來(lái)描繪她那紅色的“超短裙”，紅色的摩洛哥皮鞋，火紅的系鞋帶，雖有破洞卻仍潔白的白絲襪，給人強(qiáng)烈的美感。而莫言在《紅高粱》中不惜花費(fèi)大段筆墨來(lái)描繪戴鳳蓮的形貌。在十六歲的時(shí)候“奶奶已經(jīng)出落得豐滿秀麗，走起路來(lái)雙臂揮舞，身腰扭動(dòng)，好似風(fēng)中招飐的楊柳”。一出場(chǎng)就是一個(gè)獨(dú)具風(fēng)情、嫵媚動(dòng)人的少女形象。而奶奶“受盡苦難，終于裹就一雙三寸金蓮”雖然體現(xiàn)了奶奶受到封建傳統(tǒng)禮教的壓迫，但正是這一雙小腳讓奶奶更具誘惑力，轎夫們看到這“一雙玲瓏的、美麗無(wú)比的小腳，一時(shí)都忘魂落魄”。

而在她們美麗的軀殼下，同樣都還有一顆靈動(dòng)聰慧的內(nèi)心。在面對(duì)生活的挑戰(zhàn)時(shí)，她們表現(xiàn)出的不是傳統(tǒng)女性的嬌弱，而是一種男子氣概，一種理性的智慧。

卡門從事的行業(yè)是所有行業(yè)中最具冒險(xiǎn)性、風(fēng)險(xiǎn)性、挑戰(zhàn)性的行業(yè)。她翻山越嶺，出沒(méi)于崇山峻嶺之中。她計(jì)劃安排并實(shí)施走私集團(tuán)的每次活動(dòng)，是這個(gè)走私集團(tuán)的真正首腦。當(dāng)集團(tuán)陷入困境時(shí)，大家都焦急地等待她的消息。頭目被抓入獄，她設(shè)法營(yíng)救出來(lái)，打通各種關(guān)卡通道，她親自斡旋。折射出磅礴的雄性色彩。在這個(gè)領(lǐng)域里，她比作品里所有的男性都表現(xiàn)得更為陽(yáng)剛，更為出色。所以走私集團(tuán)的所有成員都認(rèn)為，“這姑娘簡(jiǎn)直就是我們這幫人的救星?！薄都t高粱》中的戴鳳蓮?fù)瑯邮且粋€(gè)有智慧、有能力出色女性。在單家父子被害后她表現(xiàn)得異常冷靜，她留住眾伙計(jì)，獨(dú)立撐起單家的燒酒作坊，其管理方式周密細(xì)致，讓周遭的伙計(jì)們佩服得五體投地。經(jīng)營(yíng)賣酒生意使她的酒坊遠(yuǎn)近聞名等方面。她認(rèn)曹夢(mèng)九為干爹，馴服桀驁不馴的余占鰲，當(dāng)日本鬼子向她靠近時(shí)，她機(jī)智的用羅漢大爺?shù)难谀樕蟽赡?，又一把撕散頭發(fā)，張大嘴巴，瘋瘋癲癲地跳起來(lái)，“奶奶的模樣三分像人七分像鬼，”日本人愕然止步，躲過(guò)了日本人的魔爪。她還參與設(shè)計(jì)在膠平公路伏擊日本人的汽車隊(duì)，想出用鐵耙扎壞日本人輪子的方法。

2 勇于反抗，追求自由

相對(duì)于外在的美貌和內(nèi)心的聰慧，戴鳳蓮和卡門這兩個(gè)女性形象更動(dòng)人的在于她們超出同時(shí)代女性的反抗精神，她們面對(duì)外在的壓迫堅(jiān)決不屈服，向往自由并勇敢地追求自己想要的生活。

卡門是梅里美精心塑造的一個(gè)自由的精靈，一朵“惡之花”。她在面對(duì)侮辱時(shí)，絲毫也不能忍受，當(dāng)她與塞維利亞的煙草工廠女工發(fā)生口角，那個(gè)女工羞辱了她，她就抄起切雪茄的刀子在那女工的臉上劃了兩道斜十字。這個(gè)社會(huì)的叛逆者，以“惡”的方式來(lái)反抗社會(huì)。她賣弄風(fēng)騷、打架斗毆，甚至走私、攔路搶劫等等，幾乎無(wú)所不為。她站在社會(huì)的對(duì)立面，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)范和法紀(jì)表示公開(kāi)的輕蔑，并以觸犯它為樂(lè)事。而她最珍視的就是自由。當(dāng)她的情人唐何塞要求她放棄強(qiáng)盜生活，到美洲過(guò)正常人的、幸福安寧的家庭生活時(shí)，她堅(jiān)決拒絕。她說(shuō)：“我要的是自由，愛(ài)干什么就干什么?！碑?dāng)唐何塞以死亡相威脅時(shí)，卡門的回答是“跟著你走向死亡，我愿意，但是我不愿意跟你一起生活”，“卡門永遠(yuǎn)是自由的！”她把唐何塞送給她的戒指扔進(jìn)草叢，跺著腳說(shuō)：“不，不，不！”在失去自由與死亡之間，卡門毫不猶豫地選擇了死亡?！安蛔杂?，毋寧死”，它是卡門的獨(dú)立精神的最后閃光。

而莫言筆下的戴鳳蓮?fù)瑯邮且粋€(gè)敢于反抗，努力追求自由幸福生活的人。戴鳳蓮十六歲就被父母逼迫嫁給單扁郞這個(gè)麻風(fēng)病人，在出嫁途中她就感受到了無(wú)所不在的憋悶感，她不顧母親的一再叮囑，“一把撕下那塊酸溜溜的罩頭布，放在膝上”。在蛤蟆坑遇到“吃拤餅的”時(shí)候，她絲毫沒(méi)有畏懼，“吃抹餅”的人蹭到轎子前伸手捏捏她的腳，她竟“粲然一笑”，使“那人的手像燙了似的緊著縮回去”。吃抹餅的人逼迫她走進(jìn)高粱地時(shí)，她也表現(xiàn)得大方鎮(zhèn)靜，用亢奮的眼睛看著余占鰲，從而喚醒了余占鰲沉睡的男性靈魂，成就了他英雄救美的壯舉。劫轎人被眾人打死后，“奶奶撕下轎簾，塞到轎子角落里，她呼吸著自由的空氣，看著余占鰲的寬肩細(xì)腰”，“奶奶通過(guò)敞亮的轎門，看到了紛亂小安的宏大世界。”這時(shí)候的奶奶已經(jīng)被余占鰲點(diǎn)燃了對(duì)未來(lái)的希望，她要勇敢地去追求自己的幸福和自由。而當(dāng)日寇的鐵蹄踏破高粱地，當(dāng)生靈遭到涂炭，戴鳳蓮對(duì)侵略者仇恨的火焰也被點(diǎn)燃。她沒(méi)有像一個(gè)弱女子一樣躲起來(lái)尋求男性的保護(hù)，而是豪爽的喝凈摻著羅漢大爺血的高粱酒，竭力促成冷支隊(duì)和余占鰲的農(nóng)民部隊(duì)聯(lián)合去打日本人。她用柔弱的肩膀挑起重?fù)?dān)去給余占鰲的部隊(duì)送抹餅，最終血灑戰(zhàn)場(chǎng)，成為了抗日英雄。

戴鳳蓮和卡門都具有獨(dú)立不羈的性格，她們都不愿忍受束縛，追求自由和自我的幸福，活出了坦坦蕩蕩的人生。

3 對(duì)傳統(tǒng)禮法的蔑視和強(qiáng)悍的生命力

在卡門和戴鳳蓮身上，最讓人著迷的便是她們表現(xiàn)出來(lái)的一種像野草一樣的強(qiáng)悍的生命力。她們熱愛(ài)生活，享受生活，從不輕易被打垮。無(wú)論多艱難的處境，總是能咬牙笑著走過(guò)。傳統(tǒng)的禮法制度總是妄圖束縛她們的身心，但是她們絲毫不畏懼，用自己的行動(dòng)活出了自由舒展的生命，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)禮法制度的蔑視。

比如在貞操觀念上，她們都沒(méi)有被外界環(huán)境所左右自己行為，而是聽(tīng)從心的聲音，享受愛(ài)情的滋味。梅里美筆下的卡門，根本沒(méi)有傳統(tǒng)的貞操觀念。在“愛(ài)”的問(wèn)題上，她奉行自己的價(jià)值觀，率性坦誠(chéng)，愛(ài)誰(shuí)是誰(shuí)，她不會(huì)讓曾經(jīng)的愛(ài)束縛自己，更沒(méi)有從一而終的意識(shí)。作為加西亞的妻子，她愛(ài)上了唐何塞，她只覺(jué)得內(nèi)心有一種莫名其妙的情感在驅(qū)使著她走向唐何塞。她說(shuō)：“不管怎樣，我不愛(ài)你是不行了，因?yàn)槟汶x開(kāi)我，我就像丟了魂似的?！痹诤吞坪稳a(chǎn)生矛盾之后，她又愛(ài)上了西班牙斗牛士，因而誘發(fā)了跟唐何塞之問(wèn)的沖突。對(duì)她來(lái)說(shuō)，“性”既是生存的工具，也是對(duì)愛(ài)的回報(bào)。這和唐何塞所持的文明社會(huì)的觀念完全不一樣。因此，也激發(fā)了他們之間的矛盾。在戴鳳蓮身上，我們也看到了這種忠于內(nèi)心的對(duì)愛(ài)的自由。無(wú)論是出嫁途中偷看轎夫以釋放內(nèi)心的情欲，還是被余占鰲她劫持到高粱地時(shí)與他完成野合。什么禮法道德，社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗統(tǒng)統(tǒng)被她拋棄，她把熱烈真摯的愛(ài)傾注（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）到余占鰲身上。她的愛(ài)既是感性生命的沖動(dòng)，也是最符合自然法則，最能體現(xiàn)自然人性要求的。

在《紅高粱》中，奶奶戴鳳蓮被機(jī)槍掃射倒地后，她的一段內(nèi)心獨(dú)白讓我們看到一個(gè)渴求自由和解放本能的人，一個(gè)歸于自然的人類本性的女人?！疤?，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒(méi)有告訴我，我只是有按著我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個(gè)世界，我的天哪……”這段內(nèi)心獨(dú)白也讓我們看到了戴鳳蓮身上紅高粱般熾烈的生命張力。

卡門和戴鳳蓮都是自己命運(yùn)的主宰者，她們不被現(xiàn)實(shí)打倒，而是勇敢、強(qiáng)悍，富有野性。

無(wú)論是莫言還是梅里美，我們都能看到他們摒棄了自古以來(lái)評(píng)價(jià)女性的傳統(tǒng)尺度，顛覆了“賢妻良母”“窈窕淑女”這樣的“柔弱女子”形象的傳統(tǒng)地位，并賦予這些女性更多的陽(yáng)剛之氣和男子氣概，塑造了這種帶有野性，富有原始?xì)庀⒌呐孕蜗蟆Ｋ麄儙е蕾p的目光給予了自己筆下人物以肯定和愛(ài)贊，也曲折地表現(xiàn)了自己對(duì)鄙俗、灰暗的現(xiàn)實(shí)的不滿和否定。

在梅里美看來(lái)，資本主義的文明使人變得虛偽不自然，軟弱而缺乏堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，顧慮重重、謹(jǐn)小慎微而喪失行動(dòng)的活力。正是文明造成了人的許多自然屬性的蛻化，因此他用諷刺的筆調(diào)描寫了代表“文明人”形象的唐·若瑟，而把同情和贊賞給了卡門，讓這個(gè)“惡的精靈”閃現(xiàn)出熠熠光輝。正是通過(guò)對(duì)卡門身上這種原始的生命力的發(fā)掘和表現(xiàn)，梅里美鮮明地表達(dá)了自己對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明的蔑視和否定。而莫言自己曾說(shuō)：“《紅高粱》實(shí)際上是對(duì)幾十年來(lái)不正常的社會(huì)環(huán)境對(duì)人性壓抑的痛心疾首的呼喊。為什么我有痛感呢？我們幾代人越來(lái)越灰暗，越來(lái)越懦弱，越來(lái)越活得不像個(gè)男子漢，越來(lái)越不敢張揚(yáng)個(gè)性，越來(lái)越不敢在自己的社會(huì)生活當(dāng)中顯示出個(gè)性色彩。人越來(lái)越趨同化，人好像都一樣?！盵1]于是莫言在1939年的日歷中尋找到“我爺爺”“我奶奶”的傳奇故事，發(fā)現(xiàn)他們所具有的旺盛生命力。正是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，才塑造了戴鳳蓮這樣的傳奇女子。

同樣都是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，雖然一個(gè)向異域?qū)で罄硐?，一個(gè)向祖先尋求理想，但殊途同歸，目的都是為了更美好更理想的人性。所以，最終有了這樣兩個(gè)承載著作者理想的女性人物，展現(xiàn)出了相似的迷人風(fēng)姿，帶給我們美的享受的同時(shí)也會(huì)讓我們反思，從而完善我們自身。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王堯，林建法.莫言王堯?qū)υ掍沎M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：鐘瓊（1982—），女，湖南醴陵人，碩士，廣東科技學(xué)院基礎(chǔ)部講師，主要研究方向：中西方文化交流。