普秀敏

[摘要]裕固族是我國五十六個民族中的一員，也是甘肅獨有的三個少數(shù)民族之一，遺留有很多的民族民俗文物。肅南縣民族博物館承擔著對裕固族民族民俗文物的保護傳承工作，在裕固族民族民俗文物的保護、研究、宣傳、教育中發(fā)揮了非常重要的作用。本文試對裕固族民族民俗文物發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題、應(yīng)對措施等加以淺述。

[關(guān)鍵詞]裕固族；民族民俗文物；文物保護

[中圖分類號]G264 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）8-0063-02

甘肅張掖肅南裕固族自治縣成立于1954年，是全國唯一的裕固族集聚區(qū)，地處祁連山北麓，河西走廊中段，全縣面積2.4萬平方公里。由于特殊的地理位置和特定環(huán)境，形成了游牧文化和農(nóng)耕文化的交匯地帶。歷史上，以裕固族為主體的多民族在這里相互交流、融合、發(fā)展，創(chuàng)造了獨具特色、底蘊豐厚的民族文化。

裕固族源于古代的回鶻，在不同的歷史時期，有不同的稱謂，直到1954年自治縣成立之時才根據(jù)本民族的意愿，正式定名為裕固族，意為富裕、鞏固。由于歷史原因，分布在不同地區(qū)的裕固族，他們的語言、服飾、生活習慣等都有所不同。肅南裕固族自治縣民族博物館是現(xiàn)在唯一的一個以裕固族民族民俗展覽為中心的博物館。作為裕固族民族文化的傳承基地，承擔起了保護裕固族民族民俗文物的重任。

一、裕固族民族民俗文物保護基本情況

文物紛繁復雜，按照不同的分類標準，會有不同的內(nèi)容集合，內(nèi)容之間又有相互補充，相互重疊交叉。關(guān)于民族文物的定義，《中國大百科全書·文物博物館卷》給出了如下描述：“它是反映一個民族物質(zhì)文化和精神文化的遺跡和遺物，具有本民族的特色。從不同側(cè)面反映了一個民族的社會發(fā)展、社會生產(chǎn)和社會生活?！卑凑諊颐褡迨聞?wù)委員會的解釋，民族文物是我國各民族在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造并存留的具有民族歷史、藝術(shù)、科學、文化價值的遺跡、遺物，是中華民族文明成果的重要組成部分。

近年來，肅南博物館按照“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，在上級業(yè)務(wù)主管部門的大力支持下，在肅南縣委、縣政府的高度重視和社會各界的積極配合協(xié)助下，通過征集、移交、捐贈、考古發(fā)掘、田野采集等多種途徑，積極搶救了一大批民族文物、歷史文物和革命文物，現(xiàn)在館藏文物已達3000余件，其中一級文物33件，二級文物118件，三級文物84件。少數(shù)民族文物1672件，整個館藏文物品位較高。其中民族宗教文物、傳統(tǒng)民族服飾、生產(chǎn)生活用具、手工藝品等都具有較高的價值。尤其是館藏的康熙皇帝賜給“裕固族大頭目”的龍袍，是由裕固族末代頭人安官布什嘉于1958年交縣政府后入藏的；館藏元重修文殊寺碑，又名元太子碑，是元朝太子喃達失看到文殊寺破敗不堪發(fā)愿重修文殊寺的記事碑刻。碑正面陰刻的古回鶻文字尤為彌足珍貴。我們知道回鶻文字失傳已久，關(guān)于回鶻文字的遺留更是少之又少，迄今為止發(fā)現(xiàn)的也只有6塊回鶻文碑刻，所以這塊碑至少說明在元代之前裕固族是有文字的，更說明回鶻文是宋元時期河西地區(qū)的通用文字。

在第三次不可移動文物普查中，肅南縣文博部門實地勘察各級各類文物點329處，其中國家級文保單位2處，省級文保單位9處，縣級文保單位90處，未定級的200多處。境內(nèi)石窟寺、古建筑、古墓葬、巖畫、石刻、近代革命遺址、現(xiàn)代建筑遺址等星羅棋布，文物分布點多、面廣、線長，時代久遠，形式多樣，種類齊全，等級較高。由于歷史原因，裕固族民族類的不可移動文物遺跡點遺留較少?，F(xiàn)存的有裕固族較早的佛教石窟寺院景耀寺，雖然在“破四舊”時期破壞較為嚴重，但是寺內(nèi)的壁畫保存非常完整，對研究本地區(qū)佛教發(fā)展有較高的參考價值。還有清代裕固族地區(qū)香火最為旺盛的寺院康隆寺，雖然在解放戰(zhàn)爭中遭到焚毀，但從遺址中能看出當時寺院規(guī)模的宏大及壯觀。

二、裕固族民族民俗文物保護中存在的問題

目前，肅南縣在民族文物保護工作中取得了一些成績，隨著國家對少數(shù)民族文化重視程度的不斷提升，及其對裕固族民族民俗文物挖掘力度的不斷加大，這幾年裕固族文物收藏數(shù)量急劇上升，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚步伐也逐步加快，對裕固族民族民俗文物的挖掘、保護工作也是如火如荼的進行。但是，在保存過程中仍然存在諸多問題阻礙著文物保護工作的順利進行。

（一）受社會大文化的影響，民族文物數(shù)量急劇減少

隨著市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，裕固族傳統(tǒng)文化受到了嚴重沖擊，尤其是社會大文化的強大沖擊和與外界社會的廣泛交流吸納，使裕固族民族民間文化生存環(huán)境急劇惡化，傳統(tǒng)民間文化面臨損毀、替代、消亡的現(xiàn)實問題。肅南雖為畜牧業(yè)縣，但社會城市化步奏較快，很多的民族民俗用品都被新型產(chǎn)品取代，原生態(tài)的物品做得少、用得少，傳承下來的更少。加之裕固族人口少、本民族文字失傳已久，傳統(tǒng)文化和生產(chǎn)、生活以及服裝服飾的使用范圍越來越小，境內(nèi)民族文物大量流失，部分到了瀕臨消亡的境地。

（二）經(jīng)費短缺，致使民族文物保護無法科學合理的正常進行

肅南縣是傳統(tǒng)的畜牧業(yè)縣，財政困難，可列入民族文物保護方面的資金更是少之又少，出現(xiàn)民族文物征集困難、文物管理方式單一、文物保護設(shè)備簡陋等諸多難題。首先，近年來，隨著“文物熱”不斷升溫，使民族文物征集費用節(jié)節(jié)高升。其次，肅南縣有野外文物點300多處，地處深山荒郊，四周無人居住，管理十分困難。由于經(jīng)費嚴重不足，致使文物管理保護、安全檢查、文物普查等工作無法深入進行，多數(shù)文保單位遠離文保員居住地，隨時都有被盜的危險。第三，保管條件較差，防盜、防火、防潮等基礎(chǔ)設(shè)備單一。館藏民族民俗文物大多都屬織繡類文物，保護要求較高，目前只能用樟腦丸等最簡單的除蟲劑來防范，一些年代久遠的民族文物根本無法抵抗受潮、蟲蝕等問題的侵害。長此以往，眾多民族文物將面臨毀壞的危險。

（三）嚴重缺乏文物保護方面的專業(yè)技術(shù)人員，致使民族民俗文物保護工作滯后，影響了各項工作的開展

肅南縣博物館共有干部職工8人，其中專業(yè)技術(shù)人員2人，而且專業(yè)技術(shù)人員中無一人屬文博、文物專業(yè)出身。人員結(jié)構(gòu)不合理，文物保護工作隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)低，懂業(yè)務(wù)、懂地方史的少，都是“現(xiàn)學現(xiàn)賣”，沒有專業(yè)的文物保護知識，使民族民俗文物保護工作滯后不前，發(fā)展緩慢。

三、保護裕固族民族民俗文物的對策

針對肅南縣裕固族民族民俗文物保護現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題，作為地方文物保護部門，肅南縣博物館將全面、完整、堅定不移地執(zhí)行《文物保護法》等有關(guān)法律法規(guī)，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，完善文物保護制度，創(chuàng)新文物保護工作理念、機制和方法，全面提升文物工作水平，推動肅南縣文物事業(yè)全面發(fā)展。

（一）積極爭取文物保護資金

肅南縣是裕固族文化挖掘、保護、傳承的唯一地區(qū)，但是地方財政困難，投入到這方面的資金很少，所以應(yīng)大力爭取上級有關(guān)部門及社會各界資金上的扶持。使瀕臨消亡的一些民族文物得到更快的征集保護；文物保護措施多元化，文物得到更全面的保護；防盜、防蟲、防腐等病害問題逐步得到解決。從而使裕固族傳統(tǒng)文化、文物走上更科學、更合理的保護發(fā)展道路。

（二）加大對專業(yè)技術(shù)人員的培訓和引進力度

文物保護工作是一項專業(yè)性較強的工作。在當前文物保護專業(yè)技術(shù)人員嚴重缺乏的情況下，不僅要將本館內(nèi)的工作人員“送出去”學習，提高他們的專業(yè)技能，還要“引進來”具有文物保護工作經(jīng)驗的專家教授對一線的文物工作人員進行蹲點培訓。經(jīng)過長期的學習和培訓，專業(yè)技術(shù)隊伍將會不斷壯大，文物保護工作也將會得到長足的發(fā)展。

（三）加大對民族文物保護的宣傳力度，提高社會各界對民族文物保護意識

由于社會大文化的影響，當?shù)卦９套遛r(nóng)牧民對本民族文化的傳承意識逐漸淡薄，尤其是本民族年輕人對裕固族文化已經(jīng)到了置之不理的境地。所以加大對民族文化、文物保護的宣傳力度，使民族、民俗文物保護工作深入人心，進一步增強民族自豪感，進而使本民族文化得以更好的傳承。

總之，民族民俗文物的保護是要靠我們每一個人的努力來支撐。工作在一線的文物工作者更是要有敢于擔當?shù)呢熑我庾R，努力作為，唯有如此，才能使裕固族民族民俗文物得到更好的保護，使裕固族文化得到更好的傳承。