郭井生

2016年北京歷史高考試題以涉及人類歷史發(fā)展演變的重大事件為主要考查載體，考查歷史學(xué)科能力與素養(yǎng)，注重考查學(xué)生的創(chuàng)新能力。試題立足當(dāng)下，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，以歷史的眼光探究和理解時(shí)代主題和社會(huì)熱點(diǎn)。試題關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求與認(rèn)知特點(diǎn)，試題素材鮮活生動(dòng)，形式活潑，拉近了學(xué)生與歷史的距離。

試題特點(diǎn)分析

1.注重考查歷史學(xué)科能力與素養(yǎng)

2016年高考北京卷歷史題最大的特點(diǎn)是注重學(xué)科能力考查力度。從整個(gè)試題來看，選擇題部分通過設(shè)置新情境考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和遷移所學(xué)知識(shí)的能力，這里不直接考查學(xué)生對(duì)課標(biāo)及教材知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶和背誦，重點(diǎn)是通過新的材料和新的問題來考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。非選擇題部分除41題第（2）問“概括孟德斯鳩和盧梭的思想”學(xué)生可以直接通過記憶來解答外，其他試題都是考查新情境背景下學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)的能力，尤其是37題，考查歷史學(xué)科中的比較、概括、分析、概述、論述等高層次的思維能力。37題第（3）問與以往試題不同的是，此次不再“解讀”，而是通過兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論考查學(xué)生的自主觀點(diǎn)，并運(yùn)用史實(shí)加以論述。試題更具開放性（2015年“挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——百年來漢語的變遷”實(shí)質(zhì)上解讀的方向也已經(jīng)由材料決定了，所以開放性有限），更能考查學(xué)生的獨(dú)立思考與創(chuàng)新思維的能力，學(xué)生在作答過程中也能體會(huì)到歷史學(xué)科“史論結(jié)合，論從史出”的思維方法。更值得一提的是，試題延續(xù)往年考查史學(xué)方法的做法，今年首次以大題形式考查學(xué)生如何判斷考古成就。

2.以歷史眼光探究和理解時(shí)代主題和社會(huì)熱點(diǎn)

2016年高考北京卷歷史題從現(xiàn)實(shí)去追溯歷史，從歷史冷峻地看待現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中有很多熱點(diǎn)問題，如國(guó)內(nèi)的教育改革、政治經(jīng)濟(jì)體制深化改革、提倡中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀、重大考古成就在首博展覽等，國(guó)際上中外文化交流日益頻繁、美國(guó)兩黨總統(tǒng)選舉爭(zhēng)奪正酣等，這些現(xiàn)實(shí)中的重大熱點(diǎn)問題均進(jìn)入了命題人的視野，成為他們命題的切入點(diǎn)，考查了學(xué)生以歷史眼光看待和思考這些問題的能力，從而將歷史與現(xiàn)實(shí)較好地聯(lián)系起來。如選擇題第12題，考查學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化《詩經(jīng)》的認(rèn)識(shí)；第41題，以“中法文化之春”這一社會(huì)熱點(diǎn)切入，考查歷史上法國(guó)啟蒙思想在近代中國(guó)廣為流傳的原因等。

3.關(guān)注學(xué)生發(fā)展需求與認(rèn)知特點(diǎn)

注重學(xué)生的發(fā)展需求和認(rèn)知特點(diǎn)是2016年高考北京卷歷史命題的特色之一，主要體現(xiàn)為試題素材的鮮活生動(dòng)和形式的活潑多樣。

先說素材，選擇題均創(chuàng)設(shè)了新情境，從微觀視角切入歷史，以鮮活的歷史事件和人物為素材背景，如選擇題13題中的武元衡、14題中的王安石、15題中的黃崇德等，考查那么多的歷史人物，是歷年來北京卷歷史題中之“最”。這樣考查的好處是讓抽象的概念、規(guī)律等宏大敘事具體到人和事的層面，使歷史更形象、生動(dòng)和具體化，讓學(xué)生體會(huì)到歷史是由一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體組成的，歷史是有溫度的。歷史上的人與我們一樣，同樣有著喜怒哀樂，同樣面臨著種種人生抉擇，只有真實(shí)地將他們呈現(xiàn)出來，才能讓學(xué)生對(duì)他們形成“合理之想象”“同情之理解”。

再說形式，試題圖文并茂，不是一味大篇的文字閱讀，既有地圖、廣告，又有表格、文字，形式活潑多樣，使學(xué)生在緊張的答卷中不會(huì)感到視覺疲勞。

典型試題解析

選擇題第14題：“神宗既用王安石為參知政事，安石為帝言天下財(cái)利所當(dāng)開辟斂散者，帝然其說，遂創(chuàng)立制置三司條例司”“以通天下之利”。這說明，王安石變法初期的改革重點(diǎn)在于

A.分散宰相權(quán)力 B.加強(qiáng)皇權(quán)

C.加強(qiáng)軍事實(shí)力 D.增加財(cái)政收入

這道題涉及王安石變法的內(nèi)容和意圖，按照教師講課的邏輯，會(huì)分析出北宋中期為什么要改革，因?yàn)椤胺e貧積弱”。為什么會(huì)“積貧積弱”，因?yàn)椤叭摺眴栴}。為什么會(huì)出現(xiàn)“三冗”問題，因?yàn)楸彼纬跗诩訌?qiáng)中央集權(quán)的措施。如果按照這一邏輯推下去，那么改革的內(nèi)容應(yīng)該是改革中央集權(quán)制度，解決“三冗”問題。但事實(shí)上王安石的想法卻不一樣，他認(rèn)為“北宋貧困的癥結(jié)，不在于開支過多，而在于生產(chǎn)過少，生產(chǎn)少則民不富，民不富則國(guó)不饒；而生產(chǎn)少是因?yàn)橥恋丶娌ⅰ?。所以他認(rèn)為解決問題之道在于獲得“善理財(cái)”之人，在于開源。如果有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，再來看材料就很容易選出答案D來。這提醒我們教學(xué)中要注意具體人物具體分析，要以“共時(shí)態(tài)”思維去看當(dāng)時(shí)人對(duì)當(dāng)時(shí)問題的看法，切忌以現(xiàn)代的邏輯思維去“推理”當(dāng)時(shí)人的想法。

選擇題第19題：“走向世界叢書”于20世紀(jì)80年代開始出版，所收著作記錄了近代國(guó)人親歷西方的見聞感言，如容閎的《西學(xué)東漸記》、康有為的《歐洲十一國(guó)游記》等，反響極大。該叢書的出版

①展現(xiàn)了近代國(guó)人走出國(guó)門、了解世界的歷程

②改變了近代中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大的局面

③為中國(guó)改革開放、融入世界提供了歷史借鑒

④開創(chuàng)了中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交新局面

A.①② B. ②③ C. ①③ D. ②④

上個(gè)世紀(jì)80年代正值中國(guó)改革開放，出版這樣一套“走向世界叢書”具有時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義，它可以讓我們了解近代以來國(guó)人是如何逐漸認(rèn)識(shí)世界的，可以為新時(shí)期的對(duì)外開放提供歷史上的借鑒。這道題學(xué)生容易出錯(cuò)的地方在于選了②，如果問題是容閎、康有為的著作的影響，則可以選，但本題設(shè)問是該叢書的出版，把時(shí)序定在上個(gè)世紀(jì)80年代，而非這些著作出現(xiàn)的時(shí)代。這道題提醒我們，如果在選項(xiàng)上很難做出抉擇時(shí)，不妨再看看設(shè)問，再審一次題，或許會(huì)豁然開朗。

新課程改革實(shí)行“一標(biāo)多本”，使得新課程改革下的高考?xì)v史命題也相應(yīng)發(fā)生變化。各省的高考考試說明在講到命題指導(dǎo)思想時(shí)均強(qiáng)調(diào)“考查內(nèi)容的呈現(xiàn)，不拘泥于不同版本教科書的具體表述，重視‘新材料‘新情境的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用……”。概括一下這類題的特點(diǎn)會(huì)發(fā)現(xiàn)：所謂的新情境命題，其中構(gòu)成新情境的因素有兩條，一是這個(gè)情境要有教材的知識(shí)內(nèi)容作為依托，就是說，學(xué)生對(duì)這個(gè)情境所反映的歷史現(xiàn)象應(yīng)該是學(xué)過的或是接觸過的；二是這個(gè)情境中出現(xiàn)的材料或提出的問題是新的。而這類情境試題的實(shí)質(zhì)是要求學(xué)生在解讀材料（文字、表格、地圖、圖片等）情境后，將其信息與所學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行直接的“嫁接”，用所學(xué)的知識(shí)解答相應(yīng)問題，實(shí)質(zhì)在于考查學(xué)生釋讀材料和遷移所學(xué)知識(shí)的能力。而今年北京卷歷史題命題人還是比較“善良”的，基本上是“情境在書外，但答案在書中”。只要學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解了，具備一定的提取解讀信息的能力，做這類題還是不難的。

非選擇題第41題：中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派廣為宣傳?！墩摲ǖ木瘛泛汀渡鐣?huì)契約論》也被譯成漢語出版。

（2）概括孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析其思想在近代中國(guó)廣為傳播的原因。（8分）

這道題以“中法文化之春”這一時(shí)事熱點(diǎn)切入，但考查的是兩位啟蒙思想家的思想及在近代中國(guó)廣為傳播的原因。學(xué)生需要理解啟蒙思想為近代資產(chǎn)階級(jí)民主制度奠定了基礎(chǔ)，要理解近代以來中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派的訴求。這樣一來會(huì)發(fā)現(xiàn)，本題雖以熱點(diǎn)切入，但考查的內(nèi)容均是歷史上的。這提醒我們理性地看待時(shí)事熱點(diǎn)問題，歷史學(xué)科與政治學(xué)科考查熱點(diǎn)問題不同，政治學(xué)科是用所學(xué)解答真正的熱點(diǎn)問題，而對(duì)于歷史學(xué)科來說，熱點(diǎn)是一個(gè)切入口，是一種現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系關(guān)懷，真正要考查的還是學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和運(yùn)用。

教研及教學(xué)建議

1.注重學(xué)科知識(shí)體系下的能力教學(xué)

高三歷史教學(xué)中，一定要避免單純的知識(shí)記憶和訓(xùn)練題型套路，這也是常見的兩種做法。有的學(xué)校教師帶著學(xué)生進(jìn)行一遍又一遍的復(fù)習(xí)，單純以知識(shí)的記憶為主，學(xué)生并沒有理解知識(shí)的內(nèi)涵，更沒有形成知識(shí)的線索，知識(shí)在學(xué)生那里是碎片化的，學(xué)生難以對(duì)眾多的歷史知識(shí)形成一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。還有的教師針對(duì)之前北京卷歷史題中的解讀題，機(jī)械地進(jìn)行題型套路訓(xùn)練——怎么考就怎么練，學(xué)生也就形成了應(yīng)對(duì)試題的習(xí)慣性做法。但今年的試題不再進(jìn)行解讀，也沒有規(guī)定角度和方向，學(xué)生一下就懵了。

所以，與其被動(dòng)地應(yīng)對(duì)題型訓(xùn)練，不如跳出這個(gè)模式，主動(dòng)地關(guān)注能力教學(xué)。能力不能虛幻，從來不能脫離知識(shí)，但簡(jiǎn)單的“碎片”化知識(shí)不能形成為能力，能力必須建構(gòu)在學(xué)科知識(shí)體系中，建構(gòu)在“意義”化的知識(shí)體系中。于是，我們可以從文明史的視角去整合新課標(biāo)的模塊和專題，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系。將每個(gè)時(shí)期的歷史納入到相應(yīng)的知識(shí)體系中，既要把點(diǎn)講透，也要把線梳理清，同時(shí)也要鋪開面，注重中外歷史的橫向比較。如講雅典民主制，要理解雅典民主制的內(nèi)涵是什么，它與近代歐美資產(chǎn)階級(jí)民主有何區(qū)別，同一時(shí)期的中華文明又是什么樣子，二者有何異同等。只有這樣，宗法制、分封制、中央集權(quán)制等知識(shí)就可以很好地納入到這個(gè)知識(shí)體系中，體現(xiàn)出不同文明的特征。在不斷的梳理、比較中，學(xué)生的學(xué)科能力不斷得到涵養(yǎng)。

2.關(guān)注與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的歷史

高考命題有個(gè)立意問題，每道選擇題、非選擇題均有深刻立意，有從哪個(gè)視角切入的問題，而不管立意也好，視角也罷，更多地來自于現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷。人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，容易從歷史上去追溯根源，傾向于從歷史中去尋找智慧。于是，現(xiàn)實(shí)中的注重傳統(tǒng)文化、提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀、立德樹人、?；韬钅拐褂[、中西方文化交流、美國(guó)兩黨競(jìng)選、英國(guó)留歐退歐等，這些熱點(diǎn)問題必然就會(huì)成為歷史試題命制的切入口。雖然不是考查學(xué)生對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題的解決，但至少可以培養(yǎng)一種歷史視野和思維意識(shí)。

這就提醒我們?cè)诟呷龤v史教學(xué)中做一個(gè)有心人，既要關(guān)注一些重大時(shí)事問題，更要思考這些問題與歷史有何內(nèi)在的聯(lián)系。如國(guó)家大力提倡加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，那高三教學(xué)中至少要對(duì)古代史中傳統(tǒng)文化做一個(gè)梳理，思想、文學(xué)、藝術(shù)這些知識(shí)按朝代順序進(jìn)行列舉，并思考其內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律。學(xué)習(xí)歷史是為了更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，高考命題也是朝著這個(gè)方向去考查的。

3.使歷史教學(xué)回歸生動(dòng)、具體和形象

曾經(jīng)的歷史教學(xué)，五種社會(huì)形態(tài)的規(guī)律、各種歷史事件的性質(zhì)、標(biāo)志、意義充斥著教材，導(dǎo)致歷史教學(xué)一定程度上走向了公式化、概念化、宏觀規(guī)律化。歷史冷冰冰的，沒有了人，沒有了事，有的只是一堆概念和規(guī)律、影響和意義，學(xué)生要做的就是背誦記憶。改革之后的歷史教學(xué)正不斷地還原歷史的本來面貌，復(fù)雜、生動(dòng)、具體、形象。它不再要求學(xué)生死記硬背，而是更加注重學(xué)生的理解和運(yùn)用。

因此，高三歷史教學(xué)第一輪的通史復(fù)習(xí)中，教師在講述相關(guān)歷史問題時(shí)，盡量要通過具體的事例來說明，如講唐朝三省互相牽制，舉個(gè)真實(shí)的例子；講美國(guó)三權(quán)分立，舉個(gè)案例看看；講羅斯福新政那些措施不要籠統(tǒng)地說，因?yàn)榱_斯福新政跨度時(shí)間長(zhǎng)，所以可以按時(shí)間先后順序講，即分別針對(duì)什么具體問題，采取哪些措施，取得了何種成效等。講細(xì)一些利于學(xué)生理解。