蔣霞

[摘要]五千年的中華文化在廣博大地的每一處都有其獨(dú)特的氣息和烙印，廣府文化以其包容性、普及性和求實(shí)性深深印刻在廣府地區(qū)人們的生活中，影響著世世代代的人，對(duì)正處于生長(zhǎng)發(fā)育關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生的成長(zhǎng)更是影響深刻。廣府文化的務(wù)實(shí)避虛、兼容開(kāi)放、宗族思想、與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新等特點(diǎn)對(duì)中學(xué)生的身體、心理以及社會(huì)適應(yīng)能力都產(chǎn)生不可忽略的影響，體現(xiàn)在：豐富的內(nèi)容和多元化視角增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性；激發(fā)想象，開(kāi)闊思維；有助于成長(zhǎng)教育的順利實(shí)施。廣府文化促進(jìn)中學(xué)生成長(zhǎng)教育的措施：加強(qiáng)中學(xué)生德育，提高青年學(xué)生的思想理論基礎(chǔ)；校園文化與德育建設(shè)相結(jié)合；科學(xué)文化知識(shí)與智能教育兩手抓。

[關(guān)鍵詞]廣府文化成長(zhǎng)教育影響

[中圖分類號(hào)]G635[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）240001

一、廣府文化對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)教育影響的內(nèi)容

1.廣府文化的內(nèi)涵

地大物博、歷史悠久、南北差異的中國(guó)注定擁有氣質(zhì)與地區(qū)相匹配的文化特征，地域特征符號(hào)在某種意義上是中國(guó)文化根源脈絡(luò)的象征。廣府文化作為嶺南文化中個(gè)性最為鮮明、影響最為巨大的一種文化，是廣東地域性文化的象征。廣府文化指以廣州為中心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語(yǔ)文化，在嶺南文化中個(gè)性最鮮明、影響最大。作為廣府文化的中心，也是海上“絲綢之路”發(fā)源地的廣州，對(duì)中西文化的融合和發(fā)展起著舉足輕重的作用，對(duì)廣府文化的進(jìn)一步發(fā)展也起至關(guān)重要的作用。

隨著改革開(kāi)放的順利進(jìn)行，廣東省的經(jīng)濟(jì)尤其是廣州珠三角一帶作為經(jīng)濟(jì)改革與對(duì)外開(kāi)放的示范區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊。均衡發(fā)展的杠桿偏向經(jīng)濟(jì)方面，使得城市發(fā)展缺乏管理與統(tǒng)籌，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中人們漸漸淡忘文化存在的內(nèi)涵，廣府文化作為系統(tǒng)的文化傳承逐漸被淡化。但是逐漸淡化的廣府文化以其歷史悠久的特質(zhì)培養(yǎng)并延續(xù)出良好的文化生態(tài)，獨(dú)特文化生態(tài)的存在不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，對(duì)廣府一帶的教育、政治等發(fā)展也起到舉足輕重的作用，尤其在教育方面影響深遠(yuǎn)，對(duì)廣東省學(xué)生的成長(zhǎng)教育具有深遠(yuǎn)的影響。

2.廣府文化的價(jià)值觀對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)教育的影響

秦漢時(shí)期中原居民多次遷徙使得中原文化南遷，與原有的本地文化摩擦、融合，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變，形成以廣府為中心、粵語(yǔ)為方言的廣府文化地帶。以循序漸進(jìn)的方式不斷變化和發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中逐步形成了廣府文化的特質(zhì)和精髓。這種獨(dú)特的文化特質(zhì)和文化精髓正是廣府文化根深蒂固的價(jià)值觀。廣府文化的價(jià)值觀烙印在人們的生活中，影響世世代代人的思想，對(duì)教育以及中學(xué)生的成長(zhǎng)教育也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（1）務(wù)實(shí)避虛

“英雄莫問(wèn)出處”真實(shí)地反映了廣府文化務(wù)實(shí)避虛的價(jià)值觀。廣府人不重視資歷與出身，看重人們的真才實(shí)干，擁有能力者擁有天下。在學(xué)術(shù)與教育方面，廣府人強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，擯棄夸夸其談講空話的作風(fēng)；經(jīng)濟(jì)上，注重精明能干，在循序漸進(jìn)中前進(jìn)；生活中，務(wù)實(shí)觀念體現(xiàn)在穿衣享受舒適，飲食講求有益健康。在這種注重能力與實(shí)力、務(wù)實(shí)肯干的價(jià)值觀熏陶下，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)教育影響巨大。務(wù)實(shí)避虛的價(jià)值觀有助于學(xué)生從小形成積極努力的認(rèn)識(shí)，從思想上脫離懶惰，行動(dòng)中務(wù)實(shí)、努力，在學(xué)習(xí)中拼搏，實(shí)踐中積極的行為習(xí)慣。

（2）重商輕文

受地域影響，廣府是對(duì)外貿(mào)易的重要口岸，進(jìn)而形成重商輕文的世俗觀念。廣府文化造成廣府人不重視人文思想，“學(xué)以致用”的學(xué)術(shù)思想使廣府文化在教育層面與中原一帶相差較多。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，其認(rèn)知水平與中原文化相比不在同一水平層次，較為明顯的是，廣府一帶思想家和哲學(xué)家較少。廣府人的務(wù)實(shí)思想也充分印證了重商輕文的現(xiàn)象，這對(duì)大多數(shù)廣府中學(xué)生的教育起較大的負(fù)面影響。

（3）開(kāi)放兼容

自秦漢時(shí)期中原一帶南遷，中原文化與原地文化的摩擦、融合，顯示其具有鮮明的兼容特質(zhì)。廣府文化善于吸收外來(lái)文化的熏陶，吸收文化的精髓，充分體現(xiàn)出包容性。

廣府所處地域?yàn)橹袊?guó)對(duì)外貿(mào)易港口，且廣府一帶曾是“海上絲綢之路”的發(fā)源地，在發(fā)展過(guò)程中受西方文化的影響，其城市建設(shè)、教育改革和發(fā)展、文藝等吸收西方的文化精髓特質(zhì)，將其融入自身文化的發(fā)展中，其語(yǔ)言文化粵語(yǔ)中也滲透了西方特質(zhì)，吸收了大量外來(lái)詞匯。廣府地區(qū)的開(kāi)放與融合經(jīng)歷了多個(gè)民族與國(guó)家文化的融合，經(jīng)過(guò)歲月的磨合和洗禮，形成了今天特色鮮明的廣府文化。文化的融合促使人們從內(nèi)心認(rèn)同外界事物，容易接納外界事物，進(jìn)而形成寬容大度的心理。這對(duì)中學(xué)生的心理教育和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

（4）宗族信仰

到了明清時(shí)期，廣府人“其大小宗族禰皆有祠。代為堂構(gòu)，以壯麗相高，每千人之族，祠數(shù)十所，小姓單家，族人不滿百者，亦有祠數(shù)所”?？梢?jiàn)，自古廣府地區(qū)人們的宗族觀念顯著，至今廣府地區(qū)人們的宗族觀念濃厚，班輩分明，有根有據(jù)且完善的世系、家譜，宏偉標(biāo)志的祠堂、大型祭司等，充分顯示延續(xù)至今的宗族觀念。宗族觀念從古至今烙印在廣府人們的思想深處，正因?yàn)樽谧逵^念，廣府人們的禮儀、禮數(shù)才更為完善和完美。宗族觀念在中學(xué)生的成長(zhǎng)中可促進(jìn)其形成良好的文明禮儀，養(yǎng)成尊師孝父的好品質(zhì)。

3.廣府文化的特點(diǎn)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)教育的影響

廣府文化是南北文化的碰撞、融合和對(duì)國(guó)外文化精髓的吸收形成的，同時(shí)廣府人的外遷也促進(jìn)廣府文化的外散。因此，廣府文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的融合、吸收，在變化中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，形成現(xiàn)在獨(dú)有的特質(zhì)。

在發(fā)展和變化創(chuàng)新中，廣府文化體現(xiàn)出了普及化特質(zhì)，每一位廣府居民都能夠融入廣府文化中，不墨守成規(guī)，在務(wù)實(shí)中充分顯示普遍性。廣府文化是兼容并蓄的文化，吸收外來(lái)文化的精髓使其融入本土文化中以促進(jìn)本土文化的發(fā)展；廣府文化是開(kāi)拓創(chuàng)新的文化，廣府地區(qū)人們求真務(wù)實(shí)、敢想敢干的性格證實(shí)了廣府文化繼承傳統(tǒng)但又不拘于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中爭(zhēng)求創(chuàng)新；廣府文化是求真務(wù)實(shí)的文化，在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中人們對(duì)利益的追求從不掩飾，不重視資歷與出身，崇尚能力和實(shí)干。

廣府文化的兼容、開(kāi)放、普及、創(chuàng)新等特質(zhì)使其進(jìn)一步促進(jìn)廣府經(jīng)濟(jì)、政治和教育的發(fā)展。

二、廣府文化與中學(xué)生成長(zhǎng)教育的契合

1.成長(zhǎng)教育的內(nèi)涵

成長(zhǎng)教育一開(kāi)始出現(xiàn)在西方，最早對(duì)成長(zhǎng)教育的研究是20世紀(jì)70年代榮格等西方心理學(xué)家對(duì)概念界定，同時(shí)提出了成長(zhǎng)教育理念的不成熟設(shè)想。在一系列不成熟設(shè)想的影射下成長(zhǎng)教育被更多的教育家、心理學(xué)家以及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)所關(guān)注。受國(guó)外思想教育的影響，我國(guó)于20世紀(jì)80年代開(kāi)始對(duì)成長(zhǎng)教育進(jìn)行初步接觸，對(duì)成長(zhǎng)教育的研究主要針對(duì)中小學(xué)生開(kāi)展。

目前，我國(guó)學(xué)者對(duì)“成長(zhǎng)教育”內(nèi)涵的界定與素質(zhì)教育緊密結(jié)合。成長(zhǎng)教育是以人的“積極成長(zhǎng)”為中心，面向全體，全面發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都能積極成長(zhǎng)，以素質(zhì)及智慧的開(kāi)發(fā)和培育為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能和基本素質(zhì)，培育身心健康的、適合社會(huì)生活的、富有創(chuàng)造力的、能自食其力的、家庭和睦的、追求幸福生活的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)。

對(duì)于未成年的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)教育是中學(xué)生在“成人”和“成才”過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的主流教育進(jìn)行主動(dòng)積極引導(dǎo)的綜合性教育。其最大特點(diǎn)是“以學(xué)生為中心”的教育，將人的發(fā)展放在首要位置，將學(xué)生當(dāng)做主觀能動(dòng)的生命體來(lái)對(duì)待?！俺砷L(zhǎng)教育”賦予新的“學(xué)生觀”，立足于人的生命整體，使學(xué)生的人格、知識(shí)、能力、體魄、內(nèi)質(zhì)、個(gè)性、創(chuàng)造性以及社會(huì)適應(yīng)性都得到良好的發(fā)展，培養(yǎng)“完整”意義上的人?！俺砷L(zhǎng)教育”以“有利于學(xué)生的成長(zhǎng)”為教育的出發(fā)點(diǎn)，肩負(fù)培養(yǎng)“未來(lái)”的責(zé)任。

2.中學(xué)生成長(zhǎng)教育的意義

（1）學(xué)生身心發(fā)展的需要

成長(zhǎng)教育是針對(duì)受教育者全面發(fā)展的教育活動(dòng)，中學(xué)生正處于生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，身體的健壯成長(zhǎng)、思維的逐步完善等都是其可塑性發(fā)展的表現(xiàn)，對(duì)中學(xué)生的教育有利于促進(jìn)其在德、智、體、美、勞方面全面發(fā)展。

（2）素質(zhì)教育全面實(shí)施的需要

成長(zhǎng)教育是素質(zhì)教育的子概念，中學(xué)生教育中實(shí)施成長(zhǎng)教育有助于素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。成長(zhǎng)教育是培養(yǎng)受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，這也恰恰與素質(zhì)教育的內(nèi)涵相吻合。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在少年時(shí)期沒(méi)有成為習(xí)慣，那么，所造成的損失是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的?！?/p>

中學(xué)生的身心發(fā)展的特征告訴我們其身心發(fā)展需要成長(zhǎng)教育的約束。

成長(zhǎng)教育是在符合社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的要求下，通過(guò)學(xué)校和社會(huì)資源，開(kāi)展一系列有利于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教育體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受，形成良好的道德品質(zhì)，為全面提高學(xué)生道德素質(zhì)提供必要的保證，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

3.廣府文化與中學(xué)生成長(zhǎng)教育的融合

文化影響民族的命運(yùn)，侵蝕人們的思想，文化的進(jìn)步與發(fā)展帶動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展。廣府文化具備兼容、開(kāi)放、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)等特點(diǎn)，對(duì)廣府一帶的經(jīng)濟(jì)、政治和教育的發(fā)展演變產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)教育也產(chǎn)生著不可抗拒的影響。

廣府文化的開(kāi)放性有助于中學(xué)生接受新的思想，提高社會(huì)適應(yīng)能力；文化的創(chuàng)新促進(jìn)教育的進(jìn)一步創(chuàng)新，進(jìn)而使學(xué)生接受創(chuàng)新的教育和創(chuàng)新的思想；文化的兼容性促進(jìn)中學(xué)生的心理健康發(fā)展，形成良好的心理品質(zhì)；文化的宗族性促進(jìn)中學(xué)生文明禮儀的形成和延續(xù)，促進(jìn)學(xué)校德育。因此廣府文化的發(fā)展特點(diǎn)和價(jià)值觀對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、廣府文化對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)教育的影響體現(xiàn)

文化無(wú)時(shí)無(wú)刻都充斥在我們的生活中，以其獨(dú)特的影響力和自身的魅力感染著每一個(gè)人，不斷侵蝕我們的心靈，改變著我們的生活方式甚至價(jià)值觀念。而中學(xué)生正值生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，文化對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)道德觀的影響更為深刻。

1.豐富的內(nèi)容和多元化視角增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性

社會(huì)化是人類必然經(jīng)歷的過(guò)程，人是社會(huì)的人，只有經(jīng)歷了社會(huì)化，才能將社會(huì)準(zhǔn)則內(nèi)化，成為要求自身行為的標(biāo)準(zhǔn)，才能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往，使一個(gè)人由自然人變?yōu)樯鐣?huì)人。社會(huì)化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過(guò)程；二是與其他社會(huì)成員互動(dòng)交流，成為社會(huì)成員的過(guò)程。文化的影子無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在我們的生活中，中學(xué)生在成長(zhǎng)與適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中會(huì)受到文化的影響。

中學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)者，更是社會(huì)的參與者。一方面通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)和基本常識(shí)，從基本層面掌握廣府文化的豐富內(nèi)容；一方面作為社會(huì)參與者和社會(huì)成員，參與學(xué)校和社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)與社會(huì)人群的接觸，積累一定經(jīng)驗(yàn)。例如，通過(guò)參加活動(dòng)掌握與人相處、與人合作的方法和技巧，學(xué)會(huì)展現(xiàn)自己，發(fā)揚(yáng)個(gè)性，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)而能更好地適應(yīng)社會(huì)。

2.激發(fā)想象，開(kāi)闊思維

人們生活水平不斷提高，對(duì)生活中的精神需求發(fā)生巨大的變化，文化的多元化也進(jìn)一步促進(jìn)了人們追求精神生活的方向。中學(xué)生亦是如此，在接受書本知識(shí)的同時(shí)也需要精神上的放松，在受到一定限制的空間內(nèi)，中學(xué)生只能通過(guò)僅有的雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)等了解外面的世界，增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野。通過(guò)雜志、書籍等方式增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的想象力，開(kāi)闊思維和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升自身的能力，成為社會(huì)需要的多元化能者，實(shí)現(xiàn)學(xué)校成長(zhǎng)教育的目標(biāo)。

廣府文化以其豐富的內(nèi)容和多元化的視角，利用多種傳播載體無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著學(xué)生，改變著學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。廣府文化的求真務(wù)實(shí)使學(xué)生學(xué)會(huì)勇于面對(duì)真實(shí)的自己，建立屬于自己的自信心，激發(fā)活躍的想象力和思維。

3.有助于成長(zhǎng)教育的順利實(shí)施

多樣化的廣府文化內(nèi)容不僅對(duì)學(xué)生身體健康成長(zhǎng)起到重要作用，還可以緩解學(xué)生的心理壓力，在學(xué)習(xí)書本知識(shí)之余滿足其精神需求，達(dá)到放松心理的作用，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，加快學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。因此，廣府文化的多樣性對(duì)學(xué)生身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展起到舉足輕重的作用。而成長(zhǎng)教育就是進(jìn)行全面的教育，即德智體美勞全面發(fā)展的教育，因此文化的影響有助于學(xué)校成長(zhǎng)教育的順利實(shí)施。

廣府制度文化促進(jìn)成長(zhǎng)教育制度的建設(shè)，創(chuàng)新文化有助于成長(zhǎng)教育的創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，精神文化完善成長(zhǎng)教育、精神教育方面的內(nèi)容。

四、廣府文化促進(jìn)中學(xué)生成長(zhǎng)教育的措施

1.加強(qiáng)中學(xué)生德育，提高青年學(xué)生的思想理論基礎(chǔ)

中學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀需要正確的思想和德育的引導(dǎo)，而學(xué)校的德育課程起到至關(guān)重要的作用。因此要有效利用學(xué)校德育課程，并將廣府文化中具備德育方面的特質(zhì)作為主要教育思想融入其中，以促進(jìn)學(xué)生自身身心健康發(fā)展。

同時(shí)，將廣府文化與社會(huì)發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合，采納學(xué)生比較喜歡的方式教學(xué)，利用各種方法向?qū)W生傳授德育。

2.校園文化與德育建設(shè)相結(jié)合

文化引領(lǐng)學(xué)校風(fēng)氣的發(fā)展，因此校園文化的建設(shè)對(duì)學(xué)校乃至學(xué)生身心的健康發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，學(xué)生高尚的道德情操和良好的行為規(guī)范是在完善而豐富的校園文化中形成的?？梢?jiàn)校園文化的建設(shè)對(duì)學(xué)校的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，而校園文化的建設(shè)是需要學(xué)校內(nèi)部各個(gè)部門齊心協(xié)力共同營(yíng)造和創(chuàng)建的。

第一，文化的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而龐大的工作范疇，校園文化的建設(shè)亦是如此，因此在校園文化建設(shè)過(guò)程中學(xué)校應(yīng)做長(zhǎng)期、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。將校園文化建設(shè)列入學(xué)校建設(shè)的常規(guī)工作中，明確校園文化建設(shè)的目標(biāo)和建設(shè)實(shí)施原則，根據(jù)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，設(shè)立完整的、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)置與之相關(guān)的評(píng)估制度，促進(jìn)校園文化建設(shè)規(guī)范化和制度化發(fā)展。

第二，教師是文明的代表、學(xué)生的榜樣、學(xué)校的文化的標(biāo)桿。各位教職工應(yīng)該充分利用學(xué)校的資源，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)積極參與校園文化的建設(shè)中，同時(shí)要對(duì)自身提出嚴(yán)格要求，一言一行、一舉一動(dòng)、言談儀表、職業(yè)操守等方面要嚴(yán)于律己，發(fā)揮教師為人師表的作用。

第三，學(xué)生是學(xué)校最重要的元素，在校園文化的建設(shè)中起到重要作用。因此校園文化建設(shè)中我們要建設(shè)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，更重要的是發(fā)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生參與其中。學(xué)校積極開(kāi)展以“學(xué)生為中心”的校園活動(dòng)，或者創(chuàng)造條件讓學(xué)生自己組建、參與活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

3.科學(xué)文化知識(shí)與智能教育兩手抓

利學(xué)文化知識(shí)包含的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)中學(xué)生的智能教育來(lái)說(shuō)有非常重要的基礎(chǔ)作用。由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，科學(xué)知識(shí)的豐富性也與日俱增，青年學(xué)生只有在熟練掌握基本理論知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的情況下才能順利接受和理解現(xiàn)代社會(huì)如此巨大的信息，消化和理解科學(xué)新知識(shí)，由簡(jiǎn)到繁，由易到難逐漸學(xué)習(xí)。而我們教育的職責(zé)不僅僅只停留在知識(shí)的獲得上，更應(yīng)該注重“務(wù)實(shí)”——知識(shí)的運(yùn)用和知識(shí)的創(chuàng)新。因此中學(xué)生智能培養(yǎng)不可取代。

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（責(zé)任編輯黃曉）